苗族银饰产品的传承及其纹样解读

2023年12月4日发(作者："创业好项目 ")

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苗族银饰产品的传承及其纹样解读

摘要:苗族的纹样种类繁多，为了表达这些纹样给苗族人民带来的各种寓意，苗族银饰成为了最好的载体，苗族银饰的技艺主要有花丝工艺、錾刻工艺、锻造工艺等，作为中国非物质文化遗产的保护项目，在苗族人民的节日中不断继承和发扬，也不断融入了现代化元素。

关键词:银饰技艺 设计思维

一、苗族银饰产品在区域现状和地域文化分布

整个黔东南苗族侗族自治州是苗族人民生活最集中，分布最广的地方，在苗族的服饰中，各类的银饰装饰产品百花齐放，体现了苗族人民对银饰的喜爱。黔东南州由于一年中有上百个民族节日，素有“百节之乡”、“芦笙的故乡”、“歌的故乡，舞的海洋”、“东方斗牛之乡”的美称，每逢节日，热情豪放的酒歌、山歌伴随着苗家、(亻革)家自纺自织自染自绣的银冠、银角、银花、银项圈等盛装，踩着震人心魄的铜鼓、芦笙节奏，汇集成多彩的歌舞海洋，足以让到访者迷醉。

苗银在传统意义上是指含银量在99.9%以上的银，经过花丝和錾刻后成型为各种代表苗族形象的产品，一方面体现了手艺人在技艺方面的了得，另一方面从产品的造型和审美性能够解读苗族人民的生活习性和文化，尤其喜好借助艺术造型来体现生命、生殖企求，它也是民间美术共同的现象。

二、苗族银饰的传承与发展

苗族银饰在历史发展的长河中保持着鲜明的底色，又跟随时代步伐作出了创新和变革。苗族银饰保持着以大为美、以重为美、以多为美的艺术特征。尤其在上世纪80年代以来，物质生活水平提高，经济富足，人们追求大、重、多艺术特征的热度只增不减。每当重大节日或婚礼，苗族青年男女都会身披种类丰富、做工精细、色泽光亮的银饰，给人以厚重、密集、繁复的视觉感受。而受人们审美取向的制约，一些原有的银饰品种被淘汰、被重新改造。

苗族保留了以家庭作坊为主要单位手工自制作银饰的传统，很多村落中百分之八十户的村民以银饰制作为业，“边做边卖”成为常态。但为了在竞争激烈的银饰制作行业中脱颖而出，很多银匠根据苗人的生活习惯、风俗文化、审美趣味推陈出新，将目光投射于更多的日常事物，从中汲取创作灵感，用以增加银饰上的图案，改变银饰局部位置的加工，让银饰的雕刻更加细腻。同时，也产生了全新的经济增长点，例如一些银匠走出村落，在四处游走的过程中探寻市场需求、实现钱货交易，拓宽了银饰产品流传的渠道。

三、苗族银饰产品的纹样解读

苗族银饰产品的纹样种类繁多，蕴含了苗族深厚的思想文化内涵，集中说明了苗族人独特的精神信仰、意识形态、生活观念。

1.以花鸟虫鱼为代表的自然纹样

花鸟虫鱼纹样在银饰产品中及其常见，融入了苗族人民对大自然的深切依赖。具体来说，花纹几乎被刻画于从头到脚的所有银饰中，造型各异，形象地展现了花的不同姿态，栩栩如生，活灵活现，花纹分布疏离有致，表达了苗族人民向往如花朵般蓬勃旺盛的生命力、对自然生生不息的体会。鸟纹在苗族银饰中屡见不鲜，这些鸟多为凤凰、雀，凤凰一般位于中央，小鸟一般位于两侧，勾勒出“百鸟朝凤”的意味，这种纹理布局说明了凤凰和白鸟是子孙关系，也象征了凤凰诞育了世世代代的苗族人。与汉民族一样，苗族拥有以鸟为形象的原始图腾崇拜，这些图腾讴歌了女性创造新生命的贡献，表达了对女性的尊重，鸟纹正说明了苗族人民对祖先的崇敬和生殖崇拜。虫纹也是苗族银饰中的典型纹理，最常见的便是蝴蝶。这主要源于蝴蝶是苗族人的祖先，例如苗族的歌谣描写到蝴蝶妈妈生下过十二颗卵，艰难孵化了12年，最终孵化出包含苗族先人姜央在内的十二个孩子。这一给予苗族人生命的壮举和我国古代神话中的女娲造人故事有异曲同工之妙，苗族人借蝴蝶表达对女性生育的崇高赞美、对血缘关系的重视。同时，化茧成蝶是个艰难复杂的过程，说明了生命力的顽强，苗族人也希望子孙后代像蝴蝶一样，即便是身处逆境也要不屈不挠、坚强地生存和繁衍下去。鱼纹也是苗族银饰纹样的一个重要组成部分。鱼在苗族历史文化中占据重要地位，例如《国语·楚语》记载道：“其祭典有之曰:国君有牛享,大夫有羊馈……庶人食菜，祀以鱼。”可见，鱼被用来祭祀祖先。加之有相关文献记载了苗族先人水边这一事实，说明苗族人民借鱼追思先人、悼念祖先，体现了苗族人民的宗教情节。

2.以龙为代表的纹样

龙纹在苗族银饰的纹样中占据至关重要的地位，龙纹多分布于头部和颈部的银饰中，例如银角和项圈。且刻画的龙多种多样，这些龙融合了自然界中其他动物的样貌特点，其名字也包含了这些动物的称谓，例如牛龙、蛇龙、鱼龙、鸟龙、猪龙、羊龙、马龙、蚕龙、饕餮龙、狃龙、麒麟龙等。与此同时，龙纹也时常和其他动物的纹路搭配在一起。龙的造型多为腾飞状，刻画得惟妙惟肖，与汉族龙的样貌和姿态十分相似。在古代，苗族虽处于南方荆蛮之地，却受中原文化影响颇深，龙便是最具说服力的证明。与汉族一样，苗族人将龙视为自然神，在他们看来，龙能降临甘露、保护他们的生命安全，与之相关的传说也渊源流程、家喻户晓。甚至一些苗族人坚信自己是龙的后裔，与他们具有鲜明的血缘关系。同时，苗族人认为龙是吉祥富贵的象征，为他们带来好运，故在盛大的祭祖活动中，将龙作为祛病除灾、降祉祈福的神来供奉。银饰上的龙纹寄予了苗族人的图腾崇拜信仰。

3.以牛为代表的纹样

牛纹是苗族银饰中必不可少的一部分，多见于头部银饰，银角的形状多参照水牛的牛角，很多颈链也被制作成牛头的形状。牛纹也见于其他银饰产品，这些牛纹有时与龙纹、花纹、鸟纹等多种生物的图纹一起搭配，形态万千、形象各异，刻画了众多生灵和睦相处的场景。牛纹也寄托了苗族人对祖先崇高的敬意，据文献记载，苗族人的祖先姜央和牛同为蝴蝶妈妈所诞育。因此，牛也和苗族后人有着不可分割的血亲关系。同理，苗族人的远祖蚩尤也具备牛的特性，正如《述异记》记载：“秦汉间说，蚩尤耳鬓如剑戟，头有角，与轩辕斗，以角觚人，人不能向。”可见，蚩尤的相貌与牛存在相似性，从某种意义来讲，牛是苗族先人的化身。不仅如此，牛是中国古代农业文明发展的重要标志，苗族主要分布于我国南方地区，这些地方农业相对发达，水牛被应用于耕种稻田，故水牛也被苗族人视为衣食父母，有“牛爹牛妈”一说。牛被苗族人赋予勤劳朴实、厚重诚恳、坚持不懈的形象，在苗族人心目中占据重要地位。时至今日，苗族很多地区仍旧保留了祭祀牛神的传统，表明苗族人对牛的热爱之情。

总结：苗族银饰产品自古以来广为流传，其凭借精湛的制作工艺、独特的审美趣味、厚重的文化理念成为了世世代代苗族人热衷和青睐的对象。而银饰产品上的纹样更集合了苗族文化的精粹，记载了苗族的古老故事。因此，我们应当对银饰纹样不断进行深层次的挖掘，努力探寻背后蕴藏的思想内涵。

参考文献：

1.杨文正.苗族服饰文化[M].贵阳：贵州民族出版社，1998.

2.伍新福.论苗族的宗教信仰和崇拜[J].中南民族学院学报（哲学社会科学版）,1988(02):4.

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