汪曾祺火焰山读后感100字

2023年12月4日发(作者：家常酸汤面)

-

汪曾祺火焰山读后感100字

汪曾祺作品选读后感

孔老夫子有一句流传千古的名言：“食色性也”。这说明，吃东西和喜欢漂亮的事物是人的本性。因此，吃，也就成了人类永恒的主题之一。

古往今来，关于叙述喝的文章多矣，然吾独喜汪曾祺先生的风格。究其显然，是其文字中充满著了对这世界的赞美与敬佩，对生活的爱好与真挚。

在《故乡的食物》里，作者重点写了一样平常但是的食品—炒米。文章一开头，作者引用了《板桥家书》中的一段话：“天寒冰冻时暮，穷亲戚朋友到门，先泡一大碗炒米送手中，佐以酱姜一小碟，最是暖老温贫之具”。此句一出，顿时让人觉得很亲切!处于社会最下层的人民，用一碗炒米，温暖着彼此的身体与心灵!

在文章的结尾，作者叙述了在战乱年代的一个大插曲，没常用的凄风苦雨，也没常人心目中的场屋之痛，而是用风趣、唯美的笔触，叙述了一个战乱中与炒米相随的夜晚：“想不起来就是哪一年，总之就是我还大，国民革命军孙传芳的军队在我们县境内上开了仗，我们一家拎了一点行李入了炼阳观，把一坛炒米和一坛焦屑拎了回去。我对这种打破常规的生活极感兴趣。很多人家住在一齐，无法做饭，这一晚上，我们就是跳炒米、泡焦屑渡过的”。在如此乱境中，还能够持续这样的一份淡定，一份安静，一份淡然，甚至一份风趣，这就是何等的大智慧，小勇气!而这智慧和勇气存有源自何处文中自建交代：“这真的就是我小时候渡过的一个浪漫主义的夜晚。”没对生活的极其爱好，没对生命的极其礼赞，怎样可以存有如此的胸襟与气魄

在《野鸭、鹌鹑、斑鸠、》里面，作者描绘了一个让人无法释怀的场景：“忽然，砰，——枪声一响，斑鸠应声而落。猎人走过去，拾起斑鸠，看了看，装在猎袋里。他的眼睛很黑，很冷”。短短数十字，充满了对弱者的悲悯，对鲜活生命消逝的愤懑与无奈，只有心中有大爱，才能流露出如此恳切的情怀!

《豆汁儿》叙述的则就是北京城底层人民生动的生活画面：“豆汁儿就是生产绿豆粉丝的下脚料。很昂贵。存有了豆汁儿，这天喝窝头就能不必煮稀粥了。这就是贫民食物。豆汁儿摊上的咸菜就是算不上钱的”。最搞怪的一段在结尾处：存有河北老乡起身，拿起两个馒头，问“豆汁儿多少钱一碗”，买豆汁儿的告诉他5块钱。“咸菜呢”“咸菜不要钱。”“那给我去一碟咸菜。”寥寥数语，充满著了人间烟火的气息，顿时使人深感这世界就是如此的真实，如此的调皮，如此的使人眷恋!

在《端午的鸭蛋》里，则表达了作者对故乡的怀念与骄傲，甚至带一点狡黠的童趣：“我的家乡是水乡，鸭多，鸭蛋也多。高邮人也善于腌鸭蛋。上海的卖腌腊的店铺里也卖咸鸭蛋，必用纸条个性标明：高邮咸蛋。高邮的咸鸭蛋，确实是好，我走的地方不少，所食鸭蛋多矣，但和我家乡的完全不能相比!以前沧海难为水，他乡咸鸭蛋，我实在瞧不上。”字里行间，若有若无地透着一点淡淡的乡愁，宛如茉莉清茶的芬芳，淡淡地弥漫在空气里。

在《虎头鲨、蒙嗤鱼、砗螯、螺蛳、蚬子》以及《栗子》里，除了谈论喝，还彰显了中国知识分子特有的忧国忧民的情怀：“剁蚬子的人家附近堆上了好多蚬子壳。存有一年修成运河堤，按工程规定，存有一段堤面应当砌碎石，发包的贪腐了款子，在堤面砌了一层蚬子壳。前来潘帕区的委员，趴在汽车里，向外一看，白花花的一片，还抽着雪茄烟，连说道：较好!较好!”除了这一段：“河北的山区失粮食，山里多栗树，乡民以栗子代粮。栗子当零食喝就是很美味的，但当粮食喝恐怕胃里并不大一点儿。”这两段文字，疏放中散发出肃穆，为国悲悯之情，保民感叹之美感，跃然纸上，将一个“中国式的抒情人道主义者(作者自称为)”的心灵，抒写的淋漓尽致!

相对于西式快餐的标准化、流程化和工业化，中餐更加像一门艺术。而凡属艺术，都大抵逃不掉绝响的宿命。在《肉食者不鄙》中，作者就抒发了对逝去的时光无比怀念的情怀。其中，作者提到了昆明的锅贴乌鱼时，便大发追慕之情：“护国路原先有一家本地馆子，叫东月楼，有一道名菜锅贴乌鱼，乃以乌鱼片两片，中夹火腿一片，在平底铛上烙熟，味道之鲜美，难以形容。前年我到昆明去，向本地人问起东月楼，说是早就没有了，锅贴乌鱼遂成《广陵散》。”其中，对于往昔岁月的怀念，对完美事物的追思之情溢于言表。

一粥一饭，当思来之不易。真正的美食家，绝对不能暴殄天物。罗马暴君尼禄，经常在会见群臣时，手里拿着一个高耸的火鸡腿。我指出，这不是不吃，而是放肆!西太后慈禧，每餐必存有一百道菜，这也不是在喝，而是在摆排场!在《手把肉》里，作者一段话，道出了个中情怀：“蒙古人用刀子割肉真存有功夫。一块肉剩饭剩菜了，骨头上连一根肉丝都干干净净。存有小孩子割去剔得染污，妈妈就可以说道：喝整洁了，别像是那干部似的!干部吃肉，不像是牧民细心，也可能将不大会并使刀子。牧民对奶、对肉都存有一种对数宗教情绪似的尊敬，正像汉族的农民对粮食一样，糟踏了，就是罪过。”真正香甜可口的人，必须就是热爱生活，劳苦民生的!

在汪老关于谈吃的系列散文中，我最喜欢的就是《五味》这一篇。这篇文章，以极其平民化的视角，以一个热爱生活的中国式知识分子的味蕾，带着我们尝遍了祖国的大江南北，黄河两岸。文章中，不仅仅道出了酸甜苦辣的个中滋味，而且，为我们展开了一幕幕活生生的生活画卷。

写下至山西人晴醋时，用计划经济时期的一段蒙太奇式的叙述去定格：“存有一年我至太原回去，慢过春节了。别处过春节，都供应一点不好酒，太原的油盐店却都张贴一个条子：供应老陈醋，每户一斤。”撒娇过年，真是一绝!

谈及南方人爱吃甜食，作者顺便纠正了一个人们心目中普遍存在的认识偏差：“都说苏州菜甜，其实苏州菜只是淡，真正甜的是无锡。无锡炒鳝糊放那么多糖!包子的肉馅里也放很多糖，没法吃!”这段文字，足以为苏州菜正名，岂不美哉! 说道至吃苦耐劳，作者特举一例：“存有一个贵州的年长女演员上我们剧团学戏，她的妈妈不远迢迢给她寄出一包东西，鹤野耳根，或名则尔根，即为鱼腥草。她使我闻了几根。这就是什么东西痛，好像不要紧，它存有一股猛烈的生鱼腥味，真的招架没法!”认为，即使就是在口味上兼容并蓄的汪老，也存有消受不了的东西，真的令人刘尚清!

在叙述吃辣时，作者追忆了西南联大的峥嵘岁月：“我的吃辣是在昆明练出来的，曾跟几个贵州同学在一齐用青辣椒在火上烧烧，蘸盐水下酒。”如此艰苦的条件下，仍然自得其乐，真个是书生意气，挥斥方遒!

最后，于酸甜苦辣咸之外，作者特写了一段中国人独爱的口味：臭味。关于各种臭菜的作法与菜色，都写下得妙趣横生，而科边的就是一段关于臭豆腐的佳话：“长沙火宫殿的臭豆腐因为一个大人物年长时常喝而出名。这位大人物之后还回去喝过，说道了一句话：火宫殿的臭豆腐还是美味。文化大革命中火宫殿的影壁上就发生了两行大字：最低命令：火宫殿的臭豆腐还是美味。”人世间数十寒暑的沧桑风雨，一下子利用臭豆腐这个最不起眼的俗物，被铀在时间的两端，真是令人不胜唏嘘!

汪老说过：“我所追求的不是深刻，而是和谐。”“我写的是美，是健康的人性。美，是什么时候都需要的。”在作者谈吃系列散文中，用疏朗清淡的笔调，写出了人世间五行八作的见闻和风物人情、习俗民风，富于地方特色，于平淡中显现奇崛，情韵灵动淡远，风致清逸秀异，处处透着对这世界的赞美，对生活的热爱。惟有这份爱，才能撑起我们的内心世界，在纷繁芜杂的人世中，始终持续一份清明，一份淡定，不至于迷失了自己。用汪老的一句话作为结尾：尽管我们有过各种创伤，但我们这天就应快活。

汪曾祺作品选读后感

作者对对于金大力这样一个泥瓦匠有着十分细致的描述，哪怕几句简单的任务对白，也能够看得出金大力这人的品性和为人。而这个人物的与众不同，在于他长年累月地生活在一个单调的生活环境中，每一天重复同样的劳动，所以构成了他淳朴的性格和易于满足的心态。而这样的人，对于整个社会而言是不可缺少的，又是让我们感叹而无可厚非的。

文中写下至这样一段话：“这些他统统不能，他连砌墙都砖不直!当了一辈子瓦匠，砌墙可以砖出来一个锣肚子，真也就是鲜有。他就是一个瓦匠头，就可以干活一些小工活，和灰扇型，传砖寄瓦。”可知此人真的没多小本领，甚至可说是僵硬。此刻的话叫作屎得调皮。但是紧跟着下面一句叙述听说：“金大力听到明白了就是一个多小的工程，就辞别出。他算是轮不到所须要工料、竣工日期，就去找存有经验的同行商议。第二天，拎了一个木匠头儿，一个瓦匠老师傅，拿着工料单子，向主人家据实复告。”看一看，这就是这个人较好品性的彰显，绝不华而不实，搞事情正数职责，难怪“这一带人家，凡存有很大的泥工瓦活，都愿打听他”。我们都明白，一个人的潜力大小和先天以及后天因素都存有关系，我们瞧不起的并不是那种潜力并不大的，恰好相反潜力小却恃才摆之句的人我们都短都很憎恶。这就是我们经常说道的，存有品行的人，随其严重不足担负起重任，但是普通事情交予他，你能绝对安心。 再看看这段：“金大力是个瓦匠头儿，但是拿的工钱很低，比一个小工多不了多少。同行师傅们过意不去，几次提出要给金头儿涨涨工钱。金大力说：‘不。干什么活，拿什么钱。再说，我家里还开着一爿茶水炉子，我不比你们指身为业。这我就知足。’”多么难得!这就是健康的心态和为人。

这样的形象恰恰代表了我们社会底层无数质朴直观的劳动者，他们虽然潜力厚实，却是社会不可缺少的一部分。最重要的就是，他们并不好高骛远，而是脚踏实地，存有多小潜力就搞多小的事情，存有多少代价就建议多少投资回报。

我之所以认为这样的人是社会不可缺少的，是因为他们在平凡的工作岗位上也能勤勤恳恳、踏踏实实，从不给我们的社会制造冲突或者麻烦。而且他们还在一点一滴地为我们的社会做出自己的贡献。这些靠着自己的劳动和汗水吃饭的人，虽然平凡，却是令人肃然起敬的。因为并不是人人都有良好而健康的心态和精神面貌

汪曾祺作品选读后感

汪曾祺老先生的作品我读得不多，记得在20xx年吧，我在自学中山大学的汉语言文学课程中，第一次读到《受戒》一文，一口气我接连读了三遍，感觉只有两个字：纯美!

文章讲诉的就是一个大和尚--明海和一个和尚庙--荸荠庵的零散琐事，信手拈来，俭约打磨，平时之极。整篇文章没深奥的人生哲理;没轰轰烈烈、可歌可泣的事件;没矮小光辉的人物形象，却时时充满著浓浓的乡土气息和人情味。清爽动人、苍凉绵长!

和尚出家不是因为贫穷、走投无路才遁入空门，当和尚也要有关系、要有必须的门槛：“当和尚也不容易，一要面如朗月，二要声如钟磬，三要聪明记性好。还要认得字读过书”，当和尚还能够赚钱，经营产业、娶老婆，甚至包小妾。说白了当和尚其实就是一种职业，而且是好职业!

没僧人的苦修修行，没出家人的清心寡欲，“他们吃肉不催人。年下也唱戏，唱戏就在大殿上”，“三师父仁渡一刀子下去，鲜红的猪血就带着很多沫子流下来”，“能收租、持牌”，“能赌博、能存有相好的，而且远不止一个”，“卢弼搞什么早课、晚课，这三声磬就全都替代了。

然后，挑水，喂猪”。乍一看来有点离经叛道，有违清规，却是世俗人情，人间烟火，饮食男女。和尚们过的是一种慵懒闲适的生活，与世无争，率性随意，自给自足，不是世俗人家，胜似世俗人家!

“梱猪的时候，猪也就是要死地叫做。跟在家人相同的，就是多一道仪式，必须给即将降生的猪念一道“法门”，并且总是老师叔念，神情很庄严：“……一切胎生、卵生、息生，去从虚空去，还归属于虚空去往生再世，皆当愁。南并无阿弥陀佛!”令人忍俊不禁之余笑话和尚的狂妄!剃度烧戒疤太难受，山东和尚骂人了：“俺日你奶奶的，俺不火烧了!”活脱脱的村野俗夫!这就是真的吗我想要就应当就是真的，起码就是存有这种生活方式的!和尚也就是人啊汪曾祺文集800字读后感3篇读后感。 小和尚明子英俊聪明，好学多才，又纯朴老实。“得了半套《芥子园》，照着描，画得跟活的一样”。而小英子则是一个美丽、伶俐、敢爱敢恨的农村小姑娘，“一天叽叽喳喳地不停，像个喜鹊”。

不像是情感小说中的男女主角，从头到尾快乐得死去活来。故事中男女主角，对世事叛逆，却不幼稚!明子与小英子谈不上就是恋人，最多就是青梅竹马的邻居们，孩童的天真、两小无猜的玩伴，又蕴含着丝丝青春晶灵的情愫，写下小英子讨厌明子，“小英子快乐改采荸荠，扎了明子一齐回去，旧就是故意用自己的光脚回去摔明子的脚。”而明子呢，“看著她的脚印，蠢了，他真的心里痒的，这一串美丽的脚印把小和尚的心搅乱了。”一种朴素天真、如诗如画的情感跃然纸上，令人有种“似曾相识”的感慨!对于明子的剃度，善因寺必须挑选他当沙弥尾，小英子害怕丧失心上人，毅然决然的必须明子“不要当方丈”，“也不要当沙弥尾”，坚强地告白说道，“我给你当老婆，你必须不要”故事在真情流露中抵达了文章的高潮

我不明白这种情状是不是汪老心目中的世外桃源，小说中没有如诗如画的情景描绘，没有千回百转的情感纠葛，更多的是人物细腻的语言、动作描述，但是我能够强烈地感受到一种无拘无束、自由自在，同时又充满温馨宁静、乐天安命的生活境界。文章的末尾汪老写道“一九八年八月十二日，写四十三年前的一个梦”。

更感受到作者在那种战争动荡不安时代对轻松生活的认知和崇尚，对人性真善美的深刻感慨。正像作者自己就是这样说道的，“我写下的就是美，就是身心健康的人性。人性就是任何时候都须要的。”

噢!原先文字是能够这样纯美的!

汪曾祺作品选读后感

汪曾祺是个很特殊的作家，他的文章很浅显，乍一看他的意思会容易明白，但是他文章的深层次的意境需要读者一品再品。

《我的高邮》就是汪曾祺回忆起性的散文，书中为我们展现出了高邮的风土人情，朴实易懂的文字为我们勾勒出来一幅幅生动的生活画面，同时画面中所具有的情感也就是最真诚最动人。

书中的散文最让我感动的是《我的母亲》，汪曾祺描述了三位母亲。一位是她的生母，一位是他第一任的继母，还有一位是他第二任继母。文中集中笔墨刻画了第一任继母的形象，因为她陪伴汪曾祺成长，不是生母更似生母。汪曾祺的母亲在他三岁那年便不幸得了肺病过世了，因为年纪小的缘故他对生母并没有多少的映像，只是透过母亲的画像和母亲养病时所住的“小房”里面母亲所留下的遗物来回忆过世的母亲。汪曾祺是幸运的，他和他第一任继母很投缘，继母很喜欢他，对他如视己出，每次归宁回家都会抱着他和他同乘一辆黄包车回家;当汪曾祺忍不住大便，弄在了裤子里，继母帮他洗裤子连眉头都没有皱一下，这份感情恐怕连很多亲妈都是望尘莫及的。文章中汪曾祺并没有多提自己对于继母的感情，他只说“我可怜她，也爱她。”这是需要多少的付出才会让一个孩子心里明白自己的爱。很不幸，他的继母也死于肺病。第二任继母嫁给汪父的时候，汪曾祺已经十七岁了，所以感情并没有之前的一位来得深厚。但是他依旧很敬重她，因为在汪父最困苦的时候陪伴在他身边的就是她。我想他们之间的亲情过多是一种客气。

汪曾祺就是个柔和的人，他擅于观测生活中的一些微小的细节，他把自己对于故乡高邮的爱幻化为笔下的文字，用质朴的语言为读者描写了他记忆中的高邮，他所爱好的高邮。他回忆起高邮的过去同时也讨厌高邮的此刻。

也许正是因为高邮质朴的民风影响了汪曾祺的笔风，让他的作品“接地气”，充满了生活的气息，而不是不食人间烟火的文艺吧。

汪曾祺作品选读后感

汪曾祺先生的作品自述都是不期而遇，行云流的记录也注定了他的作品中不可磨灭的散文影子。一切景语皆情语。初读汪曾淇先生的作品不管是《复仇》、《老鲁》，还是其他的作品总有一股淡淡的韵味萦绕在心头。一切语句中都有着气氛，人性的气氛。不直接描述人物，只凭着这些气氛使读者体会出人物的性格、心理、活动，在字里行间都浸透了人物，这便是散文的精髓，也是汪曾祺先生一向所贯彻的。

我指出贫不是崇尚或故意为之而能够努力做到的。故意便毁坏了散的自然与善良，贫的意便会化变细回去，这便丧失了散的木。汪曾祺先生在序中说道：“我的另一个特点就是：贫。这倒是急于而为之。”散并不是故意便可以刻画得出结论的，没一种深沉的体会，不对自己所创作的作品怀着一种猛烈感情的人，就是调侃不下几句金玉良言的。汪先生此处就是没意识到多样的人生学识，繁杂的心路历程，百态的人性面目对他的创作产生怎样深刻的影响，这些并使他贫得更加深刻。文章形的散，也就是汪曾祺所崇尚的。布局世俗性的小说，在他眼中就像被铁箍绑定居住的南瓜，最终就可以遭遇核爆。信马由缰，为文无法，这才就是汪先生的心向往之。

《诗大序》：“诗者，志之所之也，在心之志，发言为诗。”诗是一种最普遍的艺术，如阳光一般散落在人类社会的每一个角落。诗的最本质特征是抒情美。无论是小说、散文、戏剧、最优美之处，无不闪现出诗的光环来。因而诗是文学中的文学。在艺术领域中，诗无处不在。诗美是艺术美中普遍因素的最高体现。诗的美也不时出此刻非文学艺术的领域中，科学着作中的精美片段，甚至是人的生活状态、工作状态中也散发出智慧光彩都有诗的踪影。诗并不只是在诗里，而且抒情美是一切文学样式和艺术类型的共同质素。所以，诗是一种普遍的艺术。汪曾祺先生的文章细品其中饱含诗的韵味美与节奏感。文章中无不洋溢着对未来生活的期盼与向往，正是诗人的典型特点：无论如何坚持也要冲破黑暗。即使是汪先生最低谷的日子—被划为右派，他也仍然坚守着这份信念。美妙的文章如诗，这正是对这本小说选的最佳诠释。

不好的作品缺乏没法对于人性的表述即为对于真善美的演绎，作者个人的感情的发泄、抒发也就自然包含其中。这都带入一个“情”字，这既抒发了作者对世界的世间观、是非观，又从某种角度中彰显了作者对社会底层百姓的叙述。情于民间，必须充分反映人的战云主儿无疑就是老百姓最有情奥尔奈，存有话可以说道，有事可叙。汪先生的《老鲁》、《鸡鸭名家》、《小淖记事》正是这样充分反映民间事的佳作。

散、诗、情，只留下了《鸡鸭名家》里的余老五和陈长庚，《故乡三陈》里的三陈，《徙》里的一辈子也未得“徙于南海”的高先生，《八千岁》里总是穿蓝布二马裾吃草炉烧饼的八千岁，以及《大淖记事》里的老锡匠、年轻的十一子与巧云。

-