藏传佛教活佛转世制度的源流与发展

2023年12月4日发(作者：开幕式策划方案)

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隱中国西藏珠蜂锐评藏传佛教活佛转世制度的源流与发展•文/珠康•土登克珠活佛大师，大兴佛法显密，标志着弘扬佛法。赤热巴巾被视为金刚手菩萨的

化身，厘定文字，大兴佛教，汉藏结

盟立唐蕃会盟碑，标志着加深佛法，

汉藏团结。至尊度母派阿底峡尊者至西藏，

继承寂护大师《入菩萨行论》传承，

撰写《菩提道炬论》，统一后弘期佛法。宗喀巴大师被视为文殊菩萨的

化身，称为雪域第二佛陀。此外，萨

迦派萨迦班智达、元朝时期执西藏地

方政权的八思巴被视为文殊菩萨的

化身；明朝时期，帕竹噶举和噶玛巴

执西藏地方政权，帕竹巴和噶玛巴被

视为金刚手的化身;清朝时期，格鲁

派执西藏地方政权，达赖喇嘛被视为

迦牟尼佛法由汉传、藏传、

南传三大语系组成，三者

量之主。”师尊将三弟子定位北方雪

域三怙主。三怙主幻变之身在雪域的大行

有聂赤赞普，他被视为观世音菩萨的

化身，乃悉补野王统世系第一任赞

普，修建西藏历史上第一座宫殿雍布

拉康，标志着雪域将盛行佛法的预

告。拉托托曰年赞被视为普贤菩萨

的化身，大兴六字真言，将血祭改为

佛陀在竹林园同众弟子一起时，

从眉间白毫处发白光并照向北方后

微微一笑。那时，除盖障菩萨向释尊

问其原因，释尊则答：“众弟子，此

白光照耀北方，虽佛法今兴于印度，

但未来如旭日东升般佛法大兴在北

方冰冷之地，将此地方众生度向菩提

之道。要将北方众生归于佛法，观世

音菩萨分工为慈悲之主；文殊菩萨分

工为智慧之主；金刚手菩萨分工为力金祭，标志着佛法的开始。活佛转世制度源于公元13世

纪，达布拉吉学徒曲吉扎巴于1189

年修建堆龙楚布寺，后来被认定为

噶玛都松钦巴，于丨丨93年圆寂。第

二世噶玛拔希于1206年出生，丨283

年圆寂。丨284年第三世噶玛巴攘迥

观世音菩萨的化身，班禅额尔德尼被

视为无量光佛的化身。Z 均为佛陀弟子，都传承和发扬三大法轮，从根本教义上无异

义，但是藏传佛教有依靠报身修行密

法和通过化身或转世传承佛法的突

显特点。二、活佛转世制度的产生一、佛法在雪域的传播被认定为噶玛拔希转世灵

松赞干布被视为观世音菩萨的

|多吉出生，童。从此就有了噶玛巴转世系统。后

化身，迎娶文成公主（白度母）、赤

尊公主（绿度母）、牟萨赤尊（胜利

金刚母），统一了西藏，交流了汉藏

文化，实施了“十善”等佛论，标志

着建立佛法。来噶玛.都松钦巴被追认为第一世噶

玛巴。与此同时噶举四大八小派中也

开始了以活佛转世作为教派继承的

|方式。十五世纪,格鲁派中也采用了活

赤松德赞被视为文殊菩萨的化

佛转世制度。139丨年根敦珠巴大师

身，乃金城公主之子，迎请了博底萨

兴建朵（寂护论师一一编者注）和莲花生I出生于曰喀则夏堆俄尔措之地，18中国西藏

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