郑人买履文言文原文及翻译整理

2023年12月3日发(作者：国际预科)

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郑人买履文言文原文及翻译整理

郑人买履文言文原文及翻译

在年少学习的日子里，很多人都对一些经典的文言文特别熟识吧？文言文的特色是言文分别、行文简练。是不是有许多人没有真正理解文言文？下面是我细心整理的郑人买履文言文原文及翻译，仅供参考，欢迎大家阅读。

郑人买履文言文

郑人有欲买履者，先自度(duó)其足，而置之其坐。至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度(dù)。”反归取之。及反，市罢，遂(suì)不得履。

人曰：“何不试之以足? ”

曰：“宁(nìng)信度，无自信也。”

【重点解释】

度(duó)：衡量。用尺子度量的意思。

坐：同“座”，座位。

操：拿、携带。

履：鞋子，革履。

持：拿，在本文中同“操”。

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千里之行，始于足下。

度(dù)：量好的尺码，这里作动词用，即计算、测量的意思。

反：通“返”，返回。

宁(nìng)：副词。宁可，宁愿。

译文：

有一个想要买鞋的郑国人，他先量好自己脚的尺码，然后把量好的尺码放在他的座位上。等到了集市，他忘了带量好的尺码。

他已经挑好了鞋子，才说：“我遗忘带量好的尺码了。”于是返回家去取尺码。等到他返回集市的时候，集市已经散了，他最终没有买到鞋。

有人问：“为什么不用你的脚去试试鞋的大小呢?”他说：“我宁可信任量好的尺码，也不信任自己的脚。”

背景

《韩非子》是法家的重要著作，韩非子常喜爱用小故事讲大道理，书中有很多生动的寓言故事。买椟还珠、滥竽充数、自相冲突、守株待兔等都出自《韩非子》，非常受人宠爱。

韩非，汉族，战国末期韩国人(今河南省新郑)。师从荀子，是中国古代闻名的哲学家、思想家，政论家和散文家，法家的代表人物之一，后世称“韩子”或“韩非子”，中国古代闻名法家思想的代表人物。

拓展：郑人买履文言文赏析

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郑人买履：《成语词典》谓出《淮南子·说林训》：“夫所以养而害所养，譬犹削足而适履，杀头而便冠。” 按：词典学家王光汉先生《词典问题讨论-成语溯源规范浅议》指出：文中既无郑人，又无买履，何以成“源”?此语当出自《韩非子·外储说左上》：“郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐，至之市而忘操之，已得履，乃曰：‘吾忘持度,反归取之。及反，市罢，遂不得履，人曰：’何不试之以足？‘曰：’宁信度，无自信也。‘” 原文： 郑人有欲买履者，先自度（duó）其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？ ”曰：“宁信度，无自信也。”

编辑本段译文

有一个想买鞋子的郑国人，他先量好自己的脚的尺码，然后把它放在了自己的座位上。到了集市，他遗忘带量好的尺码。他拿到了鞋子，才说：“我遗忘了带量好的尺码。”于是返回去取尺码。等到他返回来的时候，集市已经散了，卖鞋的也走了，他最终没买到鞋。 有人问：“你为何不用脚试试呢？” 他说：“我宁愿信任量好的尺码，也不信任自己的脚。”

编辑本段解释

郑：春秋时代一个小国的'名称，在现今河南省的新郑县。

者：……的人。（定语后置） 欲：想。 先：首先。 度（duó）：量长短。 而：然后。 置：放，搁在。 之：代词，它，此处指量好的尺码。 其：他的。 坐：通假字：同“座”;座位。 至：到。 之：到……去。 操：拿，携带。 已：已经。 得：得到；拿到。 履：鞋。 乃：才。 持：拿。 度（dù）：量好的尺码。 反：通假字：同“返”;返回。

市：集市，市场。 罢：散，结束，停止。 遂：最终。 曰：对……说。 宁（nìng）：宁可。 无：不。 自信：信任自己。 且：想。

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千里之行，始于足下。

编辑本段通假字

1、“置之其坐”中的“坐”同“座”,指座位。 为放在其凳子上。 2、“反归取之。及反”中的“反”同“返”,指返回。为返回去取尺码。

编辑本段留意字词

【读音】履：lǚ 边音，第三声 【读音】度：duó 多音字，其次声 【读音】宁：nìng 鼻音， 第四声 【读音】遂：suì 特别用生字，第四声

编辑本段寓意：

讽刺了那种固执己见、呆板、不知变通、不懂得依据客观实际，实行敏捷对策的人。

编辑本段主题

这则故事告知我们对待事物要注意实际，不要墨守成规。 ?词语解释 【解释】：用来讽刺只信教条，不切实际，死板恪守的人。 ?出处 《韩非子·外储说左上》：“郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐，至之市，而忘操之，已得履， 乃曰：’吾忘持度‘.反归取之，及反，市罢，遂不得履。” 韩非子（约公元前280-前233）即韩非。我国战国末期思想家、政治家。是当时闻名思想家荀卿的同学。韩非继承和进展了荀子的法家思想，吸取了他之前的法家学说，成为法家的集大成者。秦始皇十四年（公元前233年），因受李斯的谗害，被杀于秦。他的著作后人称作《韩非子》，现存55篇。他反对以血统为中心的等级制度，提倡“贵族”“民萌”（氓）公平；反对“用人唯亲”,提倡“用人唯贤”;反对儒家的“礼治”,提倡“法治”;同时还提出“术”（君主驾驭臣民的手段）和“势”（君主的权力）来和“法”相辅相成。语 法主谓式句型用作定语、状语，是含贬义成语。

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【郑人买履文言文原文及翻译】

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