《颜氏家训》-夫文章者

2023年12月3日发(作者：小学语文课题)

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《颜氏家训》-夫文章者

①夫文章者，原出《五经》。朝廷宪章，军旅誓诰，敷显仁义，发明功德，牧民建国，施用多途。至于陶冶性灵，从容讽谏，入其滋味，亦乐事也。行有余力，则可习之。然．而自古文人，多陷轻薄：东方曼倩，滑稽不雅；曹植悖慢犯法；王粲率躁见嫌；祢衡诞傲致殒；杨修扇动取毙；颜延年负气摧黜。凡此诸人，皆其翘秀者，不能悉纪，大较如此。自荀况、孟轲、贾谊、苏武、张衡、左思之俦，有盛名而免过患者，时复闻之，但其损败居多耳。每尝思之，原其所积，文章之体，标举兴会，发引性灵，使人矜伐，故．忽于持操，果于进取。今世文士，此患弥切，一事惬当，一句清巧，神厉九霄，志凌千载，自吟自赏，不觉更有傍人。加以讽刺之祸，速乎风尘，深宜防虑，以保元吉。

．文章本出‚五经‛。（用作）朝廷的典章制度，（用作）军中所用的誓、诰，彰显仁义，颂扬功德，治理百姓，统治国家，文章的用途多种多样。至于（用文章来）陶冶性情，偷窥委婉地规劝，深入体会其意蕴，也是令人快乐的事情。如果做了事情有剩余的精力，就可以学习这方面的事。然而自古以来的文人，大多言行不够庄重、谨慎；东方朔，言行过于滑稽，太不儒雅；曹植背理傲慢而触犯法律；王粲轻率急躁，遭人厌恶；祢衡狂放傲慢，因此被杀；杨修煽动生事，自取灭亡；颜延年因意气用事而被贬黜。以上这些人物，都是文人中杰出的人，其他不能全数记起来，大略就是这样。至於荀况、孟轲、贾谊、苏武、张衡、左思这类人，享有盛名而免於过失祸患的，也时常听到，只是文人中遭受祸患的还是占多数。对此我常思考，推究其中的道理，文章的本质在于揭示兴致感受，抒发性灵，这就容易让人恃才自负，从而忽视操守，坚决追求名利。在现今文人身上，这种毛病更加严重，一个典故用得恰当，一个句子写得清新巧妙，就会心神上达九霄，意气下凌千年，自己吟咏自我欣赏，旁若无人。又因为讽刺别人而招致祸端，会比刮风更迅速。应该特别注意防范，来保有大福。

②学问有利钝，文章有巧拙。但成学士，自足为人。必乏天才，勿强操笔。吾见世人，至无才思，自谓清华，亦以众矣。近在并州，有一士族，好为可笑诗赋，众共虚相赞说，便击牛酾酒，招延声誉。其妻，明鉴妇人也，泣而谏之。此人叹曰：“才华不为妻．子所容，何况行路！”至死不觉。自见之谓明，此诚难也。

．做学问有聪明和迟钝之分，写文章有精巧和拙劣的区别。只要成了饱学之士，就足以立身处世。倘若真的缺乏天分，就不要勉强执笔写文章。我见到世上有些人，极其缺乏才思，却还自命清新华丽，这样的人实在太多了。近来在并州，有个士人，喜欢写引人发笑的诗赋，众人联合起来，假意称赞他的诗赋。他就杀牛斟酒，请人家帮他扩大声誉。他的妻是个明白事理的女人，哭著劝他，他却叹著气说：‚我的才华连我的妻子都不能承认，何况路人(不相干的人)！‛到死也没有醒悟。自己能看清自己叫明，这确实是不容易做到的。

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③学为文章，先谋亲友，得其评裁，知可施行，然后出手；慎勿师心自任，取笑旁人也。自古执笔为文者，何可胜言。然至于宏丽精华，不过数十篇耳。但使不失体裁，辞意可观，便称才士；要须动俗盖世，亦俟河之清乎！

学作文章，先和亲友商量，得到他们的评判，知道拿得出去，然后出手，千万不能固执己见，自以为是，被别人取笑。从古以来执笔写文章的，多得数不清。但真能称得上宏丽精华的文章，不过几十篇罢了。只要文章没有违背体裁要求，文辞的意旨也还值得一看，(写文章的)就可称为才士；(如果)一定要使自己的文章惊世流俗压倒当世，那就象让黄河变清那样不容易了。

④凡为文章，犹人乘骐骥，虽有逸气，当以衔勒制之。古人之文，宏材逸气，体度风格，去今实远。今世音律谐靡，章句偶对，讳避精详，贤于往昔多矣。宜以古之制裁为本，今之辞调为末，并须两存，不可偏弃也。

凡是作文章，好比人骑千里马，虽然千里马有超脱尘俗的气质，也还是得用衔和勒来控制它。古人的文章显示出杰出的才能和超脱尘俗的气概，其体度风格和现今的文章差别很大。如今的文章，音律和谐美妙，章句工整对称，避讳精细详密，在这些方面比古人高超多了。应该以古文的体制格调为根本，以今人的文辞音韵为补充，这两方面都得做好，不可偏废任何一方。

⑤沈隐侯曰：“文章当从三易：易见事，一也；易识字，二也；易读诵，三也。”邢．子才常曰：“沈侯文章，用事不使人觉，若胸臆语也。”深以此服之。

．沈约说：‚写文章应当遵从‘三易’的原则：一是用典通俗易懂；二是文字容易识别；三是易于诵读。‛邢子才常说：‚沈约的文章，引用典故使人难以觉察，好像是他心中话一样。‛因为这深深佩服沈约。

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