形声字来源

2023年12月2日发(作者：语言教案中班)

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形声字来源

三、形声字的三大来源

形声字在汉字中占据了如此大的比重，但这些形声字并非都是一开始就按形声造法原则创造的。追根索源，发现形声字有三大来源。

A纯表音的假借字加形符是早期形声字的首要来源

研究商周文字，我们发现当时文字的一个特点就是假借字特多。假借字也有两类:一类是找不到本字本义，专作表音符号的假借字。这类字的造字本义多不可考，已变成了一个专门的记音符号。有时同一个记音符号分别记录几个同音词，如甲骨文中的“士、直、可、又、丑、寅”等字，虽在《说文》中也有一个释义，但古籍文献中找不到本字本义的用法，只用于假借。所以它们应属这类纯记音字。由于这类字借用的词太多，于是根据所借词义加上一个形符(意符)便成了形声字。

转为形声字的另一类假借字是同时既用于本义，又用它表假借义的字。这类字有时“身兼数职”，假借它表好几个词的意义。例如:“易”，《说文》解释为:“蜥易，（虫暥）蜒，守宫也。象形。”甲骨文中的“易”，也很象“蜥蝎”形状。可见，“易”的本义应是“蜥蜴”。但先秦典籍多借用为“变易”、“交易”等义。在有些古书中又假借为“赐、剔、锡、瘟”等。例如:

（1）《商君书·错法》:“夫离朱见秋豪百步之外，而不能以明目易人。”这里的“易”应为‘赐”。

(2)《汉书·王子侯表》:“平乐侯诉·…病狂易，免。”“狂易”就是“狂疡”，这是一种精神病。

以上古籍中多处所用的“易”字，其实是不同词义的假借字，后来对应这些不同意义，加上相应的形符(意符)，便成了“蝎、赐、剔、疡”这些形声字。

B由表形字(文字学家刘又辛把象形字、指事字、会意字统称为表形字)加声旁或形旁构成的形声字。这类形声字有两种情况:

1、在原表形字上加形旁(意符)，强化意义的类属，保留原字读音，即将原字作声旁。例如: (1)“云”，本是“霎”字的初文，是个象形字。甲骨文、金文都是象云形的“云”。后来在“云”字上加“雨”，表示与“雨”有关，而读音仍读“云”，于是这个字就成了“从雨、云声”的形声字(现在该字又简化为“云”)。

(2)“求”，本是“裘”的初文，是皮衣的象形。甲骨文中的“求”字象皮裘形。后来加“衣”作为形符，仍读“求”声，构成“从衣、求声”的形声字“裘，，。

(3)“莫”，本是“暮”的初文，是一个象形兼会意的字，像日落草丛中，会日暮之义，后在“莫”字下加“日”，构成“从日、莫声”的形声字。以上这种由原来的表意(也称表形)的字，再加一个新形旁(意符)，以原字为声的形声字还有很多。

2、在原表形字上另加声符构成新的形声字。据考证，这类字在甲骨文、金文中就已出现，((说文》中更多。例如:

(1)“貌”，最初本是一个单纯的表形字，“兑”，上边的“白”，象人的面部形状。后来取“豹”作声符，省去“勺”，写成“貌”，成为形声字。

(2)今天的“鼻”字原本是自己的“自”，篆文的“自”本象鼻形，但后来多假借为语言中的虚词，于是就在“自”之下加声旁“卑”，成为形声字(从自，卑声)。

C运用形声造字法新创形声字。

事物在发展，认识在发展，语言中的词语也在不断新增、发展.人们掌握了形声造字法后，就可利用原有的基本字作形旁和声旁自由组构新的形声字了。自秦汉以后，绝大部分后起的新字都是这类新造的形声字。

例如以“会”为形旁的形声字:“缎、峭、纺、绍、纤、结、纵、纶、给、缕、缮、编、纷、绊、埂、缉、绩等，都是按形声造字法创制的新形声字。形声字在甲骨文、

金文时期只占20%左右，战国时期在50瑞左右，而到了东汉时期上升到了80%以上，使汉字真正成为以形声字为主体的文字系统。至于近、现代创制的新字，几乎都是形声字了。比如表金属元素的字:锉、敏、钾、钠、钙、镁、抗、钦令钒、锰、钻、锌等，呈气态的元素氢、氧、氦、氟、氖、氢、氯、氛、氧等。大量形声字的创制，使现代汉字中的形声字占到了汉字总量的90 0%多。所以，汉字在汉代以后实际上已成为了形声字为主体的文字系统了。的“白”，象人的面部形状。

一、汉字中形声字产生的来源

(一)由于同音假借而产生形声字古代汉语的词汇特点是单音词占主体,汉字主要是用来写词的,一个汉字记录一个汉语的词(只有少数情况是一个汉字记录一个语素或一个音节),词是字的记录对象。应该说汉字与词如果是一对一的关系,那是最理想的关系,然而事实并非如此,有些词的意义比较抽象,很难用象形、指事、会意等方法把它表现出来,因此这些词(包括全部虚词和部分实词)最初是没有自己的书写形式的,也就是说人们造不出相应的字来记录它们,但是当它们进入到书面交际的时候,人们为了解决造不出字来的这一矛盾,就采用了同

音假借的办法,即借用一个同音词的书写形式去表示它们,如表示疑问的代词“何”,难以造出一个相应的字表现,于是借用表示“负担”、“负荷”意义的“何”来表示疑问代词“何”,这样,“何”这一个字就有了多种意义,即多词用一个字表示,为了将其区分开,避免在书面交际时带来混乱,于是人们为“负担”“负荷”义在“何”字上另加上一个形符,形成“荷”,这样,形声字便产生了。又如“须”(简化前为“须”),它的本来意义是“胡须”,而“必须”的“须”意义抽象,很难表现出来,于是人们借用同音词表“胡须”的“须”表示“必须”,“须”则表两个词,一是必须,一是胡须,为避免书面交际混淆,人们将“胡须”的“须”进行了改造,在“须”的基础上加上形符“髟”,构成形声字“髟须”表示“胡须”义,“髟”是形符,“须”为声符(汉字简化后,人们将“须”“髟须”归并,一起简化为“须”)。这样,由于同意假借便产生了一大批形声字,像“然燃”、“孰熟”、“与欤”、“其箕”、“匡筐”、“云云”等都是这样的情况,这些字中,前一个字或是象形字,或是指事字,或是会意字,而后一个都是形声字。

(二)由于同源分化而产生形声字 随着交际的需要和人们认识的发展,语言中的词也不断在增殖。词的孳乳由单义到多义,在书面上表现为一个词形表达多个意义,也就是借母体的字形去写新词,这样一个字记多个词,这同样会造成交际上的混乱,于是人们给已经独立的词另造字形,以便将新词与母体区别开,这个独立出来的新词与它的母体有着血缘关系,新词与母体之间我们称之为同源词,两者在意义上有着密切的联系(这一点与同音假借完全不同,假借字与本字在意义上没有任何联系,只是音同而已)。给已经独立的新词单造字形,一般采用形声造字法,在原来母体字形的基础上加形符。如“责”,古代有“索取”义,于是讨债叫“责”,同时把所欠的债也叫“责”,由于“责”兼义过多,于是在“责”字形的基础上加“亻”,形成“债”来表示“所欠的债”,“债”是形声字。比较典型的是“卑”的分化。“卑”的本义是酒器,古代奴隶常执卑服侍主子,因而“卑”有了“卑贱”义。凡由“卑”所分化、派生的同源词都有低矮、琐小、卑微之义。“卑”是原字形,在标声的同时也表示该族系词的共性。为了表达分化后各自独立的词,便在原字形上加形符以表示其个性,执“卑”的多是女奴,便加“女”形成“婢”;“髀”指股,是大腿,在人的下体,所以加“骨”形成“髀”;“庳”是低矮的房舍,便加“广”(广,作形符一般与房舍有关,读yǎn);“碑”是观测日影的低矮的竖石,便加“石”成“碑”;“埤”是指低洼潮湿之地,便加“土”成“埤”;“鼙”是小鼓,所以加“鼓”成“鼙”等等。由于同源分化也产生了大量的形声字,如“取娶”、“贾价”、“弟悌”、“益溢”、“昏婚”、“受授”等都是由同源关系形成的,它们中后一个皆为形声字。

应该说形声字的来源不限于这两个方面,根据唐兰先生的观点,还有一个来源,那就是转注,他说:“由转注来的文字,主要的意义却在形符,‘老’字和‘’字,‘’字,‘句’字,‘至’字等,本来不是一个语言,只因意义相同,造新文字的人就把‘’,‘’,‘句’,‘至’等字,都加上一个‘老’字的偏旁,作成“寿’、‘考’、‘’、‘耋’等字,所以转注字是以形符作主体的。”[1]一个字既然可以区分出形符,那它必然就有声符,因而根唐兰先生的观点,转注字也是形声字的来源之一。这种观点我们也是赞同的,只是由于人们对转注字的理解历来分歧较大,所以我们没有把它作为形声字产生的重要来源。

一、在初文上加注音符

在初文上加注音符，构成形声字的两部分的上古音相通。我们可以用这种方法来判定这种形声字。如“舒”字构成其字的两部分“舍”和“予”上古音同属鱼部，舍为书母，予为余母，古音相通，可见“舒”是初文“舍”加注音符“予”而成。当然“舍”又是个形声字，还可作进一步的分析。

又如“厀”《。说文?九上?卩部》“：胫头卩也。从卩，桼声。”“厀”是初文“卩”加注音符“桼”而成“。卩”和“厀”古韵同在质部。卩是精母字，厀是心母字，均为齿音“。卩”甲文是“人”的变体，罗振玉《增订殷虚书契考释》“：象跽形。”联系甲骨文中的例子，如《明一九八O》“：卩于母丙。”可证“卩”为祭祀时的曲厀行礼活动。作动词用时为曲厀，作名词用时指“厀”关节。因此“，卩”即“厀”的初文。“厀”后又作“膝”，变成一般的形声字。

这类形声字的初文有的后来仍然单能使用，如“鼻”的初文“自”，但不再表示本义。有的不再单独使用。有的初文被替换，如“鳯、鷄”，原来表示象形的初文被类化符号“鳥”代替。

二、在初文上加注意符

加注意符的目的，是为了明确和分化字的意义。加注不同的意符，可分别明确和分化初文的本义、假借义和引申义。

这种形声字产生的途径大致可以分为以下四种：第一种实在表意字上加注音符，表意字是汉字发展早期阶段的主要结构方式，它们构成汉字发展的一个基础，为汉字的产生提供给本的构件。这些早期的表意字有它自身的局限性，在表音化的大趋势下，往往加注声符成为新字，用来区别字意。如甲骨文中的“鸡”初文是象形，是一种表意，后来加注声符，再往后发展，形符又被换成了“鸟”旁，成为了一般的形声字。再如牙齿的“齿”，象形初文是牙的象形符号，后来在初文的基础上加注声符“止”。“野”在金文中是从“林”从“土”的会意字。《说文》“野”中“予”是加注的声符。这种加注声符的形声字逐渐与初文发展成为异体字，但随着后起形声字的发展，并且日益成为主流，原来的表意字便逐渐废除了。第二种是把表意字字形的一部分该换成音符，不同于重新加注音符，而是在原有的基础上对表意字的部分构件进行改造而形成新的形声字。如甲骨文中捕兔的“网”，下面是一个兔的象形，整体是一个会意字，后来把“兔”换成“且”，变成“置”，成为一个形声字。甲骨文中的“何”初文是象形字，表示一个人肩扛一样东西，后来“何”的“人”简化为一般的单人旁，身上所扛的符号改变为“可”，从而整个字形成为一个从“人”，“可”声的形声字。“羞”在甲骨文中是一个会意字，表示进奉事物，从“又”从“羊”，后来“又”改为“丑”就成为从“羊”“丑”声的形声字。以上是在表意字的基础上加注或改变声符形成的形声字。

另外还存在着加注意符而形成的形声字，加注意符后，原来的表意字便演变成为声符，起表音作用，一种情况是因为大量假借导致同音字的大量出现，古代汉语由于是单音字占据主体，同音字的大量出现便会导致识别上的混乱，需要在假借字上加注形符，用来区别并固

定它的意义。如“师”的本意是师众之意，汉朝的时候把它假借为狮子的“狮”，两个“师”之间便成为同音字，产生混同，很难区分清楚，为区别这两个字之间，就在假借字“师”的旁边加注“犬”来稳定它的新的意义，这样既区分了两个同音字，又兼顾了假借之后意义类的归项，表明它是表示一个动物的意项。还有一种情况是为明确引申义而加注的意符，汉字通过引申的途径扩大了单个字的意义容量，是一种比较经济的方法，一组引申义之间又有一种相关的意义，但引申义过多的话也会造成一些混乱，和假借字一样，通过为引申义加注意符便可以把意义稳定下来。如黄昏的“昏”本意表示黄昏之意，因为古时候的婚事坐在黄昏时候举行，“昏”便被引申为婚事的“婚”，这个引申义由于和本字容易产生混同，便在旁边加注意符“女”来稳定它的引申意义，同时也说明它是一个从“女”，“昏”声表示婚娶的意义。标注意符形成形声字的途径还有另外一种方式，它是为明确本义而加注意符的，一些字的本意由于假借之后便变得比较模糊，本来的意义反而不明显，为明确本意加注意符。如“它”本身是象形字，是蛇的象形，后来由于假借为第三人称代词，本意已经不明确，就加注意符“虫”表明它的本意是动物；再如“然”，是从“火”，“肰”声的（《说文》：“肰，犬肉也。从犬，肉。”本意就是表示用火在烤狗肉，就是燃烧之意，后来由于假借为副词，本意显得不为明显，为明确它的本意就加注意符“火”。这种加注意符来明确本意的字，大部分都有比较通行的引申义或者假借意，但是在加注意符后，它的初文反而失去了它的原意，而被假借为其他的意义。如：“它”在加注意符后，他的初文就成为第三人称的代词的，不再表示原来的意义。另外还有一种形声字产生途径，它不是后起的形声字，而是在原来形声字的基础上产生的形声字，甲骨文时期已经有20%的形声字，但这些形声字不是一成不变的，改变原来形声字的某一个偏旁就可以产生一个新的形声字。如“振”本身是含有赈灾之意的。《礼记·月令》：“命有司发仓廪，赐贫穷，振乏绝”。后来为更为形象准确这个义项，就把“振”的“手”旁换作“贝”，表示赐发财物之意，产生了新的形声字“赈”来表示赈灾之意。

形声字产生是汉字自身完善发展的重要途径，它通过以上的方式逐渐发展成为汉字的主要结构方式，现代汉语中已经占到90%以上，它符合文字表音化的趋势，同时又兼顾到汉语的特点，虽然表音文字是文字的成熟阶段，但汉字可能不会走向拼音文字的，由于汉字是孤立语，它没有丰富的形态变化来区分符号，如果说汉字能够走拼音话，那么在它的假借阶段就会完成，之所以反而走向形声话，还是因为形声是汉字表意的完善而不是表音的一种发展方向。

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