细说汉字:陈陈相因——说“因”

2023年12月2日发(作者：烽火戏诸侯的故事)

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细说汉字：陈陈相因——说“因”陈陈相因——说“因”朱英贵成语“陈陈相因”原指皇仓之粮逐年增加，陈粮上压陈粮，借以比喻沿袭老一套，无创造革新。其中的“因”是增添、累积的意思，“因”字何以会有增添、累积的意思呢？这是一个难解之谜，需要辨析“因”字的构字理据与造字本义方可略见端倪。本文就来谈谈这个颇为费解的“因”字。一、“因”字的构形理据究为何意“因”字的构字理据和造字本义众说纷纭，莫衷一是。让我们先来看看《说文》的解释：《説文解字》卷六囗部：“因，就也。从囗大。”许慎的解释很简单，只用了“就也从囗大”五个字加以说明，那意思是：“因”，就是靠近、依凭的意思。它的字形采用“囗”（wéi）和“大”两个构件会合成意，是个会意字。但是许慎没有具体解释“囗”（wéi）和“大”这两个构件是如何会合成意为“就”（靠近、依凭）的意思的，清代段玉裁《說文解字注》对《说文》“就也”二字增加了如下一段补充解释：“就下曰：就，高也。爲高必因丘陵，爲大必就基阯，故因從囗大，就其區域而擴充之也。中庸曰：天之生物，必因其材而篤焉。左傳曰：植有禮，因重固。人部曰：仍、因也。論語：因不失其親。謂所就者不失其親。”段注这段话的大致意思为：《说文》在“就”字下解释道：“就”是“高”的意思，能成为高的地势必定依凭它的山丘，能成为大的事物必定依凭它的基阯，所以“因”字要表达“就”（靠近、依凭）的意思就用“囗”（wéi）和“大”这两个构件会合成意，借以表示就其区域而扩充的意思。后面的话则是举出《中庸》、《左传》、《说文·人部》、《论语》的书证语例来例证“因”的字义为“就”（靠近、依凭）的意思。段注以“因”、“就”互训的方法具体解释了“因”的“依靠、凭借”之义，并进一步阐释“囗”为抽象意义的区域，可扩充其范围的意蕴。然而，朱骏声在《说文通训定声·坤部第十六》注释“因”字时却不认可《说文》及其段注的解释，他认为：“囗大俱非义。江氏永曰：'象茵褥之形，中象缝线文理。’按即茵之古文。江说是也。”朱骏声提出了“因”字的构字理据当像江永所说的是茵褥（即席子）之形状。应该看到。许慎、段玉裁、朱骏声都是依据小篆字形来解释“因”字的构字理据的，因为他们都生在甲骨文深埋地下的时代，无法更切近于初文构字理据的字形原貌。要想正确解读汉字的构字理据和造字本义，目前只有依据甲骨文、金文字形才能更接近于其真实面目。让我们来看看“因”字的字形演变与字源演变（参见下图）： “因”字的字形演变与字源演变从上图的甲骨文、金文字形来看，学界还是很难对“因”字的构字理据和造字本义达成共识，甲骨文面世以后，对“因”字的字形字义研究主要有如下一些看法：其一，席茵说。这是对清代江永的“茵褥”说的继承与发展，徐中舒的《甲骨文字典》认为：“〔字形〕：（一期后下四三、三）、（二期前五、三八、三）、（四期后下三八、六）。〔解字〕：……象茵席编织纹，故'因’为'茵’之初文，与茵初本一字，后以形伪，遂分为二字……”（四川辞书出版社1988年版第696页）他根据字形认为“因”中间的“大”应该是席纹的误写，那么“因”字当为独体象形字，它的造字本义应为席子。其二，就卧说。康殷《文字源流浅说》一书认为：“'因’甲骨文象人仰卧在褥上之状，概即《诗·秦风》'文茵畅毂’的茵本字，后人作裀、鞇、絪……茵（车重席），茵（蓐褥也）……后来才由就卧于“茵”形引申而为'就也’……”（荣宝斋1979年版第521页）康殷所提到的“文茵畅毂”诗句出自《诗·秦风·小戎》“文茵畅毂，驾我骐馵。言念君子，温其如玉。”这两句诗的大意是：坐垫的花纹很美车毂也很长，驾着我那花马将鞭儿扬。思念我的夫君他人品好，态度温和就像润玉一个样。其实诗句中的“茵”还是名词坐垫或坐席的意思，如果说“因”是“茵”的本字，那么此说跟“席茵说”并无太大差别。其三，姻亲说。忠周编纂的《精编金石大字典》认为：“按囗中人大、大者丈夫也，因是古姻字，婿家也，故从大在囗中，因，就者，其转义也。”（黄山书社1988年版第140页）这样看来，“因”就是“姻”的本字了，因为是婿家，女之所因，“因”也就可以引申为凭借、依靠之义了。其四，籍棺说。何琳仪的《战国古文字典》认为：“甲骨文作（前五、三八、三）从人从囗，会人在棺椁之义，孳乳为茵，《仪礼·既夕礼》'加茵用疏布’注“茵，所以籍棺者”，引申释就……”（中华书局1988年版第1106页）这种观点认为，“因”的甲骨文字形是个会意字，意谓人死后下葬，其字形象人垫着席子躺在棺椁当中。其五，牢囚说。马如森《殷墟甲骨文实用字典》认为：“从人、从囗，字象人困在牢里，与'囚’相近义。”（上海大学出版社2008年版第152页）这种观点认为“因”与“囚”的构字理据完全相同，都是将人（正面人形或者侧面人形）关在“囗”（牢围）当中，造字本义当为拘禁。此外，于省吾主编的《甲骨文字诂林》释“因”观点也是各家意见不一，诸如：饶宗颐认为：“因，仍也。”张政烺认为：“因字在卜辞中出现的次数少，早期用法和囚相同，有藏、埋、死三义。”陈初生认为：“……象茵席带有编织花纹之形，是茵（车垫）的本字……”综上所述，再来参照上图的甲骨文、金文字形，特别是前三个甲骨文形体和第一个金文形体，愚以为，“席茵说”与“姻亲说”都不能够得到初文字形的有力支持，“因”字中的“大”明显是甲骨文的正面人形，并非是什么席子的纹饰；“就卧说”有一定道理，但是将其归结为活人卧于茵席之上，无异于又回归到“席茵说”了；至于“牢囚说”应该是适用于“囚”字，而“因”字的各种引申义均与“囚”义无关。只有“籍棺说”以及张政烺的看法值得充分重视，“因字在卜辞中出现的次数少，早期用法和囚相同，有藏、埋、死三义。”张政烺的这一见解值得重视。故拙论支持死者下葬的构字理据，就是说，“因”字的甲骨文字形是个会意字，其外围的“囗”为棺椁的轮廓，内部的“大”为下葬的逝者，意谓人死后下葬或者躺在棺椁当中。二、“因”字的字形解读及其造字本义让我们重新再来仔细看一看“因”字的甲骨文与金文字形（参见下图）：“因”字的甲骨文与金文字形也就是说，上图前三个早期甲骨文的字形，“大”（死人）的外围既没有棺椁的轮廓，也没有身下的席垫。第一个形体是由“大”（死人）和下部的坑形符号组成，“大”（死人）的两侧各有一点，示意用外力将死者放入土坑之内，这就是下葬的简捷表达方式。第二个形体省去了下部的坑形符号，在“大”（死人）的双臂外侧添加了轮廓符号，仍然是示意用外力将死者下葬。第三个形体同样没有下部的坑形符号，但它在“大”（死人）的两侧增加了两个侧面人形，又在“大”（死人）的上部添加了两条斜线，这都是为了示意众人将死者下葬。金文的第一个字形，在“大”（死人）的外围用封闭性线条将其围住，其实也是想表达众人将死者下葬的意思。至于后一个甲骨文字形和后一个金文字形，“大”（死人）的外围就只有方形的轮廓线了，愚以为这方形的轮廓线表示的是棺椁的边框轮廓。这说明，早期甲骨文以及早期金文字形表达的是没有棺椁的下葬形式，而后期的甲骨文、金文字形表达的是有了棺椁的下葬形式。愚以为，甲骨卜辞中的如下两个片段，“因”的意思都有可能是下葬的意思：①癸未卜，贞：戠不因。（前5·38·3）②辛日壬午王贞：