黄鲁直随遇而安文言文翻译

2023年12月2日发(作者：鼻子的功能)

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黄鲁直随遇而安文言文翻译

《八上文言文翻译》

黄鲁直随遇而安文言文翻译 第一篇

桃花源记

东晋太元年间，有个武陵人靠捕鱼为生。(一次渔人)沿着小溪划船，往前行，忘记了路程多远。忽然遇到一片桃花林，溪水两岸几百步以内，中间没有

别的树木，花和草鲜嫩美丽，地上的落花繁多。渔人对此感到非常惊异。(渔人)又向前划去，想走到那片林子的尽头。

桃花林在溪水发源的地方没有了，(在那里)便看到一座山，山边有个小洞，隐隐约约好像有光亮。渔人就舍弃船上岸，从小洞口进入。起初洞口很狭窄，仅能容一个人通过。渔人又向前走了几十步，一下子变得开阔敞亮了。只见土地平坦宽阔，房屋整整齐齐，有肥沃的土地，美好的池塘，桑树竹林之类。田间小路交错相通，(村落间)能互相听到鸡鸣狗叫的声音。村里面，来来往往的行人，耕种劳作的人，男男女女的衣着装束完全像桃花源外的世人，老人和小孩都高高兴兴，自得其乐。

(桃花源的人)一见渔人，竟然大为惊奇，问他是从哪里儿来的。(渔人)细致详尽地回答了他们，人们就把渔人请到自己家里，摆酒杀鸡做饭款待他。

村里人听说来了这么一个客人，都来打听消息。(他们)自己说他们的祖先(为了)躲避秦时的战乱，率领妻子儿女和同乡人来到这个与外界隔绝的地方，不再出去了，于是就同外界的人隔绝了。他们问(渔人)现在是什么朝代，(他们)竟然不知道有汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。这个渔人一一的给(桃花源中的人)详细地诉说他知道的事情，(他们)听了都很惊叹惋惜。其余的人又各自邀请渔人到他们家里，都拿出酒菜饭食来款待他。渔人居住了几天，告辞离开。这里面的人告诉他说:(这里的情况)不值得对外界的人说啊～“”

(渔人)出来后，找到了他的船，就沿着先前的路回去，(一路上)处处标上记号。渔人到了武陵郡，便去拜见太守，把这些情况作了禀报。太守立即派人随同他前往，寻找先前所做的记号，结果迷了路，再也找不到通向桃花源的路了。 南阳有个刘子骥，是位清高的隐士，听到这个消息，兴致勃勃地打算前往桃花源。没有实现，不久就病死了。以后就不再有探访的人了。

陋室铭

译文:山不在于高，有仙人(居住)就有名;水不一定要深，有龙(居住)就有灵气了。这是间简陋的房子，只是因为我(住屋的人)的品德高尚就不感到简陋罢了。苔痕碧绿，长到阶上，草色青葱，映入帘里。与我谈笑的都是博学的人，往来的没有不懂学问的人。可以弹奏素朴的古琴，阅读佛经。没有(嘈杂的)音乐扰乱双耳，没有官府公文使身心劳累。(它好比)南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的玄亭。孔子说:有什么简陋的呢,

爱莲说

译文:水上、地上各种草木的花，值得喜爱的很多。晋朝的陶渊明唯独喜欢菊花。自唐朝以来，世人很喜欢牡丹。我则惟独喜爱莲——莲从淤泥里生长出来，却不受泥的沾染;它经过清水洗涤，却不显得妖艳;(它的茎)内空外直，没有(缠绕的)蔓，(也)没有(旁逸的)枝;香气远播，更显得清芬;它笔直地洁净地

立在水中，(只)可以从远处观赏，却不能贴近去玩弄啊。

我认为，菊是花中的隐士，牡丹是花中的富贵者，莲是花中的君子。唉!对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲的爱好，像我一样的还有谁呢,对于牡丹的爱，那当然是有很多的人了。

核舟记 明朝有个手艺奇妙精巧的人叫王叔远，他能用直径一寸左右的木头雕刻成宫室、器皿、人物，以及飞鸟走兽、树木石头，而且无不按着木头的原形来雕饰模拟物态，因而雕刻得各有各的情趣神态。他曾经赠送我一只用桃核雕刻成的小船，刻的是苏东坡泛舟游览赤壁的情景。

核舟从头到尾大约有八分多长，高二分左右。中部高起而宽敞的地方是船舱，上面覆盖着箬竹船篷。船舱两旁开有小窗，左边和右边各四扇，总共八扇。打开窗子看，可见雕花的船栏杆，左右相对。关上窗子，可欣赏到右边窗上刻着“山高月小，水落石出”八字，左边窗上刻着“清风徐来，水波不兴”八字，都涂了石青颜色。

船头上坐着三个人，当中戴高帽满腮胡须的是苏东坡，右边是佛印和尚，左边是黄鲁直。苏、黄两人正在共看一幅手卷。东坡右手拿着手卷的右端，左手搭在鲁直的背上。鲁直左手拿着手卷的末端，右手指着手卷，好象在讲什么话。东坡露出右脚，鲁直露出左脚，各微侧着身体，他们紧靠着的两膝，各隐现在手卷底下的衣服皱褶中。佛印极象弥勒佛，敞开胸怀，裸露双乳，抬头仰望着天空，神态表情与苏、黄二人不一样。他平方右膝，曲着右臂支撑在船板上，左腿曲膝竖起，左臂挂着念珠靠在左膝上，念珠可以一粒一粒清楚地数出来。

船尾横放着一支桨。桨两旁各有一个船夫。右边那个梳着椎形发髻，仰面朝天，左手靠在一根横木上，右手扳住右脚趾头，象嘬着嘴唇在吹口哨的样子。左边那个右手拿着一柄蒲葵扇，左手摸着炉子，炉子上放一

把水壶，那个人目光注视茶炉，脸色平静，好象在凝神倾听茶水烧煮的声音。

这只船的底部比较平坦，就在上面题上名字，题的字是“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，笔划细得象蚊子脚，一钩一画都清清楚楚，字色黑。又用上一颗篆字印章，文字是“初平山人”，红颜色。 总计这只船上，刻有五个人，八扇窗，箬竹船篷、船桨、茶炉、水壶、手卷、念珠各一件;对联、题名以及篆字印章，刻的字共有三十四个。可是量量核舟的长度，甚至还不满一寸。这原是挑选狭长的桃核雕刻成的。

魏子仔细地看了这只核舟后，惊叹道:噫，技艺也真是神奇啊～《庄子》、《列子》书中所记载的能工巧匠，被誉为象是鬼斧神工的事情很多，可是有谁在不到一寸的材料上运刀自如地进行雕刻，而又能刻得胡须眉毛都清清楚楚的,如果有那么一个人，拿我的话来告诉我，我也一定会怀疑他在说谎。可现在这

却是我亲眼目睹的事实。从这件作品来看，在棘木刺的尖端，未必不能雕刻出母猴来。噫，技艺也真是神奇啊～

大道之行也

在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，(人人)讲求诚信，培养和睦。因此人们不仅仅以自己的亲人为亲人所赡养，不仅仅抚育自己的子女，使老年人能安享晚年，使壮年人能为社会效力，使孩子健康成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都有人供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恶把它扔在地上的现象，却不一定要自己私藏;人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋就不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，(家家户户)都

不用关大门了，这就叫做理想社会。

三峡

在七百里长的三峡中，两岸都是相连的高山，中间没有空缺的地方。重重叠叠的山峰像屏障一样，遮住了天空和太阳。如果不是正午或半夜，就看不到太阳和月亮。

到了夏天，江水漫上两岸的丘陵的时候，顺流而下和逆流而上的船只都被阻隔了。 如果有时皇上的命令要紧急传达，早晨从白帝城出发，傍晚就到了江陵，这中间有一千二百多里，即使骑着奔驰的快马，驾着风，也不如船行的快啊。 每到春季和冬季，白色的急流，回旋着清波，碧绿的潭水，映出了(山石林木)的倒影。高山上生长着许多奇形怪状的柏树，悬挂着的瀑布冲荡在岩石山涧中，水清、树荣、山高、草盛，实在是有许多趣味。

每到秋雨初晴、降霜的时候，树林山涧一片清凉寂静，经常有猿猴在高处长啸，叫声不断，声音凄凉怪异，空荡的山谷里传来了回声，悲哀婉转，很长时间才消失。所以打鱼的人唱道:“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”【黄鲁直随遇而安文言文翻译】

答谢中书书

山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同欣赏赞叹的。巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底。两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。青葱的林木，翠绿的竹丛，四季常存。清晨的薄雾将要消散的时候，传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声;夕阳快要落山的时候，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。这里实在是人间的仙境啊。

自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了。

记承天诗夜游

元丰六年十月十二日夜晚(或公元1083年十月十二日夜，可不译)，(我)脱下衣服准备睡觉时，恰好看见月光透过窗户洒入屋内，(于是我)高兴地起床出

门散步。想到没有(可以与我)共同游乐的人，于是(我)前往承天寺寻找张怀民。张怀民也没有睡，我们便一同在庭院中散步。庭院中充满着月光，像积水充满院落，清澈透明，水中的水藻、荇菜交横错杂，原来是竹子和柏树的影子啊。哪一个夜晚没有月光,(又有)哪个地方没有松柏树呢,只是缺少像我们两个这样(不汲汲于名利而又能从容流连光景)清闲的人罢了。

观潮 钱塘江的海潮是天下间最壮观的。从每年的八月十六至八月十八，这期间海潮最盛大。当海潮从远方海口出现的时候，只像一条白色的银线一般，过了一会儿慢慢逼近，白浪高耸就像白玉砌成的城堡、白雪堆成的山岭一般，波涛好像从天上堆压下来，发出很大的声音，就像震耳的雷声一般。波涛汹涌澎湃，犹如吞没了蓝天、冲洗了太阳，非常雄壮豪迈。杨诚斋曾在诗中说:“海水涌起来，成为银子堆砌的城市;钱塘江横着，潮水给系上一条白玉的腰带。”就像这样一般。 每年临安府的长官到浙江亭外检阅水军，巨大的战舰数百艘分别排列于江的两岸，一会儿全部的战舰都往前疾驶，一会儿分开;一会儿聚合，形成五种阵势，并有人骑着马匹耍弄旗帜标枪，舞弄大刀于水面之上，就好像步行在平地一般。忽然间黄色的烟雾四处窜起，人物一点点都看不见，水中的爆破声轰然震动，就像高山崩塌一般。过一会儿烟雾消散，水波平静，看不见任何一条大船，只有演习中充当敌军战船的军舰被火焚烧，随着水波而沉于

海底。

浙江一带善于游泳的健儿数百人，每个人都披散着头发，身上满是刺青，手里拿着十幅长的大彩旗。大家奋勇争先逆着水流踏浪而上在极高的波涛之中，忽隐忽现腾越着身子，姿势变化万千，然而旗尾一点点也没有被水沾湿，以此来夸耀自己的才能。

而有钱的巨富、尊贵的官吏，争先赏赐银色的彩绸。在江岸南北上下十余里之间，满眼都是穿戴着华丽的手饰与衣裳的观众，车马太多，路途为之阻塞。所贩卖的饮食物品，比平时价格高出一倍。而游客租借观赏的帐篷，即使容纳一席之地的空间也没有，非常拥挤。

湖心亭看雪

崇祯五年十二月，我居住在西湖。接连下了三天的大雪，湖中行人、飞鸟的声音全都消失了。 这一天初更以后，我乘着一只小船，穿着毛皮衣，带着火炉，独自前往湖心亭欣赏雪景。西湖雪夜雾气弥漫，天与云与山与水，浑然一体，白茫茫一片。湖上能(清晰)见到的影子，只有(淡淡的)一道长堤的痕迹(苏堤)，一点湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟，船上两三个人罢了。

到了湖心亭上，有两个人铺着毡席，相对而坐，一个小书童正在烧酒，酒炉中的酒正在沸腾。(那两个人)看见我，十分惊喜的说:“想不到在湖中还能遇见你这样有(闲情雅致)的人。”便拉着我一同喝酒。我痛饮了三大杯就告别。问他们的姓氏，得知他们是金陵人，在此地客居。

等到下船的时候，船夫喃喃自语地说:“不要说相公您痴，还有和您一样痴的人啊!”

《八年级课内文言文翻译》

黄鲁直随遇而安文言文翻译 第二篇

八年级课内文言文翻译:

《桃花源记》

晋朝太元年间，武陵有一个捕鱼为生的人。(有一次他)沿着一条小溪捕鱼，不知走了多远。忽然遇到一片桃花林，(这片桃花林)夹着两岸有百步远，中间没有别的树，香草新鲜美好，落花缤纷。渔人对此很惊奇。(他)再往前走，想走完这片桃花林(看个究竟)。

桃花林尽头是溪水的发源地，那里有一座山，山上有一个小洞，(洞里面)隐隐约约好像有光亮。(渔人)于是离开船，从那个洞口走进去。起初非常狭窄，只能容一个人通过。再向前走几十步，变得开阔敞亮。(里面的)土地平坦广大，房屋整齐分明，有肥沃的田地、美好的池塘和桑树、竹林之类。田间的小路交错相通，可以听到鸡鸣狗吠的声音。里面的人来来往往耕种田地，人们穿的衣服，都像外面的人。老年人和小孩子，都安适愉快。 (村里人)看见渔人，于是大吃一惊，问他是从哪里来的。(渔人)全部回答了。(村里人)于是邀请(渔人)一起回家，准备酒杀了鸡给渔人吃。村里的人听说来了一个渔人，便都来打听消息。(他们)自己说祖先为了躲避秦朝的乱世，带领妻子儿女和同乡来到这个与世隔绝的地方，不再出去了，这样就同外面的人断了来往。(他们)问现在是什么朝代，竟然不知道有汉朝，更不要说魏晋了。渔人一件件详细地告诉他们自己所知道的事情，(村里人听了以后)都惊叹。其余的人也各自又请渔人到他们家(去做客)，都拿出好酒好饭(款待他)。住了几天，(渔人便)

告辞回去了。村里的人嘱咐他说:“不值得对外边的人说啊。”

(渔人)出来以后，找到他的船，于是顺着原路(回去)，一路上处处做了记号。(他)到了武陵郡，到太守处，报告了这些情况。太守立即派人跟随他去，寻找以前所做的记号，竟然迷失了方向，再也找不到路了。

南阳的刘子骥，是个志向高洁的隐士，听到这件事，高兴地打算前去(寻找)。没有找到，不久他就病死了。从此以后，就没有再去寻找的人了。

《陋室铭》

山不在于高低，有了仙人就成了名山;水不在于深浅，有了龙就成了灵异的水。这是简陋的屋子，只是我住屋人的品德高尚，就不觉得简陋了。苔痕碧绿的，长到台阶上，草色青葱，映入眼帘中。在这里与我谈笑的都是博学的人，跟我往来的没有不懂文化的人。在这里可以弹奏素朴的古琴，阅读珍贵的佛经。没有嘈杂的演奏声使我的两耳被扰乱，没有官府的公文使我身心劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说过:“这有什么简陋的呢,”

《爱莲说》

水中和陆地上各种草树木的花，值得喜爱的很多。东晋的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人很喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花(因为它)从淤泥里长出来却不被沾染，在清水里洗涤过，但是并不显得妖媚，它的茎中空外直，不缠生藤蔓，不旁出冗枝，香气传得很远，(使人觉得)越发清幽，笔挺而洁净地立在那里，可以在远处观赏，却不能靠近它玩弄啊。 我认为菊，是花中的隐士;牡丹，是花中富贵的花;莲花，是花中的君子。唉～对于菊

花的喜爱，陶渊明之后就很少听说了。对于莲花的喜爱，同我一样的还有谁呢,对于牡丹的喜爱，人应该是很多了。

《核舟记》

明朝有个手艺奇妙精巧的人名叫王叔远，能够用直径一寸的木头，雕刻房屋、器具、人物，以及鸟兽、树木、石头，都按照木头原来的样子模拟那些东西的形状，各有各的神情姿态。他曾经送给我一个用果核雕刻成的小船，应当刻是苏轼游赤壁的情景。

船从头到尾长大约八分多一点，大约有两颗黄米粒那么高。中间高起并敞开的部分是船舱，用箬竹叶做成的船篷覆盖着它。旁边开着小窗，左右各有四扇，一共八扇。打开窗户来看，雕刻有花纹的栏杆左右相对。关上窗户，就看到右边刻着“山高月小，水落石出”，左边刻着“清风徐来，水波不兴”，用青色颜料涂在刻着字的凹处。

船头坐着三个人，中间戴着高高的帽子并且有很多胡须的人是苏东坡，佛印在他的右边，鲁直在他的左边。苏东坡、黄鲁直(黄庭坚)一起看一幅书画卷。苏东坡用右手拿着书画卷的右端，用左手轻按鲁直的脊背。鲁直左手拿着横幅的左端，右手指着书画卷，好像在说什么话。苏东坡露出右脚，黄鲁直露出左脚，各自略微侧转身子，他们的互相靠近的两膝，各自隐藏在书画卷下面的衣褶里面。佛印极像弥勒菩萨，敞开胸襟露出两乳，抬头仰望，神态表情和苏东坡、黄鲁直不相类似。佛印平放着右膝，弯曲着右臂支撑在船上，并竖起他的左膝，左臂挂着念珠靠在左

膝上，念珠可以清清楚楚地数出来。 船尾横放着一支船桨。船桨的左右两边各有一个船夫。在右边的人扎着椎形的发髻，仰着脸，左手靠着一根横木，右手扳着右脚脚趾，好像大声呼叫的样子。在左边的船夫右手拿着蒲葵扇，左手按着炉子，炉子上面有个壶，那个人的眼睛正视着(茶炉)，神色平静，好像在听茶水烧开了没有的样子。

那只船的背部稍微平坦，就在它的上面刻上了姓名，文字是“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫【黄鲁直随遇而安文言文翻译】

刻”，(字迹)细小得像蚊子脚，一勾一画清清楚楚，它的颜色是黑的。还刻着一枚篆字图章，文字是:“初平山人”，它的颜色是红的。

总计一条船上，刻有五个人;刻有八扇窗户;刻有篛竹叶做的船篷、船桨、炉子、茶壶、书画卷、念珠各一件;对联、题名和篆文，刻有文字共三十四个。可是计算它的长度，竟然不满一寸,原来是挑选桃核中又长又窄的雕刻成的。嘻，技艺也真灵巧奇妙啊～

《大道之行也》

在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚、贤能有才的人选拔出来，(人人)讲求诚信，培养和睦。所以人们不只把自己的父母当做父母，不只把自己的儿女当做儿女，让老年人能安享晚年，让壮年人能为社会效力，使孩子健康成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都有人供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恶把它扔在地上，却不一定要自己私藏;人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。这样一来，奸邪之谋就不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，都不用关大门了，这就称为理想社会。

《三峡》 从三峡全长七百里中看，两岸山都是相连的，没有中断的地方。山岭重重叠叠，连绵不断，把太阳光和天空都遮蔽了。如果不是正午晚上，绝看不到太阳和月亮。

到了夏天洪水暴涨满上山冈的时候，无论是上行还是下行，都被阻绝了。有时皇帝的诏书急需传达，那么，从白帝到江凌，虽有一千二百里之多，早上出发，晚上便到，即使乘飞奔的马，驾者烈风也没这样快。

每当春冬的时候，白色的急流和碧绿的深谭，回旋着清波，倒影着两岸的景色。高高的山峰上生长着许多奇怪的柏树，悬崖上流下的瀑布，飞花四溅，在山峰和树林之间飞溅，水清、树荣、高山、草盛，确有许多

趣味。

(在秋天)每到初晴的时候或下霜的早晨，树林萧瑟冷静，山涧寂静，猿猴啼啼的长叫，持续有很久，凄惨的声音异常，在山谷久久回荡，所以打渔的人说:“巴东三峡巫峡最长，听见猿声后，眼泪沾湿了衣服。”

《答谢中书书》

高大山川的美丽，自古以来就是文人雅士共同赞叹的。巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底。两岸的石壁，色彩斑斓交相辉映。青葱的林木，，翠绿的竹丛，四季长存。清晨的薄雾将要消散时，猿猴飞鸟此起彼伏地鸣叫;夕阳快要落山时，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。这实在是人间天堂啊。自从南朝谢灵运以来，再也没有能够欣赏这奇丽的景色的人了。

《记承天寺夜游》

元丰六年十月十二日的夜晚，(我)脱了衣服，打算睡觉，月光照进门里，(十分美好)，(我)高兴地起来走到户外。想到没有与我同乐的人，于是到承天寺找张怀民。怀民也没有睡觉，(于是)我们一起在庭院中散步。月光照在院子里，如积水一般清明澄澈，水中像藻、荇交错，原来是柱子和柏树的影子啊。哪一夜没有月光,哪里没有竹子和松柏,只是缺少像我们两个这样清闲的人啊。

《观潮》

钱塘江潮，是天下雄伟的景观啊。

从(农历)八月十六日到十八日是潮水最旺盛的时候。当潮水远远地从浙江入海口涌起的时候，几乎像一条(横画的)银白色的线;不久(潮水)越来越近，玉城雪岭一般的潮水连天涌来，声音大得像雷霆万钧，震撼天地，激扬喷薄 ，吞没天空，冲荡太阳，气势极其雄伟豪壮。杨万里的诗中说的“海涌银为郭，江横玉系腰”就是指这样的景象。

每年(农历八月)京都临安府长官来到浙江亭操练检阅水军，数百艘战船分列两边;不久水军的战船演习五阵的阵势，忽而疾驶，忽而腾起，忽而分，忽而合，极尽种种变化，同时有在水面上骑马、舞旗、举枪、挥刀的人，好像踩在平地上一样安稳。忽然黄色的烟雾从四面升起，人和物彼此一点儿也看不见了，只听得水爆的轰鸣声，声音像山崩塌一样。(等到)烟雾消散，水波平静，就看不到一条船的踪迹，只剩下被火烧毁的“敌船”，随波而去。

几百个善于泅水(游泳)的吴地健儿，都披散着头发，身上画着花纹，手里拿着十幅大彩旗，争相奋力逆流迎潮而上，在万仞高的巨浪中忽隐忽现，翻腾着身子变换着各种姿态，但是旗尾却一点也不被水沾湿，凭借这种表演来显示他们高超的技能，有钱的巨富，尊贵的官吏争先赏赐银色的彩绸。

江岸上下游十余里的地方，满眼都是穿戴着华丽的衣裳与首饰的观众，道路被数量众多的车马

堵塞。所贩卖的饮食物品比平时的价格要高出很多倍。但是租用看棚的人(非常多)，中间即使是一席之间的空地也没有。

《湖心亭看雪》 崇祯五年十二月，我在杭州西湖。下了三天大雪，湖中游人全无，连鸟声也都听不见了。这一天天刚刚亮，我划着一只小船，穿着皮袍，带着火炉，一个人去湖心亭欣赏雪景。树挂晶莹，白气弥漫，天、云、山、水，上上下下一片雪白。湖上能见到的影子，只有西湖长堤

一道淡淡的痕迹，湖心亭是一片白中的一点，和我的船像一片漂在湖中的草叶，船上的人像两三粒小小的芥子，唯此而已。 到了湖心亭上，已经有两个人铺着毡席，对坐在那儿，一个小仆人烧着酒炉，炉上的酒正在沸腾。那两个人看见我，十分惊喜地说:“湖中哪能还有这样赏雪的痴情人～”拉着我一同喝酒。我勉强喝了三大杯就告别。问他们的姓名，原是金陵人在此地作客。我走上自己船的时候，替我驾船的人喃喃自语地说:“不要说先生痴，还有像你一样痴的人。”

《文言文语句翻译》

黄鲁直随遇而安文言文翻译 第三篇

屏东中学文言文语句翻译

1、心之所向，则或千或百，果然鹤也。

心里这样一想，那成千上百的蚊子，果然变成仙鹤了。

2、又留蚊于素帐中，徐喷一烟，使之冲烟而飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，为之怡然称快。

我把蚊子留在自己的蚊帐中，慢慢的用烟喷它们，让它们嗡嗡叫着在烟雾中飞舞，我把这种景象比作青云白鹤来观看，果然它们就像白鹤飞叫着冲向云端

一样壮观，我高兴的拍手叫好。

3、学而时习之，不亦乐乎,

学习了知识，然后时常去温习它，不是很愉快吗,

4、吾日三省吾身:为人谋而不忠乎,与朋友交而不信乎,传不习乎, 我每天多次地进行自我反省:替别人办事是不是很尽心竭力呢,与朋友交往是不是诚实呢,老师传授的学业是不是复习过呢,

5、温故而知新，可以为师矣。

温习学过的知识，可得到新的理解与体会，可以凭借这一点做老师了。

6、学而不思则罔，思而不学则殆。

只读书不思考，就会感到迷茫而无所适从。只是一味空想而不读书，就会精神疲倦而无所得。

7、士不可以不弘毅，任重而道远。

士人不可以不心胸宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命，路程又遥远。

8、己所不欲，勿施于人。

自己不想要的事情，不要施加在别人身上。

9、而楼上往来屑屑，或凭或立不一状。

而楼上的人忙碌地来来往往，有的靠着，有的站着，形状不一。

10、惟危楼一座，直接霄汉。

只有一座高楼，直插云霄与天河。

11、饿而雪骤，公欣然曰:白雪纷纷何所似,

不久雪下得更大了，谢公高兴地说:纷纷扬扬的大雪像什么,

12、撒盐空中差可拟。

差不多可以比为空中撒盐。

13、未若柳絮因风起。

不如化作柳絮随风起舞。

14、太丘舍去，去后乃至。

太丘便不等候就走了，走后友人才到。

15、与人期行，相委而去。 同人家相约出行，却丢下人家自己离开了。

16、暮而果大亡其财。

到了晚上他家果然丢失了很多财物。

17、此独以跛之故，父子相保。

这个人因为腿跛的缘故，父子才能一起保住性命。

18、自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。

从此，指定物品让他作诗，(他能)立即写好，诗的文采和道理都有值得看的地方。

19、邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。

同县的人对他感到惊奇，渐渐地请他的父亲去做客，有的人还花钱求仲永题诗。

20、父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。

他的父亲认为这样有利可图，每天拉着仲永四处拜访同县的人，不让(他)学习。

21、其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。

他的天资比一般有才能的人高得多。他最终成为一个平凡的人，是因为他没有受到后天的教育。

22、权曰:“孤岂欲卿治经为博士邪!但当涉猎，见往事耳。

孙权说:“我难道想要你钻研经书当博士吗!只应当粗略地阅读，了解以往的事情罢了。

23、“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎!”

“有才能的人几日不见，就要重新另眼看待，长兄知道这件事太晚了啊!”

24、万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。 不远万里，奔赴战场。像飞一样地跨过一道道的关，越过一座座的山。北方的寒气传送打更的声音，寒冷的月光映照着战士们的铠甲。将军和战士们征战多年，有的战死沙场，有的凯旋而归。

25、雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离;双兔傍地走，安能辨我是雄雌?

雄兔两只前脚时时动弹，雌兔两只眼睛时常眯着;雄雌两兔一起并排着跑，怎能辨别哪个是雄兔，哪个是雌兔呢,

26、满坐宾客无不伸颈，侧目，微笑，默叹，以为妙绝。

在座所有宾客，没有人不伸长了脖子，侧着头，微微含笑，默默赞叹，认为表演真是妙极了。

27、凡所应有，无所不有。虽人有百手，手有百指，不能指其一端;

凡是火场所应该要有的声音，统统都有了。即使一个人有百只手，一只手有百只指头，也不能够指出哪一种声音来;

28、于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。

于是所有的宾客们没有不吓得变了脸色，离开座位，扬起袖子、伸出手臂，两腿发抖，差点儿就想要抢先逃跑了。

29、骨已尽矣，而两狼之并驱如故。

骨头已经扔完了，可是两只狼仍像原来一样一起追赶。

30、少时，一狼径去，其一犬坐于前。

过了一会儿，一只狼径直走开，另一只狼像狗似的蹲坐在前面。

31、转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。

(屠户)转到柴草堆后面一看，只见另一只狼正在柴草堆里打洞，想要钻过去从背后对屠户进行攻击。

32、乃悟前狼假寐，盖以诱敌。

这才明白前面的那只狼假装睡觉，原来是用来诱惑敌方的。 33、狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉,

狼也太狡猾了，可是一会儿两只狼都被砍死，禽兽的欺骗手段能有多少呢,

34、土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。

(呈现在他眼前的是)一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池沼、桑树、竹林之类。

35、阡陌交通，鸡犬相闻。

田间小路纵横交错，四通八达，(村落间)鸡鸣狗叫之声都处处可以听到。

36、率妻子邑人来此绝境，不复出焉。

领着妻子儿女和乡邻们来到这个跟人世隔绝的地方，不再出去。

37、问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。

(他们)问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，(至于)魏、晋两朝就更不用说了。

38、不足为外人道也。

(我们这个地方)不值得对外边的人说啊～【黄鲁直随遇而安文言文翻译】

39、斯是陋室，惟吾德馨。

这是简陋的屋子，只是我(住屋的人)的品德好(就不感到简陋了)。

40、苔痕上阶绿，草色入帘青。

苔痕碧绿，长到阶上;草色青葱，映入帘里。

41、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

没有奏乐的声音使耳朵扰乱，没有官府的公文使身体劳累。

42、孔子云:何陋之有,

孔子说:有什么简陋的呢,

43、予独爱莲之出淤泥而不染。

我则惟独喜爱莲――莲从淤泥里生长出来，却不受淤泥的沾染。 44、可远观而不可亵玩焉。

只可以从远处观赏，却不能贴近去玩弄啊。

45、罔不因势象形，各具情态。

没有一件不是就着木头原来的样子摹拟某些东西的形状的，各有各的神情姿态。

46、苏、黄共阅一手卷。

苏东坡、黄鲁直共同看着一轴字画手卷。

47、其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。

他们紧靠着的两膝，都隐蔽在手卷下边的衣褶里。

48、舟尾横卧一楫。

船尾横着一支橹。

49、其人视端容寂，若听茶声然。

那个人的眼睛正看着(茶炉)，神色平静，好像在听烧茶的声音。

50、通计一舟，为人五;为窗八;

总计(在)一条船(上)，刻了五个人，八扇窗

51、盖简桃核修狭者为之。

原来是挑选狭长的桃核刻成的。

52、选贤与能，讲信修睦。

把品德高尚的人、能干的人选拔出来(给大家办事)，讲求诚信，培养和睦(气氛)。

53、故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长

因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中

年人能为社会效力，幼童能顺利地成长。 54、货恶其弃于地也，不必藏于己;力恶其不出于身也，不必为己。

对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏;人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。

55、自非亭午夜分，不见曦月。

如果不是正午和半夜，就看不见太阳和月亮。

56、虽乘奔御风，不以疾也。

即使骑着飞奔的马，驾着急风，也不如它快。

57、素湍绿潭，回清倒影

白色的急流、碧绿的潭水，回旋的清波倒映着各种景物的影子。

58、清荣峻茂，良多趣味。

水清，树荣(茂盛)，山高，草盛，实在是趣味很多。

59、晓雾将歇，猿鸟乱鸣;夕日欲颓，沉鳞竞跃。

清晨的薄雾将要消散的时候，传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声;太阳快要落山了，潜游在水中的

鱼争相跳出水面。

60、自康乐以来，未复有能与其奇者。

自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽景色了。

61、庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。

月光照在院中，如水一般清明澄澈，水中有水草纵横交错，原来是竹子、柏树的影子。

62、但少闲人如吾两人者耳。

只是缺少像我俩这样清闲的人罢了。

63、方其远出海门，仅如银线;

当潮远远地从浙江入海口涌起的时候，几乎像一条(横画的)银白色的线。 64、既而渐近，则玉城雪岭际天而来

不久潮水越来越近，就像玉城雪岭一般连天涌来。

65、倏尔黄烟四起，人物略不相睹。

忽然黄烟四起，人和物彼此一点儿也看不见。

66、溯迎而上，出没于鲸波万仞中

逆流迎着潮水而上，(他们的身影)在万仞高的巨浪中浮沉。

67、僦赁看幕，虽席地不容间也。

租用看棚的人(非常多)，中间即使是一席之地的空地也不容有。

68、雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。

水气凝成的冰花弥漫在湖上，天空和云和山和水，上下形成一片雪白。

69、湖中焉得更有此人～

湖中想不到还有这(有闲情逸致的)人～

70、余强饮三大白而别。

我痛快地喝了三大杯，起身告别。

71、急湍甚箭，猛浪若奔。

飞速的急流比箭还快，凶猛的波浪好像飞奔的马。

72、负势竞上，互相轩邈。

山峦凭借高峻的地势，争着向上，仿佛都在争着往高处和远处伸展。

73、鸢飞戾天者，望峰息心。

那些极力追求功名利禄的人，看到这些雄奇的山峰，就会平息热衷于功名利禄的心。

74、经纶世务者，窥谷忘反。

那些治理政务的人，看到这些幽美

的山谷，就会流连忘返。 75、横柯上蔽，在昼犹昏。

横斜的树枝在上边遮蔽着，即使在白天，也像黄昏时那样昏暗。

76、好读书，不求甚解。

喜欢读书，只求领会书中的有旨，

但不在一字一句的解释上作过分深究。

77、造饮辄尽，期在必醉。

(他)去喝酒就喝个尽兴，希望一定喝醉。

78、短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。

穿着粗布短衣，上面打满了补丁，

盛饭的竹篮、饮水用的瓢里，经常是空的，先生却安然自若。

79、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。

不为贫贱而忧愁，不热衷于发财做官。

80、骈死于槽枥之间，不以千里称也。

和普通的马一起死在槽枥的里面，不因为日行千里而著称。

81、食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也,

但是吃不饱，力气不足，才能不能表现出来，想要和普通的马一样尚且办不到，怎么能要求它能够日行千里呢,

82、策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰:“天下无马～”

鞭打它不能按照(驱使千里马的)正确方法，喂养它不能使它日行千里的能力发挥出来，千里马嘶鸣，可是饲马者却不能通晓它的意思，拿着马鞭面对着千里马，说:“天下没有千里马～”

83、其真无马邪,其真不知马也。

难道真的没有千里马吗,恐怕是他真的不认识千里马吧。 84、既加冠,益慕圣贤之道,又患无硕师名人与游。

成年以后，更加仰慕古代圣贤的学说。又担心没有与学问渊博的老师和名人交往。

85、尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。

曾经跑到百里以外，拿着经书向当地有道德有学问的前辈请教。

86、援疑质理，俯身倾耳以请。

提出疑难，询问道理，弯下身子，侧着耳朵请教。

87、以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。

因为心中有足以快乐的事情，不觉得吃的穿的不如人。

88、青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。

青葱的树，翠绿的藤蔓，遮掩缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。

89、斗折蛇行，时隐时现。

看到(溪水)像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行。

90、凄神寒骨，悄怆幽邃。

(这气氛)使人感到心情凄凉，寒气透骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。

《赠黄鲁直阅读答案_赠黄鲁直翻译赏析_作者徐积》

黄鲁直随遇而安文言文翻译 第四篇

作者为唐代文学家徐积。其诗词全文如下:

不见故人弥有情，一见故人心眼明。

忘却问君船住处，夜来清梦绕西城。

[译文]

没有见到老朋友时我更加觉得有情，一见到老朋友我顿时心眼通明。赠黄鲁直阅读答案_赠黄鲁直翻译赏析_作者徐积。仓促间忘了问你，你的船泊在何处，整个晚上都在梦里找你，魂绕着西城。 [鉴赏]

诗题中的黄鲁直指黄庭坚(字鲁直)。徐积的年岁略长于他，但对他的才学很推重，他曾评黄庭坚的诗说:鲁直诗极奇古可畏，进而未已也。(江端礼)这首诗就是他写赠黄庭坚的作品。

黄庭坚于途中过访徐积，畅叙之后又匆匆分别，诗即写在黄庭坚别去之后，从未见故人写到既见故人，再写到分手后的思念之意，全诗纯以时间为次，《春泛若耶溪阅读答案_春泛若耶溪翻译赏析_作者綦毋潜》

黄鲁直随遇而安文言文翻译 第五篇

作者为唐代文学家綦毋潜。古诗全文如下:

幽意无断绝，此去随所偶。

晚风吹行舟，花路入溪口。

际夜转西壑，隔山望南斗。春泛若耶溪阅读答案_春泛若耶溪翻译赏析_作者綦毋潜。

潭烟飞溶溶，林月低向后。

生事且弥漫，愿为持竿叟。

[前言]

是唐代诗人綦毋潜创作的五言古诗。全诗扣紧题目中的泛字，在曲折回环的扁舟行进中，对不同的景物进行描摹，使寂静的景物富有动感，恍惚流动，流露轻松舒适之感。开首两句以幽意点出了全诗的主旨，是幽居独处，放任自适的意趣。因此，驾舟出游，任其自然，者，追慕幽意的人生。

[注释]

?若耶溪:在今浙江省绍兴市东南，相传为西施浣纱处。记载:若耶溪在会稽县东二十八里。记载:若耶溪水，上承

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