陋室铭原文全文注音版

2023年12月2日发(作者：子孝父心宽)

-

陋室铭原文全文注音版

陋室铭原文注音版

línglòushìmíng陋室铭

山不在高

斯是陋室

sīshìlòushìshānbùzàigāo，

，

yǒuxiānzémíng有仙则名wéiwúdéxīn 。

。

shuǐbùzàishēn水不在深 ，

yǒulóngzé有龙则灵 。

惟吾德馨

苔痕上阶绿

táihénshàngjiēlǜ，

cǎosèrù草色入liánqīng。

谈笑有鸿儒 ，

往来无白丁 。

可以调素qínyuèjīnjīngwúsīzhúzhīluàněrwúàndúzhīláoxíng琴 ，

阅金经 。

无丝竹之乱耳 ，

无案牍之劳形 。

yángzhūgělú帘青

tánxiàoyǒuhóngrúwǎngláiwúbáidīngkěyǐtiáosùnán南阳诸葛庐 ，

西蜀子云亭

xīshǔzǐyúntíng。

kǒngzǐyún孔子云 ：“

何陋之有

hélòuzhīyǒu?”

陋室铭原文拼音版

lòu shì míng

shān bù zài gāo ， yǒu xiān zé míng 。

shuǐ bù zài shēn ， yǒu lóng zé líng 。 sī

shì lòu shì ， wéi wú dé xīn 。 tái hén

shàng jiē lǜ ， cǎo sè rù lián qīng 。 tán

xiào yǒu hóng rú ， wǎng lái wú bái dīng 。

kě yǐ tiáo sù qín ， yuè jīn jīng 。 wú sī

zhú zhī luàn ěr ， wú àn dú zhī láo xíng 。

nán yáng zhū gě lú ， xī shǔ zǐ yún tíng 。

kǒng zǐ yún ：“ hé lòu zhī yǒu ?”

陋室铭原文翻译

山不在于高，有了仙人就成了名山。水不在于深，有了龙就成为有灵力的水了。这是简陋的屋子，只是我(住屋的人)的品德好(就不觉得简陋了)。苔藓碧绿，长到阶上;草色青葱，映入帘里。说说笑的都是博学的人，来来往往的没有无学问的人。可以弹不加装饰的琴，阅读佛经。没有嘈杂的音乐声扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的茅庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说："有什么简陋的呢?"

陋室铭原文注释

(1)陋室：简陋的屋子。

(2)铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。这种文体一般都是用骈句，句式较为整齐，朗朗上口。

(3)在：在于。

(4)名:有名，有名。名词用作动词。

(5)灵：神奇;灵异。

(6)斯是陋室：这是简陋的屋子。斯：指示代词，此，这;是：表肯定的判断动词。

(7)惟吾德馨：只因为住屋的人品德好就不感到简陋了。惟：只;吾：我;馨：散布很远的香气，这里指品德高尚。《尚书·君陈》：“黍稷非馨，明德惟馨。”

(8)苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕碧绿，长到阶上;草色青葱，映入帘里。上：长到;入：映入。

(9)鸿儒：大儒，这里指博学的人。鸿：同“洪”，大;儒：旧指读书人。

(10)丁白:老百姓，这里指的是没什么知识的人。

(11)调琴:弹奏未加修饰的钢琴。调:玩花样，这里指的是钢琴。苏秦:一架朴实无华的钢琴。 (12)金经：现今学术界仍存在争议，有学者认为是指佛经(《金刚经》)，也有人认为是儒家经典。金：珍贵的。

(13)丝竹：琴瑟、箫管等乐器的总称，这里指奏乐的声音。丝：指弦乐器;竹：指管乐器。

(14):语气助词，不译。用在主语和谓语之间，取消句子的独立性。

(15)乱耳：扰乱双耳。乱：形容词的使动用法，使……乱，扰乱。

(16)案牍(dú)：官府的公文，文书。

(17)劳形：使身体劳累。劳：形容词的使动用法，使……劳累;形：形体、身体。

(18)南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。南阳：地名，今河南省南阳市。诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕;诸葛亮：字孔明，三国时蜀汉丞相，出仕前曾隐居南阳卧龙岗中;子云：即扬雄，西汉时文学家，蜀郡成都人;庐：简陋的小屋子。

(19)孔子说，“云”一般是指文言文。

(20):助词，表达强烈反问，介词宾语的标志，不译。

陋室铭赏析

《陋室铭》是一篇托物言志的铭文。文章表现了不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度。表达了高洁傲岸的情操，流露出安贫乐道的隐逸情趣。它单纯、简练、清新像一首精粹的诗，充满了哲理和情韵。 开篇几句从《世说新语·排调》“山不高则不灵，渊不深则不清”翻出新意，运用诗歌中常见的比兴手法引出陋室。“山不在高”、“水不在深”比兴陋室，“有仙则名”、“有龙则灵”则比兴陋室之德。“这四句是脍炙人口的名言佳句，颇有哲理诗的精警和含蕴。自远而近，次第写来，以并列句式造成顺流直下的气势，随后托出“斯是陋室，惟吾德馨”，便觉妙语如珠，胜意迭出。这两句从《尚书·周书·君陈》“黍稷非馨，明德惟馨”联想得来，强调以德自励，确为一篇之主旨与警策。写陋室之陋是为了衬托室中主人之贤，而写室中主人之贤，正好说明陋室不陋，这是一种相反相成的关系。以下写室之内外之景、室中人、室中事，句句扣住“陋”字，而又不离“德”字。“苔痕上阶绿，草色入帘青”是写室内外之景，妙在精切地传出陋室的佳处，以诗的语言表现诗的意境。“痕”、“色”二字，变概念化的“苔”、“草”为可感、可视的具体形象。“上阶”、“入帘”，化静为动，写出“苔”、“草”的神态，又将外景引入室内，为陋室增添了勃勃生机，洋溢一片盎然春意。而一“绿”一“青”，色彩鲜明，更映衬出陋室的闲雅、清幽与别致。这两句为叙写陋室中的人和事创造了适宜的环境。

“谈笑有鸿儒，往来无白丁”写室中人，侧重写与朋友的交往，借以显示身分的高贵和性情的高雅。“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”四句写室中事，表现身居陋室的雅趣，足见行事不陋。“调素琴，阅金经”，见出陋室生活之清雅;“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，显出陋室生活之安适。一个超然物外、体静心闲的高人雅士形象呼之欲出。写室中之人心闲体静，衬托他的勤于修德;而写他的勤于修德，则揭示陋室不陋、令名远播的原委。从句式上看，前二句散句单行，后二句骈俪偶对，骈散相间，颇具韵律美。从写法上看，一二句从正面说，三四句从反面写，正反结合，且“可以调素琴”与“无丝竹之乱耳”、“阅金经”与“无案牍之劳形”又形成呼应和对照，颇见文思之巧。

最后引证古人、古迹、古语作结。把陋室比作诸葛孔明的南阳草庐、扬雄的成都宅第，意在自慰和自勉;援引孔子“何陋之有”，则说明自身的志趣与圣人之道相符合。而省略上句“君子居之”只引下句，既呼应上文“惟吾德馨”，又隐含君子居住其内之意，妙在机趣横生，不露自炫之迹。上下古今，浑然一体，包含着无限的情兴和深长的韵味。

《陋室铭》不足百字，篇幅极短，格局甚大。陋室以矮山、浅水相衬，与诸葛庐、子云亭并提，居住其中，有古之贤人、今之鸿儒相伴，真是陋室不“陋”。全文想象广阔，蕴含深厚，有咫尺藏万里之势。

文章巧妙地运用了多种艺术手法。首先，成功地运用了比兴手法。“山不在高，有仙则名;水不在深，有龙则灵”，以山高、水深引出陋室，以仙人、神龙比喻室主的德馨;“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”，又以古代著名的陋室映衬今日之陋室，以古代贤人比喻自己。其次，有叙述、描写，有抒情、议论，有染有点。“苔痕上阶绿。草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，是叙述描写，是染。最后一句“何陋之有”，是用典，也是抒情、议论，是点，画龙点睛。点染结合，融叙述描写、抒情议论于一炉。

在语言表达方面，常用四句和五句，包括对仗句和排比句。只有最后一句是散文句，句式整齐多变，用词简洁优美，声调和谐，音节铿锵。

-