林语堂生平介绍与主要著作

2023年12月2日发(作者：电梯维保管理制度)

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小说：《京华烟云》

《京华烟云》是著名作家林语堂先生的一本颇有名的书,它描写了清朝灭亡后,民国时期是北平几个典型的大户人家的生活,非常逼真的再现了那个时代的生活画卷。《京华烟云》是一部好几篇小说联成的长篇小说，但不因此而成一部分散漫无结构的故事，而反为大规模的长篇。其中有佳话，有哲学，有历史演义，有风俗变迁，有深谈，有闲话，加入剧中人物之喜怒哀乐，包括过渡时代的中国，成为现代的中国的一本伟大小说。

《京华烟云》在实际上的贡献，是介绍中国社会于西洋人。几十本关系中国的书，不如一本道地中国书来得有效。关于中国的书犹如从门外伸头探入中国社会，而描写中国的书却犹如请你进去，登堂入室，随你东西散步，领赏景致，叫你同中国人一起过日子，一起欢快，愤怒。此书介绍中国社会，可算是非常成功，宣传力量很大。此种宣传是间接的。书中所包含的实事，是无人敢否认的。然此小说实际上的贡献是消极的，而文学上的贡献却是积极的。此书的最大的优点不在性格描写得生动，不在风景形容得宛然如在目前，不在心理描绘的巧妙，而是在其哲学意义。你一翻开来，起初觉得如奔涛，然后觉得幽妙，流动，其次觉得悲哀，最后觉得雷雨前之暗淡风云，到收场雷声霹雳，伟大壮丽，悠然而止。留给读者细嚼余味，忽恍然大悟；何为人生，何为梦也。或可说，“浮生若梦”是此书之主旨。小说给人以一场大梦的印象时，即成为伟大的小说，直可代表人生，非仅指在二十世纪初叶在北京居住的某两家的生活。包括无涯的人生，就是伟大的小说。

《京华烟云》是林语堂旅居巴黎时于1938年8月至1939年8月间用英文写就的长篇小说，并题献给“英勇的中国士兵”，英文书名为《Moment in Peking》，《京华烟云》是他转译为中文后的书名，也有译本将这本书译为《瞬息京华》。林语堂原本打算将《红楼梦》译作英文介绍给西方读者，因故未能译成，此后决定仿照《红楼梦》的结构写一部长篇小说，于是写出了《京华烟云》。《京华烟云》讲述了北平曾、姚、牛三大家族从1901年义和团运动到抗日战争30多年间的悲欢离合和恩怨情仇，并在其中安插了袁世凯篡国、张勋复辟、直奉大战、军阀割据、五四运动、“三一八”惨案、“语丝派”与“现代评论派”笔战、青年“左倾”、二战爆发，全景式展现了现代中国社会风云变幻的历史风貌。《京华烟云》自1939年底在美国出版后的短短半年内即行销5万多册，美国《时代》周刊称其“极有可能成为关于现代中国社会现实的经典作品”。书中人物差不多可以代表中国社会各种人物。此书内可以看见旧派人物慢慢的消灭，新式的人物跟着出来。代表最旧的是牛夫妇，曾老爷；代表新的是环儿，陈三，黛云。

《京华烟云》是一部好几篇小说联成的长篇小说，但不因此而成一部分散漫无结构的故事，而反为大规模的长篇。其中有佳话，有哲学，有历史演义，有风俗变迁，有深谈，有闲话，加入剧中人物之喜怒哀乐，包括过渡时代的中国，成为现代的中国的一本伟大小说。《京华烟云》在实际上的贡献，是介绍中国社会于西洋人。几十本关系中国的书，不如一本道地中国书来得有效。关于中国的书犹如从门外伸头探入中国社会，而描写中国的书却犹如请你进去，登堂入室,随你东西散步，领赏景致，叫你同中国人一起过日子，一起欢快，愤怒。 此书介绍中国社会，可算是非常成功，宣传力量很大。此种宣传是间接的。书中所包含的实事，是无人敢否认的。 然此小说实际上的贡献是消极的，而文学上的贡献却是积极的。此书的最大的优点不在性格描写得生动，不在风景形容得宛然如在目前，不在心理描绘的巧妙，而是在其哲学意义。你一翻开来，起初觉得如奔涛，然后觉得幽妙，流动，其次觉得悲哀，最后觉得雷雨前之暗淡风云，到收场雷声霹雳，伟大壮丽，悠然而止。留给读者细嚼余味，忽恍然大悟；何为人生，何为梦也。而我乃称叹叫绝也！未知他人读毕有此感觉否？故此书非小说而已！或可说，“浮生若梦”是此书之主旨。小说给人以一场大梦的印象时，即成为伟大的小说，直可代表人生，非仅指在二十世纪初叶在北京居住的某两家的生活。

林语堂专访

11月21日深夜，《国际先驱导报》记者采访了林语堂研究专家王兆胜，王兆胜是中国社会科学院文学博士，现为《中国社会科学》杂志副编审，已出版6部林语堂研究专著。采访中，他的观点非常明确：“现在，我们需要林语堂”

在黑幕上添加日月星辰

《国际先驱导报》问：林语堂的生命核心是什么？他与其他现代作家的本质区别是什么？

王兆胜答：林语堂非常与众不同，有作家说“他是中国二十世纪作家中最难书写的一章”，他的人生哲学可用一句话来概括：悲剧的喜剧人生观。许多作家都有生命悲剧感，像鲁迅、尼采、叔本华。这让他们的创作走向深刻，而作品色调以及对人的影响则显得沉重。

林语堂也有悲剧生命观，包括对死亡的态度，他说：“人的生命就像风中的残烛，稍不小心就被吹灭”，但与其他作家不同的是，他不再进一步深化这种悲剧感，他认为如果那样人会走向分裂和绝望。他在一生中努力做的就是消解悲剧，而他消解的方法对现代人来说意义重大。

问：具体说呢？

答：他曾说，即使我们尘世是一个地狱，我们也要把它变成美好的天堂，并强调“人世是唯一的天堂”，他不喜欢黑暗变态的东西，写作也就是写世界的美好，包括一草一木都强调美感。

他主张苦中做乐，他说最佩服这样的人：受了不白之冤，被投进监狱，未来已经没有任何希望，但仍然心地坦然，其乐融融。这种佩服的实质是：如果到了没有道路的时候，那就借此创造新的人生境界。

许多作家都把生命看成是沉重肉身，林语堂则把沉重肉身转为轻灵的舞者，悲剧与沉重被舞蹈化解。他的人生就是风行水上，下面是旋涡急流，风仍逍遥自在。 现在，许多人都在感叹生活的沉重以及内心的挣扎，更有人在心灵的黑色天幕上不断涂抹黑色，而林语堂则在上面添加日月星辰，让人生始终有希望、在闪亮。

婚姻当饭吃

问：具体到生活中，林语堂能给我们什么帮助？

答：林语堂能够从矛盾中创造和谐，比如，他并没有和最爱的人结婚，这种情况下许多人会活得很悲惨，更何况，那个时代爱情至上，爱情大于人生，大于生命，其积极意义是个性解放，消极意义是过于苦求，一生痛苦不堪。

林语堂则说：“我们现代人的毛病是把爱情当饭吃，把婚姻当点心吃，用爱情方式过婚姻，没有不失败的”，他主张“把婚姻当饭吃，把爱情当点心吃”。

他是这么说的，也是这么做的，他和夫人一生和睦，家庭生活非常美满，他用的方法是：“夫妻不但要互相理解，还要相互奉承，相互引以为荣”，他得意地说：“我把一个老式的婚姻变成了美好的爱情”。

在他的小说《京华烟云》里，女主人公姚木兰最爱立夫，但处于报恩，也因为她与荪亚相互喜欢，所以嫁给了荪亚，但最终她不是痛苦，而是在内心里找到了和谐，晴天时想荪亚，阴天时念立夫。两个色调在她的情感世界里融合一起。

问：现在许多人都觉得不快乐，为什么林语堂留给我们的形象总是笑容可掬？

答：林语堂的幽默非常有名，在他看来，幽默不是圆滑，“不是物理作用，而是化学反应”，是一个人“自信以及不认真”的表现，一个不自信的人不可能幽默，一个太认真的人也不可能幽默。他认为西方愚人节就是一个大幽默，对于人的悲剧性，有些方面再怎样都无法解决，那就用幽默解决。这个节让人充分认识到人的局限性，于是每年就幽它一默。

问：他如何做到在不高兴时也幽默？

答：有一次，他在美国演讲，大谈中国文化之好，一个观众质问他：那我们美国有没有好东西。他想了想，说：“有，我最欣赏你们美国的马桶”。

他做演讲有两个忌讳，一是没有准备不讲，一是吃饱了还没消化不讲，但有一次一个地方硬要他讲，他上台后先讲了一个故事，说有一个国王最喜欢看人兽打斗，一次把一只猛虎推到一个壮士前，壮士趴在老虎耳朵边说了一句话。老虎就跑了；接着一头狮子来了，壮士又说了一句话，狮子也跑了，国王非常奇怪，问壮士说了什么，壮士说：“我告诉它，你吃我可以，吃完后必须演讲”。

这就是林语堂，在任何时候都能做到内心松弛，幽它一默。

昆虫共存论

问：对现代人的内心困惑，林语堂有什么帮助？

答：林语堂曾说过这样的话：希望千年后美国文化是这样的：大街上，人们不那么急匆匆，而是放慢脚步，问着一个行人：你的祖母怎样？不坐汽车，而是坐着牛车，穿着拖鞋悠哉散步；甚至于着火了，也不急于救火，先寒暄几句。半个世纪以前，他就看到了快节奏以及内心的紧张消灭了生命的韵味。发现许多人无论在哪，心里总有种说不出的不舒服，就是“心灵干瘪了，心成了机器上的零件，怎么会快乐呢？”

现代人存在许多误区，信息时代信息发达，整个生活被大量信息充斥，自己已经没有心灵的空间，同时每个人又都向社会中心靠拢。林语堂则推崇人要有意让心灵“边缘化”，既适应这个时代，又在边缘中保持自我，同时更好地看清那个中心。他同时希望人能停下来，让时间静止，这样就把时间空间化，进而体会生命之宽。

问：林语堂还有哪些见解可以被现代吸纳？

答：他特别信奉“共存”，他曾说北京是一棵古老的大树，上面生长许多昆虫，这一只不知另一只，没关系，关键是它们相安无事。

他还说，在老北京的十字路口，有先进的汽车、马车、人力车、手推车、自行车，步行的人，他们相互交叉在一起，像是矛盾的，但他们却——相安无事。这样的“共存”是他所推崇的，而这何尝不是现代社会所必备的价值观念呢？

林语堂生平介绍与主要著作

林语堂(1895．10．3-1976．3．26)福建龙溪人。原名和乐，后改玉堂，又改语堂。

1912年入上海圣约翰大学，毕业后在清华大学任教。1919年秋赴美哈佛大学文学系。1922

年获文学硕士学位。同年转赴德国入莱比锡大学，专攻语言学。1923年获博士学位后回

国，任北京大学教授、北京女子师范大学教务长和英文系主任。1924年后为《语丝》主要

撰稿人之一。1926年到厦门大学任文学院长。1927年任外交部秘书。1932年主编《论语》

半月刊。1934年创办《人间世》，1935年创办《宇宙风》，提倡“以自我为中心，以闲适

为格凋”的小品文。1935年后，在美国用英文写《吾国与吾民》、《京华烟云》、《风声

鹤唳》等文化著作和长篇小说。

1944年曾一度回国到重庆讲学。1945年赴新加坡筹建南洋大学，任校长。1952年在美

国与人创办《天风》杂志。1966年定居台湾。1967年受聘为香港中文大学研究教授。1975

年被推举为国际笔会副会长。1976年在香港逝世。

著作书目：

《剪拂集》(杂文集)1928，北新

《新的文评》(评论集)1930，北新

《语言学论丛》1932，开明 《欧风美语》(散文集)1933，人间

《大荒集》(杂文集)1934，生活

《我的话》(第1卷，杂文集，又名《行素集》)，1934，时代

《我的话》(第2卷，杂文集，又名《拙荆集》)，1936，时代

《林语堂幽默文选》1936．万象

《生活的发见》1938，东京创元社

《新生的中国》1939，林氏出版社

《俚语集》(杂文集)1940，上海朔风书店

《第一流》 1941，上海地球出版社

《语堂文存》1941，林氏出版社

《中国圣人》1941，上海朔风书店

《中国文化精神》1941，上海国风书店

《讽颂集》蒋旗译，1941，国华编译社

《爱与刺》1941，明日出版社

《锦秀集》1941，上海朔风书店

《生活的艺术》1941，上海西风社

《有不斋文集》(杂文集)1941，人文书店

《雅人雅事》(杂文集)1941，上海一流书店

《语堂随笔》1941，上海人间出版社

《拨荆集》(杂文集)1941，香港光华出版社

《瞬息京华》(长篇小说，又名《京华烟云》)张振玉译，1940，上海若干出版社

《文人画像》1947，上海金屋书店

《啼笑皆非》1947(5版)，商务

《林语堂散文集》1954，香港世界文摘出版社

《无所不谈》(1一2集，杂文集)1969，文星书局；1—3合集，1974，开明

《平心论高鄂》(杂文集)1966，文星书局

《语堂文集》1978，开明

《林语堂经典名著》(1— 35卷)1986，台湾金兰文化出版社

《文人剪影》(散文集)与人合集，1986，重庆人民出版社

《中国人》(杂文集)1988，浙江人民

《赖柏英》(长篇小说)1988，湖南文艺

《人生的盛宴》(散文集) 1988，湖南文艺

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