荀子的“无为”思想及其现实意义

2023年12月2日发(作者：北京剧场)

-

《齐齐哈尔大学学报》(哲学社会科学版).Journal

of

Qiqihar

University(

Phi&

Soc

Sci)2020年1月Jan.

2020荀子的无为思想及其现实意义李加武1，梁中魁2“”(1,安徽财经大学马克思主义学院，安徽蚌埠233030

2,中国地质大学材料与化学学院，湖北武汉430072)；摘要"无为不仅是中国传统文化中一个颇受重视的观念，而且也是先秦诸子所共同使用的一个概念。不

。荀子在批判吸收各家学说的基础上，完成了对儒家“无为”思想的继

承和发展。“天道无为”是荀子“无为”思想的形上根源。它落实到“人道”的层面，表现为政治层面的德治和任

贤传统及社会层面的分工思想。社会政治层面的“无为”是以“顺人心”为基本原则的。荀子的“无为”思想有

着重要的理论及现实意义。同学派学者对于“无为”的理解各不相同：”关键词：荀子；无为；儒家中图分类号:B222.6

文献标识码:A

文章编号:1008

-2638

(2020)

01

-0052-04Xunzi's

"Wu

wei"

thought

and

Its

Practical

SignificanceLI

Jia-wu1,

LIANG

Zhong-kui2(1.

school

of

Marxism,

Anhui

University

of

Finance

and

Economics,Bengbu,

Anhui

233030,

China；2.

school

of

Materials

science

and

chemistry,China

University

of

Geosciences,

Wuhan,

Hubei

430072,

China)Abstract:" Wuweithought

not

only

is

a

very

important

conception

in

ancient

Chine

culture,

but

also

a

conception

ud

by

H

most

philosophers

in

pre-Qin

period.

The

thinkers

of

different

schools

held

different

understandings

of

"

Wu

wei"

thought.

On

the

ba

of

absorbing

various

thinking,

Xunzi

inherited

and

developed

the

"

Wu

wei"

thought

of

Confucianism.

"

Tian

Dao

Wu

Wei"

was

the

metaphysical

source

of

Xunzi'

s

"

Wu

wei"

thought.

Concerning

"

Ren

Dao"

,

it

prents

the

rule

of virtue,

meritocracy

and

the

thought

of

social

division.

Comply

with

the

aspirations

of

the

people

is

primary

principle

of

Xunzi's

"

Wu

wei"

thought.

In

general,

it

has

im­portant

theoretical

and

realistic

meaning

to

rearch

Xunzi's

"

Wu

wei"

words：

Xunzi;

"

Wu

wei"

;

Confucianism“无为”是中国传统文化中一个颇受重视的观念”对于

的认识，对于了解他们各自的思想特点以及相互关系将具有

重要意义”对“无为”的肯定和重视一直是儒家的一个重要思想传

古人为何要强调“无为”这一问题，叶坦先生认为，这与当时

中国社会的经济、政治和文化特点密切相关”农耕社会"靠

天吃饭”的生产特点、列国林立诸侯攻伐的时代特点和崇尚

“天人合一”的文化特点，都是造成这一现象的深层次原

统”在儒家文献中，作为理想政治人格代表的尧舜禹都是躬

行“无为”原则的圣人”而且，从《毛诗》的“我生之初，尚无

为”，到《易•系辞上》的“易，无思也，无为也”，再到《论语•

因⑴”而且，在先秦时期，“无为”也是儒、道(包括老庄道家

和黄老道家)、法诸家所共同使用的一个概念”以上各派学

者分别站在各自的学术立场上,赋予“无为”以相互不同乃

卫灵公》的“无为而治者其舜也与？夫何为哉？恭己正南面

而已矣”，再到郭店楚简《语丛三》的“父孝子爱，非有为也”,

至相互对立的意涵”从这个意义上说，“无为”已不再仅仅

再到《孟子•离娄下》的“人有不为也，而后可以有为”，儒家

的这个思想传统从来没有中断过”到了荀子时代，伴随着当

是一个单纯的学术用语,它更代表着各家各派学说的理论立

场及思想特色”因此，系统分析不同学派学者对于“无为”

时政治形势由分裂走向统一，学术思想领域也出现了由分而

收稿日期：2019-10-18作者简介李加武(1985-主要从事专门史研究：。)，男，讲师，哲学博士。主要从事先秦哲学研究。梁中魁(1986-)，，主任科员，历史学硕士。

基金项目：教育部人文社会科学研究青年基金项目：荀子对郭店楚简的批判性继承研究(18YJC720008)

-