巫医还是明医?六味地黄丸的发明者钱乙

巫医还是明医？六味地黄丸的发明者钱乙

现代中国人对于中成药的了解，除了感冒类药物外，最熟悉的可

能莫过于“六味地黄丸”了。广大国民在“十亿人民九亿肾虚”的惶

恐焦虑中，把六味地黄丸当做了首选的补肾壮阳药物，而且像吃维生

素那样毫无节制。无关于病症，也不分男女老少，“是药三分毒”也

不适用于它——因为据说它最早是儿科用药，小孩子都能吃，大人再

有关六味地黄丸的药物组成、方义、理法、适应病症及禁忌等，

不是本文的主旨，相关内容今后浩然将择机再给大家分享。今天想给

大家专门介绍的，是六味地黄丸的发明人——宋代极为著名的中医钱

乙，特别是他一些神乎其神的“另类医术”——巫医，用今天正统的

中医眼光来看，完全可以归于封建迷信和巫婆神汉般的装神弄鬼。

施治法，才使儿科自此发展成为独立的一门学科，钱乙因此被后人尊

称为“儿科之圣”。他的学生将他的理论、医案和验方加以整理，编

成了《小儿药证直诀》，这是我国现存最早的一部儿科专著，也是世

界上最早的儿科专著。直到今天，这本著作仍是学中医者必读的经典

书目。

虽然钱乙盛名于儿科，其实他在中医的各方面造诣都很高。作为

北宋杰出的医学家，钱乙的医术雄冠当世，《宋史》都专门为设有传

记。因为医术精绝，钱乙从一介布衣被皇帝特别授予翰林医学的官职，

后来又提升他为太医丞。钱乙对于后世的中医辨证学、方剂学均有较

大影响，其发明的望诊术，在中医历史上具有里程碑式的地位。他所

倡导的“钱氏保养养生”法，直到今天都被验证是科学而有实效的养

生方法。钱乙精通中医的至高境界，是古代名副其实的“明医”——

这本秘籍在序文中记载了它的出处：王母金文，黄帝得之，秘藏

而释之云云。它除了论述小儿脉法、病证、治疗，以及小儿疾病的特

殊诊断和鉴别方法外，对小儿惊、痫、癫、疳、痢、火丹等证都详加

论述，治疗多以秘方。最特别之处，是书中有大量今天被称之为封建

迷信的祝由之法。

根据《宋史》记载，钱乙曾用一把黄土治好了太子的病。当时太子得

了抽风病，其他御医束都手无策，此前钱乙因为曾治好了长公主女儿

的顽疾，被授予了翰林医学的职位，他闻知太子的病情，就给神宗皇

帝进献一个药方，这个药方令所有人都匪夷所思，竟然是煮上一锅水，

开锅后撒上一把黄土，然后让太子服用。或许是病急乱投医吧，爱子

根据《宋史》记载，钱乙自己生病的时候，总喜欢用“意念”来

给自己治病！啊？一个受到皇封并名满天下的御医，舍针药不用，竟

然用什么看不见也摸不着的、奇奇怪怪的“意念治病”？！是的，钱

乙能做到这点，恰恰证明他的医术已经通达“道”的水平，已证悟到

“人体自身有大药，全凭心意用功夫”的真谛。钱乙活到了82岁，这

03class中医的源头是巫医

为什么用意念和祝由这类巫术就可以治好疾病？答案要从中医的

源流中寻找。今天普世的中医，其实已经丢掉了中医中最核心的内容，

有关真正的“天人合一”与“医道合源”的精髓。古传中医实际上是

一门研究人天之际的性命之学，它的运用环境、考虑范围是在人天之

际，研究的对象是人的性命。性命不止指人的肉体之身，还包括灵性

的生命。古中医是在人天之际的自然环境下研究人体的性命之学。古

在道门中，认为中医起源于上古十大巫师，也就是《山海经》中

谈到的十大巫师。《说文解字》中有'巫咸初作医'的说法，《吕氏春秋》

中也有'巫彭初作医'的记载。中医经典中经常提到，中医出自三皇五帝。

三皇是指伏羲、炎帝（神农）和黄帝，五帝是在三皇基础上，又增加

了金天氏（少昊）和颛顼帝。但三皇五帝所得到的医道，其实还是源

于巫，例如《黄帝内经》里面的岐伯是巫彭的弟子，雷公、鬼臾蓲等

都是他的同门师兄弟。

传说中五帝各自发展出一套医学体系，并各有一部内经与外经传

出，只是现在大多已经散逸不存了。古中医中三皇五帝对应三干五支。

三干就是古三易，也即连山易、归藏易与周易。五支其一是伏羲帝所

传的天医；其二是黄帝的所传的中医，即过去所说的人医法；其三是

颛顼帝所传的水医法；其四炎帝神农所传介于天医与人医之间，其五

白帝金天氏所传在人医和水医之间。按照三皇所传的学说，伏羲帝重

神，黄帝重气，颛顼帝重精，恰恰完成人体三宝——精气神的论断。

如果用现代的科学理性思维，根本就明白不了古传中医的思想和

术法，中医所谓的科学化研究与发展，其实是在毁灭中医。例如前面

谈到“巫咸初作医”，作为十大巫师之首的巫咸这个“咸”字是什么

现代很多人根本学不了古中医学，原因不是古中医学有多么奥涩

难懂，相反，大道至简，古中医学的很多方法简单易行。问题是你告

诉他，他也不相信。例如按照古医的世界观，作为一名医生，应诊的

病人都和我们有冥冥中历劫而来的各种各样的关系，任何一个病人不

又例如和钱乙一起被载入《宋史》的另外一位名医，叫做王克明，

也是名满天下的太医。他的很多观点，估计今天的很多中医都不会认

同。例如一个人身上有很多种疾病，他认为只要找到最合适的一味药，

04class易诊与古中医学相契合

有关古中医学很多的经典和思想，虽然从市面上看似失传了，其

实一直在民间秘密流传着，千古不断，薪火相传。浩然所掌握并公开

传授的易诊之法，其中很多内容都契合古中医学的理论。例如古中医

学里的千里诊病与治病之法，这在传统中医里被认为完全是封建迷信

祝由过去一直属于中医的一科，所谓“祝由十三科”即是。根据

历史记载，唐代的太医院（署）中就设立有咒禁科，到元明之际太医

院设立十三科，祝由科是第十三科。说明在古代祝由治病是被朝野民

间共同认可的一种方法。尽管解放后祝由被从中医学科中剔除出去了，

期易诊班结束后，其中一位学员，也是浩然的好友请我吃饭。席间还

有他的一位助理作陪，这位助理告诉我，她乳房里长了很硬的包块，

有时会有胀痛的感觉，但她不敢去医院检查，因为害怕是乳腺癌，自

己无法面对这个结果，问我有没有办法治疗。我在席间就采取了一种

方法，不接触患者，只对她做了一个手势，发出一个意念。结果几天

后她激动地给我打来电话，说乳房里的硬块已经神奇般不见了！

有很多先决条件。不代表所有这类疾病都可以用上述方法治愈。易诊

首先强调的是诊，而中医的核心理念就是辨证，即使同样的病症，每

个人发病的原因和体质等都不同，施治方法也不同。诊断出疾病后，