陶渊明与《桃花源诗并记》

陶渊明与《桃花源诗并记》

摘要：东晋著名诗人陶渊明写著的《桃花源诗并记》作为其代表

作，一千六百年来争论不休，从李白、苏轼到陈寅恪、唐长孺等人皆

对此进行探索。桃花源问题因何不能定论？千古之谜在于：一、桃花

源里的居民是什么人？来自何方？二、“桃花源”是否真实存在？在

哪里？三、陶渊明创作此文的背景是什么？其受到哪些传闻影响？

关键词：陶渊明；《桃花源诗并记》；武陵蛮人；传闻；

关于陶潜的《桃花源诗并记》[1]一文的真实性，千年来一直争论

不休。近人陈寅恪1936年的《桃花源记旁证》[2]认定桃花源在北方

的弘农或上洛，与坞堡类似，并给出详细的逻辑推理。唐长孺则在

1956年的《读“桃花源记旁证”质疑》[3]中反驳桃花源故事本为南方

的传说，是武陵蛮人的故事，与坞堡并无关系。

然而二者的论证也不过是两种可能性，论证多为推测，材料亦很

不足。如陈先生认为桃花源虽本在北方之弘农或上洛，但以牵连刘驎

之入衡山采药事之故，不得不移之于南方之武陵。和唐先生认为蛮人

的故事“事先在荆、湘一带传播”，之后“又流入蜀地”，都不过是

主观的设想。正因如此，后来的学者在这条桃花源路仍在争论不休。

笔者认为桃花源之所以神秘，未解之疑在于：一、桃花源里的居民是

什么人？来自何方？二、“桃花源”是否真实存在？在哪里？三、陶

生所说，坞壁一般有首领率领入山，且坞主与成员是庇护者与被庇护

者的关系，被庇护者需要缴租服役，存在一定剥削压迫。而《桃花源

诗并记》中太古之风能如此长存，显然是一种无等级无压迫的氏族社

会，成员皆为逃亡难民。“怡然有余乐，于何劳智慧”，桃花源里没

有官吏，没有捐税，没有压迫和欺诈，一切只有淳朴安乐。由于蛮族

此时大致处于氏族公社末期，内部阶级矛盾尚不尖锐。又因为避乱入

山，面临山林未开垦、生产工具和土地条件不足等艰困条件，必然要

求通力互助以保证生存，很可能又恢复公社组织。“土地平旷，屋舍

俨然，有良田、美池、桑竹之属；阡陌交通，鸡犬相闻”的句子表明

桃花源里的土地经过统一规划，田地较为集中，大家一起劳动，这也

就是桃花源人聚族而居的情形。

关于桃花源人是武陵蛮族的研究，彭伊立、覃武陵在《<桃花源记>

并非虚构——论桃花源与武陵蛮》[4]中给了更充分的证明，其主要论

据有：

（1）公元前3世纪秦灭巴后，巴人其中一支，流入五溪。成为武

陵蛮的先民之一。其具备了“自云先世避秦时乱，率妻子邑人，来此

绝境，不复出焉”的人文背景。巴人是最早的稻作文化民族之一，其

有着优良淳厚的风俗，文中“便要（邀）还家，设酒杀鸡作食”正是

居民是北人南渡入山。魏晋时期北人南渡的两个方向为“东晋南朝政

治中心和经济发达地区”以及“不发达地区，尤其是深入山区。”由

于桃花源“屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相

闻。”其显现出的秩序井然，民风纯朴和表现出来的相当深厚的农耕

文化渊源，与蛮族有一定差别，然而也不排除文章具有相当程度的夸

张性。

第二个问题是：桃花源是否真实存在？如果存在，在哪里？

南朝后期黄闵所著《太平御览》卷四十九引《武陵记》云：“武

陵山中，有秦避世人居之，寻水号曰：‘桃花源’，故陶潜有《桃花

源记》”。又曰：“昔有临沅黄道真，在黄闻山侧钓鱼，因入桃花源。

陶潜有《桃花源记》。今山下有潭，立名黄闻。此盖闻道真所说，遂

为其名也。”[5]，即认为陶渊明是根据纪实而非一人虚构写著《桃花

源记》。又郦道元《水经·沅水注》云：“沅南县西有夷望山，孤耸中

流，浮险四绝，昔有蛮民避冠居之，故谓之夷望也。南有夷望溪。”

而《桃花源记》记载的时间是东晋太元年间，即公元376年至396年

人捕鱼为业，沿溪行……”陶渊明的笔锋直指当时的武陵。武陵在南方，

捕鱼业也更广泛的存在于鱼米之乡的南方。

现今全国大约有三十几处自称是桃花源原址。其中典型说法有这

样几种：

1、江苏连云港宿城西麓说。宿城地处云台余脉，三面高山，一面

向海，与外界隔绝，形成天然坞壁。当年陶渊明为镇军刘牢之参军时

到过宿城，并留下《始作镇军参军经曲阿作》等诗文，其地至今还保

留着武陵的地名。

2、湖南新化的奉家山说。其根据是发现了奉姓人族谱中有先世避

秦乱迁徙此地的相关记载，其后人认为奉姓即秦姓的演变。[7]

3、湖南常德桃花源说。这个“桃花源”面积约2.5平方公里,桃源

山是文化的中心,从西晋到晚明,以桃源山为主的名胜古迹,代有声名。

4、湖北十堰竹山县说。此地曾为古武陵县所在地，西汉置，东汉

废；三国魏复置，南朝梁废；唐初又置，贞观十年又废；而湖南常德

的武陵县隋代才设置，相隔千年。且该地与刘子骥所在的南阳较为接

近。[8]

要弄清桃花源究竟实指何处，首先必须考证一下“武陵蛮”所处

的地理环境。笔者较为认同的是当时武陵蛮存在于荆、湘一代的武陵

山地区，即现今的湖南、湖北省西部。陶渊明本人对武陵蛮是十分了

解的，其曾祖陶侃生于鄱阳，而鄱阳为当时奚蛮杂居区域。《晋书》

卷六十六《陶侃传》记载：“吴平，徙家庐江之寻阳”。在本传末论

曰：“士行（侃字）望非世族，俗异诸华”。《世说新语》更载有温

峤骂陶侃为“奚狗”。[9]陶侃在西晋时任荆州刺史，亲自督占过五溪

蛮。陶渊明祖父陶茂亦曾做过武昌太守，其亲妹妹出嫁武昌程氏，405

县说也尚未成定论。真实的桃花源只有一个，也正因为该疑问无人能

解。近年来，为旅游业的需要，全国争相申报桃花源原址的地区如雨

后春笋，可谓壮观。

最后一个问题：陶渊明创作此文的背景是什么？其受到哪些传闻

影响？要弄清这个问题，首先要了解陶渊明的生平。

陶潜，字元亮，号渊明，又称五柳先生。浔阳柴桑（今江西九江

市东南）人。生于公元365年，殁于公元427年，终年63岁。[10]其

曾五次出仕，七次辞官，405年，不为五斗米折腰而归隐，写出了著

名的《归去来兮辞》。418年（晋安帝义熙十四年）写作《桃花源诗

并记》，此时，陶渊明已年届五十四，归隐田园达13年。陶渊明在此

背景之下，写下了梦幻的千古名篇《桃花源记》，其用意何在？想要

表达什么样的思想？这还要从其五次出仕，七次辞官说起。

1、393年（东晋太元十八年），29岁的陶渊明首次出仕，任江

州祭酒。其深感大志难酬，不堪吏职，不久解职归田。后来州里召他

做主簿，他辞不受命。

2、399年（隆安三年），大约在35岁，其充任荆江二州刺史桓

玄的幕僚。不久桓玄在江陵筹备篡位的阴谋败露，陶渊明觉得自己

“投冠旋旧墟”看错了人，401年（隆安五年）冬，母孟氏卒，陶渊

明还浔阳居丧。从而找藉口离开了桓玄。但这次在江陵生活的见闻，

使他了解了“武陵蛮”的生活现实，为其晚年撰写《桃花源记》提供

了写作题材。

3、404年（元兴三年），陶渊明在刘裕幕下任镇军参军，不久亦

看清了刘裕篡权的野心，失望之下辞官，结束第三次出仕。

4、405年（义熙元年），陶渊明再次到建威将军、江州刺史刘敬

宣处任建威参军。不久，刘敬宣上表辞职，陶渊明亦自然离职，第四

次出仕的时间很短暂。

5、同样是405年，陶渊明为了生计出任彭泽县令。到任八十一天，

浔阳郡派督邮至，其不愿意“束带迎之。”故叹道：“我岂能为五斗

米向乡里小儿折腰。”遂授印去职。

五次出仕未遂的曲折历程，使陶渊明终于认识到“世与我而相

违”，写下了脍炙人口《归去来兮辞》，开始田园隐居生活。观其一

生，陶渊明的性格具有两重性，这与他受到他外祖父孟嘉和曾祖父陶

侃的影响是分不开的。

陶侃是一位被后人推崇为“机神明鉴似魏武、忠顺勤劳似孔明”

的良臣，其早年当过武冈令，后又被荆州刺史刘宏辟为南蛮长史，负

责荆州少数民族事务。亦亲任荆州刺史多年，死后葬于长沙。其一生

明之《桃花源记》与刘敬叔之《异苑》、任昉之《述异记》在故事结

构上是完全相同的，所不同者是《桃花源记》“词彩更为丰美，篇幅

更长，更接近于一篇独立的小说”。其根据它们的繁简程度，进而指

出：“应该是简单的在前，繁复的在后。”[13]

另外，《桃花源记》深藏着至少是三个流传颇广的传说故事的精

髓。即误入仙境、秦人古洞和烂柯山故事。[14]武陵渔人误入桃花源

化用了东汉时已在民间流传的“误入仙境”的故事。入桃花源被洞人

盛情款待与“秦人古洞”的传说极其相似。而渔人出来后，寻向所志，

不复得焉，隐晦地表达出了桃花源仙境早已茫然、无法问津。

关于陶渊明写作《桃花源诗并记》究竟受到了哪些“传闻”的启

发？唐长孺先生认为是来源于南方蛮族传说。陈寅恪先生怀疑，陶渊

明间接或直接得知了东晋义熙十三年（417）春夏间，戴延之等进入函

谷关途中的所见所闻，《桃花源记》的纪实成分可能取材于这里。

笔者认为《桃花源记》的另一个疑点是刘子骥。唐代编修的《晋

园是他在痛苦世界中的一座精神避难所。陶渊明心目中有自己的理想

社会。这个理想社会就是他在《桃花源记》中所描绘的世外桃源，是

一个与世隔绝、不受外界干扰的地方。在那里生活着着普普通通的人，

他们自给自足，日出而作，日落而息，不违农时。他们不交苛捐杂税，

生活宁静而幸福。但诗人知道在一个充满着阴谋、屠杀、战争的社会

中，他的“世外桃源”只能是一种奢望。从这个意义上来说，陶渊明

的归隐之路，实际是其理想与当时的现实无法调和的结果，《桃花源

记》亦是黑暗的社会现实与其崇尚自然的本性发生冲突的产物。

参考：

[1]逯钦立校注，《陶渊明集》，中华书局，1979，P165；

[2]陈寅恪，《金明馆丛稿初编》，上海古籍出版社,1980，P168-

178；

[3]唐长儒，《魏晋南北朝史论丛续编》，生活·读书·新知三联书店，

1959，P163-174；

[4] 彭伊立、覃武陵，《<桃花源记>并非虚构——论桃花源与武

陵蛮》，《民族论坛》，2004年05期；

[5]《太平御览》，卷四十九，中华书局，1998；

[6] 劳榦，《桃花源偶记》，转引汪荣祖《史家陈寅恪传》，北京

大学出版社，2005，P141；

[8] 潘世东、饶燕，《<桃花源记>与东南西北桃花源求真》，

《十堰职业技术学院学报》，2006年04期；

[9]见《晋书》卷六十六，列传第三十六“刘弘陶侃”条；另《世

说新语·容止》“石头事故朝廷倾覆”条记庾亮畏见陶侃，而温峤劝庾

亮前往之言云：“溪狗我所悉，卿但见之，必无忧也。”

[10]按照《宋书》及《晋书》本传来计算，尚有清人吴汝纶考定

为52岁，及近人梁启超考定为56岁等。

[11] 袁行霈，《杂诗十二首》，《陶渊明集笺注》，卷四，中华

书局，2003，P347；

[12] 逯钦立校注，《晋故征西大将军长史孟府君传并赞》，《陶

渊明集》，中华书局，1979,P169；

[13]胡怀琛，《中国小说的起源及其演变》，南京正中书局,1934，

P73—75；

[14]巫瑞书，《<桃花源记>与民间故事》，《寻根》，2004年

第4期，P42-44；

[15]见《晋书》卷九十四，列传第六十四，“隐逸”“刘驎之”

条；

追忆