关于陶渊明简介资料

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陶渊明简介

陶渊明(352或365年—420xx年)，字元亮，又名潜，私谥“靖节”，世称靖

节先生，浔阳柴桑(今江西省九江市)人。东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋

家。曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽

县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人，被称为

“古今隐逸诗人之宗”，有《陶渊明集》。

陶渊明人物生平

早年生活

渊明曾祖或为陶侃(尚存争议，但二者的亲缘关系是肯定的 )。外祖父孟嘉，

晋代名士，娶陶侃第十女。祖父做过太守(祖父名字有二说，或名岱或名茂)，父

亲是个“寄迹风云，寘兹愠喜”的人，具体事迹已不可考。有一庶妹，小渊明三

岁，后嫁给程姓人家，故陶诗文提及她时称程氏妹。就其父尚有一妾看来，渊明

最初的家境不算太坏。八岁时渊明父去世，家境逐渐没落。十二岁庶母辞世，渊

明后来作文章回忆这段往事时写道：“慈妣早世，时尚孺婴。我年二六，尔才九

龄”(《祭程氏妹文》)。二十岁时家境尤其贫困，有诗可证：“弱年逢家乏”(《有

会而作》)。

渊明“自幼修习儒家经典，爱闲静，念善事，抱孤念，爱丘山，有猛志，不

同流俗”。 《荣木》序曰：“总角闻道”，《饮酒》其十六：“少年罕人事，游

好在六经”，他早年曾受过儒家教育，有过“猛志逸四海，骞翮思远翥”(《杂诗》)

的志向;在那个老庄盛行的年代，他也受到了道家思想的熏陶，很早就喜欢自然：

“少无适俗韵，性本爱丘山”(《归园田居》其一)，又爱琴书：“少学琴书，偶

爱闲静，开卷有得，便欣然忘食。见树木交荫，时鸟变声，亦复欢然有喜。常言

五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。意浅识罕，谓斯言可保”(《与

子俨等疏》)。他的身上，同时具有道家和儒家两种修养。

仕宦生涯

二十岁时，渊明开始了他的游宦生涯，以谋生路。《饮酒》其十：“在昔曾

远游，直至东海隅。道路迥且长，风波阻中途。此行谁使然?似为饥所驱。倾身营

一饱，少许便有馀。恐此非名计，息驾归闲居”即是回忆他的游宦生涯。在此阶

段他为生活所迫出任的低级官吏详情已不可考。在短暂的居家生活后，二十九岁

时，他出任州祭酒(此官职具体负责事务尚待考)，不久便不堪吏职，辞官归家。

不久，州里又召他做主簿，他辞却了此事，依旧在家闲居。隆安二年(公元398年)，

渊明加入桓玄幕。隆安四年初(公元420xx年)奉使入都，五月从都还家，于规林

被大风所阻，有诗《庚子岁五月从都还阻风规林》，表达了他对归家的渴望和对

园林对旧居的怀念。一年后因母丧回浔阳居丧。三年丁忧期满，渊明怀着“四十

无闻，斯不足畏”的观念再度出仕，出任镇军将军刘裕参军。此时他的心情是矛

盾的，既想为官一展宏图，可在出仕后却仍然眷念田园，“目倦川途异，心念山

泽居”(《始作镇军参军经曲阿作》)。义熙元年(公元420xx年)三月，渊明为建

威将军刘敬宣参军，经钱溪使都，有《乙巳岁三月为建威参军使都经钱溪》诗云：

“晨夕看山川，事事悉如昔”，“眷彼品物存，义风都未隔”，“园田日梦想，

安得久离析”，动荡于仕与耕之间已有十余年，他已厌倦了也看透了官宦生活。

隐居生活

义熙元年(公元420xx年)八月，渊明最后一次出仕，为彭泽令。十一月，程

氏妹卒于武昌，渊明作《归去来兮辞》，解印辞官，正式开始了他的归隐生活，

直至生命结束。此时的渊明，政治态度入于明确的时期，思想上也入于成熟的时

期。不同于之前的躬耕生活，这时的他是有意识的了：他这样做，而且也明白为

什么要这样做。他以往的田园生活似乎是中小地主，此时却是劳力出的更多，也

就是更接近于一般农民的生活。期间他创作了许多反映田园生活的诗文，如《归

园田居》五首、《杂诗》十二首。义熙四年(公元420xx年)六月中，渊明家中火

灾，宅院尽毁，被迫迁居。义熙十一年(公元420xx年)，朝廷诏征他为著作佐郎，

渊明称病没有应征。义熙十四年(公元420xx年)，王弘为江州刺史，约于此年或

稍后一二年结交渊明，二人之间有轶事量革履、白衣送酒。元嘉元年(公元420xx

年)，颜延之为始安太守，与渊明结交，有轶事颜公付酒钱。元嘉四年(公元420xx

年)，檀道济听闻渊明之名，去看望他，赠以粱肉，并劝他出仕渊明却拒绝了他，

所赠粱肉也没有收下。同年，渊明卒于浔阳。他去世以后，友人私谥为“靖节”，

后世称“陶靖节”。

陶渊明文学成就

诗文作品

陶渊明传世作品共有诗125首，文12篇，被后人编为《陶渊明集》。

卷之一 诗四言：

《停云(并序)》《时运(并序)》《荣木(并序)》《赠长沙公(并序)》《酬丁

柴桑》《答庞参军(并序)》《劝农》《命子》《归鸟》

卷之二 诗五言：

《形影神(并序)》《九日闲居(并序)》《归园田居五首》《游斜川》《示周

续之祖企谢景夷三郎》《乞食》《诸人共游周家墓柏下》《怨诗楚调示庞主簿邓

治中》《答庞参军(并序)》《五月旦作和戴主簿》《连雨独饮》《移居二首》《和

刘柴桑》、《酬刘柴桑》《和郭主簿二首》《于王抚军座送客》《与殷晋安别(并

序)》《赠羊长史(并序)》《岁暮和张常侍》《和胡西曹示顾贼曹》《悲从弟仲德》

卷之三 诗五：

《始作镇军参军经曲阿作》《庚子岁五月中从都还阻风于规林二首》《辛丑

岁七月赴假还江陵夜行涂口》《癸卯岁始春怀古田舍二首》《癸卯岁十二月中作

与从弟敬远》《乙巳岁三月为建威参军使都经钱溪》《还旧居》《戊申岁六月中

遇火》《己酉岁九月九日》《庚戌岁九月中西田获早稻》《丙辰岁八月中于下潠

田舍获》《饮酒二十首(并序)》《止酒》《述酒》《责子》《有会而作》《腊日》

卷之四 诗五言：

《拟古九首》《杂诗十二首》《咏贫士七首》《咏二疏》《咏三良》《咏荆

轲》《读〈山海经〉十三首》《拟挽歌辞三首》

卷之五 赋辞：

《感士不遇赋(并序)》《闲情赋》《归去来兮辞》

卷之六 记传赞述：

《桃花源记(并诗)》《晋故征西大将军长史孟府君传》《五柳先生传》《扇

上画赞》《读史述九章(并序)》

卷之七 疏祭文：

《与子俨等疏》《祭程氏妹文》《祭从弟敬远文》《自祭文》

作品类型

饮酒诗

陶渊明是中国文学史上第一个大量写饮酒诗的诗人。他的以“醉人”的语态

或指责是非颠倒、毁誉雷同的上流社会;或反映仕途的险恶;或表现诗人退出官场

后怡然陶醉的心情;或表现诗人在困顿中的牢骚不平。

咏怀诗

陶渊明的咏怀诗以《杂诗》十二首，《读山海经》十三首为代表。《杂诗》

十二首多表现了自己归隐后有志难骋的政治苦闷，抒发了自己不与世俗同流合污

的高洁人格。可见诗人内心无限深广的忧愤情绪。《读山海经》十三首借吟咏《山

海经》中的奇异事物表达了同样的内容，如第十首借歌颂精卫、刑天的“猛志固

常在”来抒发和表明自己济世志向永不熄灭。

田园诗

陶渊明的田园诗数量最多，成就最高。这类诗充分表现了诗人守志不阿的高

尚节操;充分表现了诗人对淳朴的田园生活的热爱，对劳动的认识和对劳动人民的

友好感情;充分表现了诗人对理想世界的追求和向往。作为一个文人士大夫，这样

的思想感情，这样的内容，出现在文学史上，是前所未有的，尤其是在门阀制度

和观念森严的社会里显得特别可贵。陶渊明的田园诗中也有一些是反映自己晚年

困顿状况的，可使读者间接地了解到当时农民阶级的悲惨生活。陶渊明是田园诗

的开创者。他的田园诗以纯朴自然的语言、高远拔俗的意境，为中国诗坛开辟了

新天地，并直接影响到唐代田园诗派。在他的田园诗中，随处可见的是他对污浊

现实的厌烦和对恬静的田园生活的热爱。因为有实际劳动经验，所以他的诗中洋

溢着劳动者的喜悦，表现出只有劳动者才能感受到的思想感情，如《归园田居》

第三首就是有力的证明，这也正是他的田园诗的进步之处。

采菊东篱下 悠然见南山(程连欧国画作品)(1张)

陶渊明的田园隐逸诗，对唐宋诗人有很大的影响。杜甫诗云：“宽心应是酒，

遣兴莫过诗，此意陶潜解，吾生后汝期”。宋代诗人苏东坡对陶潜有很高的评价：

“渊明诗初看似散缓，熟看有奇句。……大率才高意远，则所寓得其妙，造语精

到之至，遂能如此。似大匠运斤，不见斧凿之痕”。苏东坡更作《和陶止酒》、 《和

陶连雨独饮二首》，《和陶劝农六首》、《和陶九日闲居》、《和陶拟古九首》、

《和陶杂诗十一 首》、《和陶赠羊长吏》、《和陶停云四首》、《和陶形赠影》、

《和陶影答形》、《和陶刘柴桑》、《和陶酬刘柴桑》、《和陶郭主簿》等109

篇和陶诗，可见陶渊明对苏东坡影响之深。

散文辞赋

陶渊明在文学史上的地位和影响，有赖于他的散文和辞赋的，实不下于他的

诗歌。特别是《五柳先生传》、《桃花源记》和《归去来兮辞》，这三篇最见其

性情和思想，也最著名。

《五柳先生传》采用正史纪传体的形式，并不注重描述生平事迹而重在表现

生活情趣，带有自叙情怀的特点，这种写法是陶渊明首创。《归去来兮辞》是一

篇脱离仕途回归田园的宣言。文中不乏华彩的段落，其跌宕的节奏，舒畅的声吻，

将诗人欣喜若狂的情状呈现在读者面前。欧阳修曾评价说：“晋无文章，惟陶渊

明《归去来兮辞》一片而已。”《桃花源记》应当强调的是，陶渊明所提供的理

想模式有其独特之处：在桃花源生活的是一群普通的人，一群躲避战乱的人，而

不是神仙，只是比世人多保留了天性的真纯。陶渊明在归隐之初想到的还是个人

的进退清浊，写《桃花源记》时已不限于个人，而是想到整个社会的出路和广大

人民的幸福。能够迈出这一步与多年的躬耕和贫困生活有关。虽然桃花源只是一

个空想，但能提出这个空想是十分可贵的。

文学思想

陶渊明是中古时代的大思想家。他的文学思想是魏晋南北朝文学思想的重要

组成部分。他对真的理解，既注重历史与生活的真实，更注重思想情感和襟怀抱

负的真实，是较完美的艺术真实。同时，他对自然的理解也表现其文学思想的独

特性。他不言教化、不事雕凿,注重情感的自由抒发,注重诗文的自然天成,这是一

种非常高的境界。然而，无论是提倡艺术真实，还是推崇文学的自然，都是为了

酣畅淋离地表现人生。这是陶渊明文学思想的灵魂。

陶渊明对社会人事的虚伪黑暗有极清醒的认识，因而他的隐逸不是消极的逃

避现实，而是具有深刻的批判社会现实的积极意义。当他在漫长的隐居生活中陷

入饥寒交迫的困境时，尽管也彷徨过，动摇过，但最终还是没有向现实屈服，宁

固穷终生也要坚守清节。据说郡官派督邮来见他，县吏就叫他穿好衣冠迎接。他

叹息说：“我岂能为五斗米，向乡里小儿折腰!”从此，不为五斗米折腰传为佳谈。

陶渊明喜欢喝酒，“寄酒为迹”抒发自己不愿和腐朽的统治集团同流合污的心愿，

表现出诗人恬淡旷远的襟怀、孤傲高洁的品格，也正是因为如此它的作品才虽平

淡质朴却诗意盎然。

陶诗文共一百四十几篇，引用《列子》、《庄子》典故多达七十次之多，不

能不说对老庄思想接受甚深。陶渊明崇尚老庄的自然美学观，同时又是生活劳动

在田园之中，很自然地，田园生活便成了他的审美对象化，也因此成就了中国田

园诗歌的辉煌。陶渊明以自然为美，以真为美的诗美思想，闪耀在诗情上，便是

照亮了人物个性，使读者强烈感受到诗人傲岸不屈，追求自由的人格魅力;体现在

内容上，则是把田园生活引进 了诗坛，为中国诗歌的发展开辟了一片新天地;渗

透在艺术上，则是产生了真朴淡远的艺术境界和冲淡自然的美学风格。这就是伟

大诗人的陶渊明，千百年来，他的品格，他的诗歌，他的田园，连同他的那份悠

然，一并成为后世诗人与读者崇拜和研究的对象，就足以说明他美学思想的无尽

生命力。

艺术特色

语言

陶渊明作品的语言平淡，但这平淡是把深厚的感情和丰富的思想用朴素平易

的语言表达出来;表意易读懂,其内涵还需细细品味，但又富有情致和趣味。梁实

秋曰：“绚烂之极归于平淡，但是那平不是平庸的平，那淡不是淡而无味的淡，

那平淡乃是不露斧凿之痕的一种艺术韵味。”

如农家口语，但塑造出来的艺术形象却生动鲜明。苏轼云：“渊明诗初视若

散缓，熟读有奇趣。如嗳嗳远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。’

又曰：‘采菊东篱下，悠然见南山。’大率才高意远，则所寓得奇妙，遂能如此，

如大匠运斤，无斧凿痕，不知者则疲精力，至死不悟。”体现了一种“看似寻常

最奇崛，成如容易却艰辛”(王安石语)的巧妙构思。

手法

他善于以白描及写意手法勾勒景物、点染环境，意境浑融高远又富含理趣。

语言精工本色，朴素真率，笔调疏淡，风韵深厚。但陶诗并非只有飘逸悠然、自

然冲淡一种风格，也有金刚怒目的慷慨豪放如《咏荆轲》、《读山海经》的“精

卫衔微木”等。陶诗还善于将兴寄和自然美融为一体。他笔下的景物既是有象征

意义的意中之景，又是生活中的实有之景。如《拟古》其七“日暮天无云”中所

写“云间月”、“叶中华”，便既是月夜春景，又是对人生最美好酣畅的短暂时

光的比喻。陶渊明笔下的景物往往被人格化，如青松、芳菊、归鸟、孤云，都是

日常生活中常见的景物，也是诗人高洁性格的象征。

风格

陶渊明长于诗文辞赋，诗多描绘自然景色及其在农村生活的情景，而这田园

生活也是陶渊明诗的主要题材，其中的优秀作品寄寓着对官场与世俗社会的厌倦，

表露出其洁身自好，不愿屈身逢迎的志趣，但也有宣扬“人生无常”，“乐安天

命”等消极思想。其艺术特色，兼有平淡于爽朗之胜，语言质朴自然，而又极为

精炼，具有独特风格。陶渊明是我国第一位田园诗人，诗文重在抒情和言志。抒

情、写景、议论紧密结合，情景交融，从中反映了作者的个性，他的清高自赏和

不与世俗同习。