《乐记》中唱论的现实意义

第２６卷第２期

２０１０年２月

商丘师范学院学报

ＪＯＵＲＮＡＬ ＯＦ ＳＨＡＮＧＱＩＵ ＴＥＡＣＨＥＲＳ ＣＯＬＬＥＧＥ

Ｖ０ｌＩ２６ Ｎｏ．２

Ｆｅｂｒｕａｒｙ．２０１０

《乐记》中唱论的现实意义

刘 茜

（商丘师范学院音乐学院，河南商丘４７６０００）

摘要：如果从美学的角度审视《乐记》中的唱论，就可以进一步探讨音乐的产生、歌唱的技巧、

歌唱者的艺术表现及其素养等方面的问题。同时反过来又可以印证音乐美学思想的丰富性和深刻

性，揭示歌唱理论对当代歌唱者的现实意义。

关键词：乐记；唱论；上抗下坠

中图分类号：Ｊ６０９．２ 文献标识码：Ａ 文章编号：１６７２—３６００（２０１０）０２—０１４０—０２

我国民族众多、地域辽阔，有着数千年深厚的文化传承。 的声音如不将歌曲的内容、情感表现出来，也会令听者感到

就歌唱而言，我们的祖先虽没有为我们留下一部自成体系的 索然无味，更谈不上感染人…。它从音乐的产生出发，有力

声乐理论著作，但是却给我们留下了科学的声乐体系与方

地回应了以前人们一味追求的声乐“除了声音还是声音”的

法。从先秦到清代，丰富的古典文献中或多或少记载了先人

错误观点。这也是所谓“丝不如竹，竹不如肉”。其实这无非

们在声乐理论上的精辟阐述。《乐记》是我国历史上第一部 是有无情感的区别。乐象篇中说：“德者，性之端也；乐者，德

音乐理论著作。尽管此书的成书年代和作者至今仍有争议，

之华也；金石丝竹，乐之器也。诗，言其志也；歌咏其声也；

但它汲取了先秦以来诸家音乐思想，成为一部完整、系统的

舞，动其容也。三者本于心，然后乐器从之。是故情深而文

音乐理论论著。它在中国音乐发展史上的重要地位以及对

明，气盛而化神，和顺积中而英华发外，唯乐不可以为伪。”它

我国音乐美学理论的重要贡献是世人所共认的。它内容丰 概括了一切真正的文艺作品根本的共同点，即它所表达的感

富、博大精深，其中有关歌唱艺术的论述亦十分精彩。从歌

情必须是真实的自然流露。“凡音之起，由人心生也”。音乐

唱的产生，到歌唱的技巧、歌者的艺术表现及素养等方面均

是感情的艺术，应该说作者内心有什么感情必然表现在作品

有独到的见解，对我国歌唱艺术理论的建设具有开创性的贡 之中。只有“积于中”，才能“发于外”。也就是说，表现一部

献，至今仍有现实指导意义。本文拟就《乐记》中的唱论对于

作品只有歌者有丰富的人生体验、高超的演唱技巧、丰厚的

当代歌者的现实指导意义予以简单论述。 文化修养，并能把自己“化”入作品的角色中去，才可能表现

《乐记》开首之言说：“凡音之起，由人心生也。人心之 出作品的真正内涵，塑造出生动鲜明的艺术形象，才能真正

动，物使之然也。感于物而动，故形于声。声相应，故生变，

打动观众并得到观众的喜爱 ２ Ｊ。歌唱艺术与矫揉造作、装腔

变成方，谓之音。比音而乐之，及干戚羽旄，谓之乐。”这段话

作势、弄虚作假的瞒和骗是无缘的，真实是歌唱艺术的生命

区分了声、音、乐三者的概念，把音乐生成的过程说得清清楚

所在。《乐记》中的感物说和真实说直到现在对我们仍然有

楚。即它不是神明的降附或上界的语言，而是感受了外界事 现实指导意义，仍闪烁着真理的光辉。

物，外因通过内因使内心活动起来并作出反应，然后表现为

《师乙篇》中说：“故歌者，上如抗，下如坠，曲如折，止如

一

种相互应和，有组织的声音（乐音）。这种认为人心感于物

藁木，倨中矩，句中锯，累累乎端如贯珠。”意思是说歌声向上

而形于声，再根据美的规律使之“成文”，自然之声就成了艺

时昂扬有力，向下进行时沉着厚重，转折时干净利落，中止时

术之音对音乐本质的解释，具有相当的深度，对后世影响很

稳如枯树，回旋变化有一定之规，接连不断如一串明珠。这

大。它简洁凝练地说明了音乐产生于对人的内心情感的表

是《乐记》论述声乐表演艺术的精辟和创见之处，对后世唱论

达，音乐的本质在于表现人的内心情感。它提出歌唱的本源

的完善和发展产生了深远的影响。《乐府杂录》承袭《乐记》

是“感于物而动”的结果。这种朴素的唯物主义观点认为音

的说法日：“古之善歌者，必先凋其气，其气出自脐间，至喉乃

乐是偏重于表现的艺术，包括声乐演唱在内的音乐是人们心 噫其词，而抗坠之意可得而分矣，大而不至於抗越，细而不至

灵受外界事物的感动而产生，然后通过歌唱表现出来。在声

於幽散，未有不气盛而化神者矣。”可见“上抗下坠”是我国

乐演唱中优美动听的声音是为了表现内心的情感体验，再好

古代歌唱实践的理论概括。其所说的“抗”与“坠”即指歌唱

收稿日期：２００９—１０—１０

作者简介：刘茜（１９８２～），女，河南郑州人，硕士，主要从事音乐学研究。