君子忧道亦忧贫的意思

君子忧道亦忧贫的意思

篇一：君子忧道亦忧贫

君子忧道亦忧贫

君子：道德品行高尚的人 忧：担心，忧虑 道：道德；贫：贫穷 论

点：1

忧道忧贫

人民幸福感提升

君子应该忧贫也必须忧贫。人生在世，我们经常问自己一个问题，我究竟为

什么而活，那么君子是否也有这样的思考呢？

今天我方立论有三。其一，君子需要对尽力给自己的后代提供受教育的环境。

我想大家刚才看过我们的开场小品之后，幽默之余也一定有自己的感悟。今天，

我们在座各位大多都是普通人，想想过去的20余年，父母努力挣钱，含辛茹苦

的培养教育我们。君子，也是会为人父母的吧，所以我们可以做一个合理替换，

《三字经》告诉我们“养不教，父之过”，今天君子，总要为人父母，那么他就

必须要身体力行的去教导子女，尽力而为的给孩子创造一个好的教育环境，今日

按对方辩友说，君子忧道不忧贫，不去担忧物质生活，也许对君子本身的自身的

发展影响不大，可是对于一个本应收到良好教育的孩子，为人父母的君子却不忧

贫，这是极不负责任的行为，因此，君子必须忧贫。

其二，君子行孝要忧贫。孔子说过“孝悌也者，其为人之本与“，所以君子

必须行孝。对日益年迈的父母而言，子女的孝心，固然最重要，这种孝心，就包

含在君子之道当中，所以我们讲今天要忧道；可是，今天我还想告诉各位观众和

对方辩友，我们在尽孝之时必须要忧贫。今天如果我早早的忧贫，也许在父母身

体出现健康问题是，我有能力提供尽可能好的医疗条件去至于他们；看着父母一

天天老去，我们有很多人还是想去买个保健品给父母，让那些带着我们来世界的

人，离开我们的脚步能够慢一点，再慢一点。也许，在对方固执的道、贫必然冲

突的条件假设下，这些做法都与君子修道是冲突的，是不能做的。但是，我们今

天应该去忧贫，即使存在冲突，我们也要减小它，百善孝为先，让君子更好的孝

顺父母，必然也是君子行道的一个很重要的部分！ 其三，

篇二：“君子忧道不忧贫”的正气

1

生存智慧59：“君子忧道不忧贫”的正气

什么是讲正气？就是要继承和发扬我们党在长期.革命和建设事业中形成的

好传统、好作风，坚持真理、坚持原则，坚持同一切歪风邪气和各种腐败现象作

斗争，就是指一个人在为人、做人时是不是能有正直、正义、刚正的气节。

讲正气，是讲政治的前提。一个热衷于追求个人名利的人，热衷于拉关系、

串门子的人，热衷于吹吹拍拍的人，是无论如何不会讲政治的。

讲正气，是党风、社会风气得到根本转变的关键。哪一个地方歪风邪气横行，

哪一个地方的领导弄虚作假严重，热衷于将庸俗关系拉到党内，大搞派别活动，

那么，风气的改变就纯属空话。

讲正气，就必须理直气壮地反对邪气。古人说：“气正而邪不侵，气不正而

邪生。”正气不足邪气就会上升，邪气横行，邪不圧正，正气就难以弘扬。

中国的传统文化在教诲人们如何做人和社会风气方面，很是强调弘扬正气的

重要性。孔子的“君子忧道不忧贫”（《论语·卫灵公》）、孟子的“富贵不能淫，

贫贱不能移，威武不能曲，此之谓大丈夫”，说的就是这个道理。而文天祥《正

气歌》中的“天地有正气，杂然赋流形，下则为河岳，上则为日星，于人曰浩然，

沛乎塞苍冥”，更是流世之绝句。

五六十年代中的社会风气为何好？就在于能 “发扬正气，压倒邪气”（毛

泽东语），因而“上纲苟直，百目皆开；德行苟直，群物皆正”。

然而，剧烈变动的社会并没有将弘扬正气这一中国优良的文化传统和中国共

产党的宝贵经验继承下来，相反地，人们对诸如“不正之风→严重的不正之风→

党内存在腐败现象→腐败现象的泛滥”这类“不断升级”的语言，已经到了见怪

不怪的程度了。

的确， 弘扬正气确是成为党和社会的当务之急！

问题是：为什么不能讲正气？大致有以下这些原因。

对权势的畏惧。俗话说：“官大一级压死人。”为何？原因很简单，就是因

为权越大，势也就越大，其影响力、控制力也就越大。有的领导深知其中的“奥

妙”，更知自己仕途升迁的命运往往受某种权势的钳制。所以这些领导行为准则

的标准是：谁的权势大就听谁的，谁的官大就跟谁的，这些人笃信：真理永远掌

握在官大者的手中。这些人信奉的是“多栽花、少栽刺”的原则，信的是“是非

2

面前不开口，遇到矛盾绕着走”的信条，热衷于当“老好人”，坚持的是“关系

学”。在他们的心中，中央的精神，什么党纪法规都可以扔之一边，惟权势不能

得罪。有时，事实的不公很清楚，发生的过程也很简单，但是，就是因为出于对

权势的畏惧，不得不说违心的话，做违心的事，严重的甚至达到指鹿为马、助纣

为虐的程度。因为对权势的畏惧，就失去了道义，也就不会公正，不会讲正气了。

急于追求自己的名誉和官位。古人曰：“贵名不可以比周争也，不可以夸诞

有也，不可以势重胁也，必将诚此然后就也。”（《荀子·儒效》）现在有的人为

了获得所谓的权威，不是靠党性，而是用结党营私；不是靠实实在在的政绩，而

是靠狂妄自夸而拥有；不是靠个人的真才实学，而是靠权势地位的胁迫去获取。

这类热衷于钓名沽誉的领导，“必然热衷于拉关系，串门子，把吹吹拍拍、拉拉

扯扯这种极为庸俗的作风带到党内来” （江泽民），就必然不会任人唯贤，而是

任人唯亲，就必然是远君子、近小人，就必然会言行不一，自然就不会坚持公道

正派，不会讲正气了。

私欲太盛。共产党的官必须是“全心全意为人民服务”，必须是“毫不利己、

专门利人”……也只有这样才能 “当官不为民作主，不如回家卖红薯”，才能

讲正气。但是，现在有的人，在当今社会拜金主义、享乐主义等腐朽思想的侵蚀

下，私欲过旺、过盛，不是全心全意为人民，而是一心一意为自己，不是大公无

私，而是大公有私，这些干部每当改革的“关键”时刻──即在利益重新调整时，

总将利益的天平向自己、家属、自己所属的“小集团”倾斜。要让这样的领导去

讲正气，比登天还难。

为人性中的弱点所驱动。当领导对自己人性中的弱点采取放纵的态度时，往

往会“情不自禁”妨碍自己讲正气。譬如，当一个领导妒嫉心理很强时，他在处

置被妒嫉人的事情中，就一定会搞点“小动作”，也就不会秉公而办了；当一个

领导为偏见所占有时，就一定像古

人所说的那样：“偏生迷，迷生执，执而为我，不复知有人”（《明史·邹

无标传》），就会固执，就会以“有色眼镜”去看人，尤其是当那些平时为自己“看

不顺眼的人”的利益遭受到他人的侵害时，就不会“以公论道”，有时甚至会

“下意识”地在他人的“伤口”上撒上一把盐；当一个领导心肠太好、耳朵根过

软时，就一定会被“小人”的甜言蜜语所迷惑，结果呢，受到伤害的居然仍然是

3

那些“老实人”，仍然是那些本应该得到保护的人。一般来说，这样的领导鉴于

自己人性中根深蒂固的弱点，即便是想讲公正、讲正气，也是很难的。

那么，作为一名领导应该怎样讲正气呢？

要讲正气，就得讲政治。当今，最大的政治是什么？就在于不折不扣地与党

中央保持一致。现在呢？一些领导干部就是不讲大局，不讲整体，你这个“上”

不是有政策吗，我这个“下”便来一个对策，你发你的“红头文件”，我打我的

“擦边球”，千方百计在钻空子。就这样，在我们的社会生活中出现了“层层打

折扣”现象，“中间梗阻”严重，中央精神怎能贯彻得下来？设想一下，下一级

对上一级的领导权威都在有意地或无意地进行“挑战”，党风要正也就是一句空

话了。

要弘扬正气，就得弘扬“公”这个字。《晋书》曰：“尽公者，政之本也，

树私者，乱之源也。”当代不正之风最大的特点是什么？总是与一些领导依靠权

力非公正地谋取政治利益、社会利益和经济利益联在一起的。从某种意义就说，

改革就是在生产发展前提下利益的重新分配和调整。而我们的一些领导呢，往往

是借改革之名在群体的利益重新分配时利用权力向自己倾斜或向自己所属的

“小圈圈”倾斜。《吕氏春秋》说得好：“以私胜公，衰国之政也。”大凡不正

之风盛行的群体，就起之于领导私心太重。

要弘扬正气，就得“行权有道，不害人以行权”（《公羊传·桓公十一年》）。

这个“道”，指的是法则和规律，就是法纪、党纪和政纪。细观一些不正之风严

重的群体，往往是与领导的“无道”密切相关。有的领导衷情于家长制、一言堂，

近小人、远君子，听我的，就用群体的资源（提职、职称、房子等）哄之、拢之；

不听我的，即使有最大的能耐也鄙之、弃之。对“自己人”，因为是老同乡、老

部下、老熟人、老秘书、亲爱者，即使其“事发东窗”，也护之、庇之；而对一

些与自己“过不去的人”，抓住一点鸡毛蒜皮的事，就彻底“封杀”。

要弘扬正气，就得要有孙中山先生所说的那种“以公理扑灭强权”的精神。

如果正义能战胜邪恶、真理能战胜谬误，美的能战胜丑的，何惧正气不能弘扬？

而现实生活中又如何呢？有些领导干部却按照自己设定的“原则”行事：一是所

谓的“权势原则”：谁的权力大，谁的势力大，就听谁的，哪怕他违法党纪国法

也都跟之、从之；二是“利害原则”：什么都从与自己的利害关系来考虑，无害

4

的，则多做，有碍的，则少做、不做，尽量不得罪人，更不去得罪那些“惹不起”

的人；三是“不得罪人的原则”：永远做一个“老好人”，只表扬好人好事，不

批评坏人坏事，对那些群体中的“刺头”、“搅尿棍”，甚至对那些“牛二”之

类的泼皮无赖，也是睁一只眼、闭一只眼。 “公理”扑灭不了“强权”，正的

压不倒邪的，正气何能得到弘扬？

总之，我们一定认真学习贯彻 江泽民的关于“全党始终保持共产

党人的蓬勃朝气、昂扬锐气、浩然正气，永远与人民群众心连心，我们党的执政

基础就坚如磐石”的教诲。

篇三：题目90816685ec3a87c24028c489

一、整体解读

试卷紧扣教材和考试说明，从考生熟悉的基础知识入手，多角度、多层次地

考查了学生的数学理性思维能力及对数学本质的理解能力，立足基础，先易后难，

难易适中，强调应用，不偏不怪，达到了“考基础、考能力、考素质”的目标。

试卷所涉及的知识内容都在考试大纲的范围内，几乎覆盖了高中所学知识的全部

重要内容，体现了“重点知识重点考查”的原则。

1．回归教材，注重基础

试卷遵循了考查基础知识为主体的原则，尤其是考试说明中的大部分知识点

均有涉及，其中应用题与抗战胜利70周年为背景，把爱国主义教育渗透到试题

当中，使学生感受到了数学的育才价值，所有这些题目的设计都回归教材和中学

教学实际，操作性强。

2．适当设置题目难度与区分度

选择题第12题和填空题第16题以及解答题的第21题，都是综合性问题，

难度较大，学生不仅要有较强的分析问题和解决问题的能力，以及扎实深厚的数

学基本功，而且还要掌握必须的数学思想与方法，否则在有限的时间内，很难完

成。

3．布局合理，考查全面，着重数学方法和数学思想的考察

在选择题，填空题，解答题和三选一问题中，试卷均对高中数学中的重点内

容进行了反复考查。包括函数，三角函数，数列、立体几何、概率统计、解析几

何、导数等几大版块问题。这些问题都是以知识为载体，立意于能力，让数学思

5

想方法和数学思维方式贯穿于整个试题的解答过程之中。

6