音韵学名词解释整理

音韵学名词整理

第一章：绪论

1、音韵学：

分析研究汉字字音及其历史演变的一门学科。它是专门研究汉语的语音系统的，属于历史语音学范畴。

音韵之学细分为今音学、古音学、等韵学，后来又增加北音学，即近代语音学。

2、小学：

中国古代研究语言文字的学问。这个名称起源很早，最初“小学”即最基础的学问，与今含义没有多

大差别；到了汉代开始把研究文字的学问叫“小学”，文字研究包括字音、字形、字义；而至晚到唐宋时，

“小学”又细分为三个门类：文字之学、训诂之学、音韵之学；再经过元明清，我国的文字、音韵、训诂

之学又有很大发展，清人编《小学考》，把“小学”分为四类，文字、声韵、训诂、音义。

3、古音学：

与“今音学”相对，研究对象是先秦两汉的诗歌韵文，以《诗经》用韵为主要根据，并结合形声字，

研究上古时期的语音系统的音韵学部门。

4、今音学：

又称“广韵学”，以《切韵》系韵书为对象，研究南北朝到隋唐时代的语音系统的音韵学部门。

5、等韵学：

以宋元以来的等韵图为研究对象，最初分析韵书中反切，即韵书语音（声、韵、调）系统。唐宋金元

时期只称“切韵之学”或“切韵法”，明初以后，才叫“等韵”（《七音略》、《韵镜》）。到清代，音韵学家又

利用等韵去研究古韵，所以等韵学可以说是中国古代的普通语言学/中国特有的传统的语音学

6、北音学：

以元代《中原音韵》系统的韵书和分析近代语音的等韵图为对象，建立一门“近代语音学”（“北音学”）。

第二章：音韵学的基础知识

1、反切：

“反切”是一种注音方法，它是用两个汉字注出另一个汉字的读音，这也是中国古代对汉字字音结构

的分析。反切的基本原理是上字取声，下字取韵（包括调）。反切上字（如“当”）也简称为切上字，反切

下字（如“孤”）也简称为切下字，“都”则称为被切字。约在东汉的后期九创造了反切这种注音方法。

“反切”早期不用“切”字，只叫“某某反”或“某某翻”，自唐代宗大历以后，因为唐朝统治者害怕老

百姓起来造反，忌讳这个“反”字，才将“反”字改为“切”字。但“反”和“切”意义是相同的，都是

“反覆切摩”的意思。

2、切上字、切下字：

由于古书是直排上下书写的，所以前一字被称为“切上字”，后一字被称作“切下字”。由于时代局限，

古代反切上下字用字都很不规范。

第三节 关于声纽的概念

3、声紐：

在传统的音韵学上，声母简称为“声”，又叫“纽”，或者合起来叫“声纽”。“纽”就是枢纽的意

思，古人认为声母在一个字音里是关键，是中心，其实有的字音就没有声母。在汉语字音里，真正必不可

少的成分还是韵腹和声调。不过这个名称倒也说明了古人为什么把声母叫做“声纽”的道理，就是取其声

音之枢纽的意思。表示声母的名称还有“字母”（声母的代表字），“声类”（一般是指反切上字的分类）。

最早提到“纽”的文献是唐代孙愐的《唐韵·序》。

4、字母：

声母代表字为“字母”。“字母”不同于反切尚自，它是比较固定的用字。古代音韵学家将他们分析

汉语声母所得出的所有声母的代表字，即“字母”，按照五音分类列成一个表，即字母表。

5、三十六字母：

三十六字母是宋朝韵图上用来代表中古汉语的声类的字母系统。“字母”即声母的代表字。旧传为唐

末沙门守温所创的三十个声母代表字。宋朝无名氏将守温三十字母进行扩充，形成三十六字母。初步反映

了唐宋时期的语音系统。人们可以通过这一套字母追溯上古的声母系统，也可以由此研究现下的方言语音

以及用来说明语音发展的规律。这三十六个字母实际上是宋人根据唐末三十字母（见《守温韵学残卷》）增

补而得，反映的是宋朝时候的语音系统。

6、五音：

传统音韵学从发音部位上将声母分析为五音，即：喉、牙、舌、齿、唇。此外舌音又分舌头、舌上，

齿音又分齿头、正齿；后来又加上半舌、半齿，于是就有七音、九音的概念。守温三十字母和宋人三十六

字母就已经按照五音进行分析字母的发音部位了。

7、清浊：

从语音学上来看，清与浊涉及以下几个方面的问题：一是声带颤动不颤动。明代音韵学家方以智所谓

用力的轻重，也许是指的声带的作用。发音时声带颤动就是重，即浊音；声带不颤动就是轻，即清音。二

是送气不送气。音韵学上所谓“初发声”（清）是指不送气，“送气声”（浊）是指送气。此外，它还涉

及阴和阳，这是指声调的阴阳。阴调为清，阳调为浊。关于清浊，古代还有更细的分类，“清”又分为“全

清”和“次清”，“浊”也分为“全浊”和“次浊”。

“全清”：不送气、不带音的塞音、塞擦音、擦音

“次清”：送气、不带音的塞音、塞擦音、擦音

“全浊”： 带音、不送气的塞音、塞擦音、擦音

“次浊”：带音的鼻音、边音、半元音

在音韵学上，“全清”-- 可以单说“清”；“全浊”—可以单说“浊”

因而，“清浊”的概念有狭义和广义之分：

1

广义：○“清”包“全清”、“次清”；“浊”包“全浊”、“次浊”

2

狭义：○“清浊”→“全清”、“全浊”/“次浊”→“清浊”（《韵镜》）

8、声类：

是指反切上字的分类。 清代陈澧最先进行这项工作，他在《切韵考》中将归类后的每一类省称作“声

类”如：都类：都丁多当德冬

这些反切上字同代表[t] 这个声母。称作“都”类。 陈澧分为40类，黄侃分为41类，高本汉、白

涤洲分为47类，曾运乾、陆志韦、周祖谟分为51类、赵元任、李方桂分为37类。

第四节 关于韵母的概念

9、韵、韵母、韵类、韵部、韵目、韵摄

（1）韵：

是包含了韵腹、韵尾、声调的单位；韵与韵母是不同的，韵只要求韵腹、韵尾相同，而韵母还要区别

韵头，因此韵的概念比韵母的概念要大。但是韵和韵母的区别除了不计韵头介音之外，还有一点不同，那

就是，韵还要区别声调，而韵母则不需要区别声调。

（2）韵母：

一个音节中声母之后的音质成分。韵母可以进一步分析为“韵头”（介音）、“韵腹”（主要元音）和

“韵尾”三部分。

（3）韵类：

在音韵学上，韵类本来是指韵书中反切下字的分类（声类则是反切上字的分类）。在韵书中，每个韵下

都用了许多反切下字，这些反切下字表示每一个韵里的不同韵母。如《广韵》的东韵，反切下字就分成两

类。这就是说，韵类不仅区别韵头，而且还要区别声调，可见韵类是关于韵的最小的一个概念了。

（4）韵部：

和韵类相反，如果不区别声调也不区别介音，只是韵腹（主要元音）和韵尾相同，这就是韵部。韵部

是比韵母和韵更大的概念。比如王力先生主编的《古代汉语》，讲《诗经》用韵就分古韵为二十九个韵部。

每一个韵部都中都包括那些韵腹（主要元音）和韵尾相同的字。《广韵》分二〇六韵。而在上古，仅有二十

九或三十个韵部。

（5）韵目：

韵书里的韵的标目，就是韵的代表字。比如《平水韵》里的平声先韵，它包括现代读[an][uan][ian][yan]

等韵的许多字，如“先、烟、玄”等。这些同韵字中的任何一个都可以拿来作为这个韵的代表字，而传统

韵书上习惯用了“先”字，并将这些同韵字称做“先韵”，“先”就是一个“韵目”。《广韵》二〇六韵，

就用了二〇六个代表字作韵目，这二〇六韵的代表字就叫“韵目”。所以“韵目”实际上和韵是一致的。

（6）韵摄：P38

一个比韵部更大的单位。它指主要元音相近、韵尾相同的一组“韵”。比如，“效摄”包括“豪、肴、

宵、萧”四个韵部（包含其平行的上去声韵，一共是十二个韵）。所以韵摄在关于“韵”的概念中，是个最

大的概念。

10、开合：P38

（在音标输入中泪洒桌面）

音韵学根据韵头的不同，把韵母分为“开”“合”两大类。

合（即合口）是指 韵头是[u]或者韵腹是[u]的韵母，但是在古代，[i]和[u]可以同时做韵头,（以i

和u同时做介音的也算合口）；反之都归为“开”。也就是说，韵母中只要有[u]的就是合口呼，没有的就是

开口呼。古代开合口的不同，实际上就是圆唇/不圆唇的区别。

等韵图在处理开合问题的办法就是分成两个图

11、阴声韵：无韵尾和以元音为韵尾的韵母。

阳声韵：以鼻辅音[-m][-n][-ƞ]为韵尾的韵母。

入声韵：以塞音[-p][-t][-k]为韵尾的韵母。

这里所谓“阴声韵”和“阳声韵”的区别，完全是从韵尾着眼的，跟声调的分阴阳（如阴平、阳平）

毫无关系。

12、对转、旁转：P43

汉语语音演变的一种规律。是指在主要元音保持相同的条件下，韵尾发生阴声韵、阳声韵、入声韵之

间的变化。从 阴声韵→阳声韵 / 阳声韵→阴声韵，只是韵尾发生变化，主要原因一般是必须相同的，这

样统称为“阴阳对转”。

另外还有韵尾保持相同的条件下，主要元音的发音部位发生变化，叫“旁转”。

其中“对转”的现象尤其普遍，古代称作“阴阳对转”，之所以不叫“阴阳入对转”，是因为古人把入

声韵归到阴声韵里。

第五节 关于声调的概念

13、四声：

古代指平声、上声、去声、入声；现代普通话四声指阴平、阳平、上声、去声。

14、调类：

是指某一种语言或某一种方言里的字调归类的情况，即按照实际读音分类归纳的结果/声调的语言中

声调的类别。古汉语的调类有四个，就是平声、上声、去声、入声。普通话的调类有五个，就是阴平、阳

平、上声、去声、轻声。

15、调值：

有声调的语言中各调类的实际读法，即字音的高低升降。两个不同的方言，字调的分类法(调类)可以

相同，但每一调类的实际读法(调值)却可以不同。如北京语音的阴平读高平调，天津话的阴平读低平调。

16、四角标调法：

古代一种标注声调调类的方法。利用在一个汉字的四个边角处标上符号的做法来进行标类。（区别于

五度标记法）

17、舒促：

从另一角度给四声分的类：平上去三声总称为舒声，入声单称为促声。

舒，是舒缓的意思，平上去三声相对于入声来说音节比较长，所以叫舒声；

促，是急促的意思，入声有塞音韵尾，音节短 促，所以叫促声。

舒促同时也是阴声韵、阳声韵、入声韵之间的区别。因为在区别这三类韵尾的时候，阴声韵和阳声韵

只有平上去三种调类；入声调即属于入声韵。

18、平仄：

是诗韵当中的概念，平，是平声；仄，是上去入三声的总称。

诗韵里把平声跟仄声相对看待，诗的格律主要由平仄来决定。

19、曲部六韵：

是在 阴、阳、入 三分的基础上进一步分析而得。因为是明代戏曲理论家沈宠绥为分析元曲押韵的韵

部而设立的，故称为曲韵六部。沈氏把韵尾分成六类：

鼻音，收-ŋ；抵腭，收-n；闭口，收-m；

噫音，收-i；呜音，收-u；于音，收-y。

除此之外，还有“有音无字”一类，实际上是零韵尾。总共应该算七类。

到了清代，毛先舒《韵学通指》、戈载《词林正韵》先后对沈宠绥的说法加以修订，加上了入声韵， 成为

以下六类：

穿鼻，收-ŋ，-k；

抵腭，收-n，-t；

闭口，收-m，-p；

展辅，收-i；

敛唇，收-u；

直喉，收零韵尾-Ǿ。

第六节 等韵图

20、等韵图：

等韵图的性质也就是一种声、韵、调配合表，只不过它是古代等韵学家制定的一种古音的声、韵、调

配合表。最初，等韵图是用来分析韵书中的反切的。反切上字表示声母，下字表示韵母和声调，等韵图用

图表的形式表示出来，即把每个反切的声、韵、调分析出来，制成音节表，每个反切所表示的字音都反映

在图表里。

21、轻、重： P56

小册P96

重表示开口，轻表示合口。此外还有“重中重”“重中轻”“轻中轻”“轻中重”等概念，具体内涵不清，

但一般而言，凡是“重”字开头即为开口，反之为合口。

22、四呼：

指 开口呼、齐齿呼、合口呼、撮口呼。也是按韵头的不同为韵母分类。这些名称在明代就有了，但到

了清代的潘耒《类音》才正式确立纯粹从唇形的分析将韵母分为“四呼”。

23、等：（请根据现代语音学知识，举例简述传统音韵学中“四等”的概念）

小册P96

是等韵图的一个基本概念，也是音韵学的一个核心概念。性质比较复杂，用现代语音学来看，它主要

是分析韵母的。按原理来说，每个韵都有开合各四等。“等”是根据韵母中主要元音及介音的发音状况的

差异而划分的类别。

敦煌写本《守温韵学残卷》中有“四等轻重例” ：四等的区别，在于声音的洪细。

清江永《音学辨微》说：“一等洪大，二等次大，三四皆细，而四尤细。”

用现代语音学术语来说，一二等韵没有[i]介音，所以声音“大”，三四等韵有[i]介音，所以声音

“细”，二等韵的主要元音比一等韵稍前稍高，发音时口腔共鸣空间稍小，所以“次大“，四等韵的主要

元音比三等韵更前更高，发音时口腔共鸣空间最小，所以“尤细”。

等与声母也有关系。因为声母、韵母有一定的配合关系。等韵图中，轻唇音只出现在三等韵，舌头音

只出现在一四等，舌上音只出现在二三等，齿头音没有二三等，正齿音没有一四等，日母只有三等。

24、摄（十六摄）：P59

等韵学家把韵尾相同，主要元音相近的原则，把古音——主要是《广韵》的韵母系统归纳为若干大类。

一般是将《广韵》的206韵归纳为十六摄。

“摄”即“统摄”，以少持多。如“元”、“寒”、“山”、“先”、“仙”等韵，韵腹比较接近，而且都收-

n韵尾，归为山摄。

“十六摄”分别为：通摄、江摄、止摄、遇摄、蟹摄、效摄、臻摄、山摄、果摄、假摄、宕摄、梗摄、

曾摄、流摄、深摄、咸摄。

每一摄包括的韵数是不等的，小摄仅包含三个韵→假摄；大摄则包含三十二个韵→咸摄。

韵摄的归并主要还是根据韵尾相同。

十六摄反映了宋元以后汉语语音的发展变化。后来的曲韵“十三辙”就是在十六摄的基础上进一步演

变、归并起来的。十六摄则是四十三转的演变和简化。

25、转：P59

（为什么一定要区分“转”的概念呢？）

等韵图里的“转”，就是辗转的意思，指声母与韵母辗转相拼，拼出一个字音。

“转”有内外之别，凡是有二等韵的摄叫“外转”，反之就叫“内转”。

第三章：《广韵》音系

1、《切韵》：

作者署名陆法言，其实是由隋代八位著名学者相聚讨论各家韵书得失，拟定一部新韵书的网目及可能

遇到的问题，经陆法言记录下来，并在其四十余岁时终于编纂成书。

2、《唐韵》：

唐玄宗天宝年间孙愐等人奉命增补《切韵》，更名为《唐韵》。

3、《广韵》：

北宋真宗景德四年至大中祥符元年剪陈彭年等人奉命修订，更名为《大宋重修广韵》，简称《广韵》。

是在唐代《唐韵》的基础上增订、重修而成，而《唐韵》又是在隋代《切韵》的基础上增修而成。《切韵》

和《广韵》虽然有收字多寡、韵目名称及分韵书目等的不同，但其整体音系是一致的，所以说二者是一脉

相承的韵书。其中“广”就是扩大、扩充的意思。

《广韵》按照“卷”“韵”“小韵”这三层结构来编辑；首先根据声调来分卷，各卷中再按韵腹、韵尾

分为若干韵；再次各“韵”中按照声母、介音分为若干“小韵”。

（1）《广韵》的来源

（2）《广韵》的体例

（3）《广韵》的版本

4、《集韵》：

北宋仁宗景佑四年，即公元1037年，在《广韵》问世29年后，丁奉等人奉命编纂另一部《集韵》。这

一次对其反切用字做了较多的变动，已经是在一定程度上反映了宋代当时的语音特点了。所以，《集韵》的

语音系统与《切韵》、《广韵》已经是不完全一致的了。

5、小韵：

《广韵》按照“卷”“韵”“小韵”这三层结构来编辑；首先根据声调来分卷，各卷中再按韵腹、韵尾

分为若干韵；再次各“韵”中按照声母、介音分为若干“小韵”。换言之，每个小韵内的所有字都是声、韵、

调都完全相同的同音字。

·小韵字：

实际上是表示同音字的概念。每一个小韵字都是同音字的代表字。同一个韵里的字又按照声母或者介

音的不同分开排列，在同韵中凡是声母和韵母完全相同的字，就归在一起，合为一个同音字组，用小圆圈

隔开，唐人把这种同音字组叫做“小韵”，后来也有人管它叫做“纽”。

6、陈澧：

19世纪的文学家，音韵训诂学家。在音韵方面有重要著作《切韵考》。他将《广韵》几乎全部的反切

进行了分析。提出系联法，分析《广韵》的声类和韵类。

《切韵考》实际上是《广韵》考，他只是读到《广韵》书前所记载的陆法言《切韵序》

7、系联法：

系联法是一种利用反切来研究中古汉语声母和韵母类别的方法。通过反切上字与被切字同声母，反切

下字与被切字同韵母和声调，对多组反切反复运用系联的方法，就可以把所有字按声母/韵母和声调归成

若干类，每一类字同声母/韵母和声调。系联法最初在清末由陈澧提出。陈澧的系联法可以归纳为三项条

例。第一是基本条例。其中又包括“同用”例、“互用”例以及“递用”例。第二，是分析条例。第三，

可称做补充条例。

8、又音、互见：

“又音”是指《广韵》中有些字有两个或两个以上的读音，而在该字下的双行小注后就会标出“又音

某”“又音某某切”“又某某切”等来表示其另一读音。

9、介音和谐：

赵元任在《汉语中古音中的区别性特征与非区别性特征》一文里提出来的学说,他认为,《切韵》系韵

书里反切上字一二四等与三等的分组趋势是反切上字跟反切下字的介音有求同的趋势,三等的切上字跟切

下字,一二四等的切上字跟切下字介音相近,故有分组现象,不是三等声母存在[j]化的问题。赵元任提出这

种学说主要是反驳高本汉的喻化说。

10、类隔、音和（必考）P86

类隔切：

声类相隔，即声母不同类。

音和切：

切上字与被切上字声母同类。

为何会出现这样的情况？→语音演变分化（轻重唇、舌头舌上）

类隔在语音尚未发生变化时，本来也是“音和切”。

11、轻唇音：

音韵学术语，指三十六字母中非敷奉微四母。上古时代汉语没有轻唇音，中古以后从重唇音中分化出

轻唇音。轻唇音的音值是：非，敷，奉，微。轻唇音又称唇音轻、唇轻。

12、舌面音：由舌面和上腭接触，使气流受阻而形成的一种辅音。如汉语的j、q、x。

13、卷舌音：又叫做“舌尖后音”。发音时舌尖卷向前腭。一般是塞擦音和塞擦音。

14、四声相承：

《广韵》206韵，首先按四声分成四大类，也可以说是以四声为纲。所谓四声相承，是指韵母相同、

只有平上去入声调不同的一组相配的韵。如平声一东、上声一董、去声一送、入声一屋就是四声相承的一

组韵。这样一组韵，通常叫一个韵部。在实际应用中，为了称说的方便，常常用平声韵代表这一组韵，比

如说东部，同时包括了董送屋三韵，这叫"举平以赅上去入"。一个韵部并非都是四声俱全，阳声韵四声俱

全，阴声韵只有平上去三声，没有入声，如支、纸、寘韵；有的只有去声，没有与之相承的其他声调韵，

如去声中的祭、泰、夬、废。

15、统计法：

白滌洲使用的分析声类的方法。将反切上字与反切下字分别进行统计。比如以“见母”为例，《广韵》

中表示“见母”的切上字一共有十八个。首先，他将以这些字为切上字的被切字，参考了等韵图所注明的

“等”“呼”进行列表统计，然后经过分析发现这十八字的所切字在等呼上有一个明显的分为两类的趋势，

于是就将“见母”的切上字分为两个声类。

16、浊音清化：

古汉语声母演变的一种现象。指《广韵》三十五个声母中的十个全浊声母“并、定、澄、從、邪、崇、

船、禪、群、匣”在现代普通话中全部清音化的过程。其中，按不同发音方法分为三类：塞音“並，定，

澄，群”；塞擦音“從，崇，船”；擦音“邪、禪、匣”。这三类清化规律如下：塞音和塞擦音都是平声变为

送气清音，仄声变为不送气清音。船母特殊：平声今读送气塞擦音和擦音；仄声多读擦音。擦音演变为相

应的清擦音声母。

17、声调：

现代汉语有四个声调，是阴阳上去；中古汉语也有四个声调，是平上去入。至于上古的声调系统，前

人没有研究清楚，看法各不相同。

清代顾炎武认为古有四声，但是某个字归读什么声调并不固定，可以随时变化，他把这种情形叫做“四

声一贯”。段玉裁则认为古代只有三声，有平上入而无去声。王念孙、江有诰等人认为古代实有四声，只

是古代的四声不同于后代的四声而已。

18、四声一贯：

音韵学术语。解释上古音声调用语。顾炎武最先使用此术语，出自《音学五书·音论》。顾氏认为四声

之说起自南朝齐梁，但汉字读音自古以来就有迟疾轻重之别。他的根据是《诗经》韵脚，平声与平声押韵、

仄声与仄声押韵是大多数，但也有平仄不同在一起押韵的，他认为这是声调的转变。同时指出这并非说一

个字有几个声调，而是诗人随着语调的抑扬，韵字可以不拘声调。由此得出结论“四声可以并用”，也就是

“四声一贯”。

19、假二等、假四等（必考）

·假二等：

齿音字包含精、庄、章三组声母。韵图规定了精组占据一等和四等，庄组占据二等，章组占据三等。

章组本身只拼三等韵母，放在三等是没有问题的。

庄组、精组则不然，庄组既拼二等韵母，也拼三等韵母，三等字也被放在了二等位置上，就跟它们的

实际身份不符了，被称为“假二等”。

·假四等：

精组声母所拼的韵母有一等、三等、四等，而且拼三等的韵母的字数量很多，但同韵的三等地位被章

组占据，应该在三等的精组字通通被放在了四等的位置上，被称为“假四等”。

喉音喻母的“以”类，全部拼三等韵母，由于“于”类占了三等，“以”类就只好都放在四等，也是假

四等。

20、重纽：

重纽的问题，也是关涉到反切下字的分类间题。什么叫重纽？问题比较复杂。从现象来看，是指《广

韵》里“支、脂、宵、真、谆、仙、侵、盐、祭”等一些所谓三等，它们的唇牙喉音字，反切下字有分为

两类的趋势。按照正常的分析，同声、同等、同呼、同韵就应该是同音字，但“重纽”确实在以上因素都

相同的情况下存在的两个音类。韵图也把它们分别排在三、四等上，所以实际上是三、四等同韵。对这重

纽的问题，历来各家有不同的看法和不同的处理办法，而介音区别的解释得到比较广泛的认同。正视重纽

问题的，分类就多，无视重纽问题的，分类就少。

21、平分阴阳、浊上变去、入派四声

平分阴阳：

指古平声按照声母的清浊分化为阴平、阳平两类；即全清、次清声母字读为阴平，全浊、次浊声母字

读为阳平。这一变化大约在唐代就开始了。

浊上变去：

指的是古上声的全浊声母字在声母清化以后，声调变为去声。这条规律只限于全浊上声字，次浊上声

字则不变。

入派四声：

指古入声字分别归于现代普通话的阴平、阳平、上声、去声之中。入派四声规律性不是很强，其中较

明显的是全浊声母的入声字归入阳平、次浊声母的入声字归入去声。

22、古音构拟：

亦称“古音重建”。即对古代汉语语音的实际音值进行推测构拟。古代的音值没有直接的书面记录，构

拟古音须用历史比较语言学的理论方法，从现代汉语各个方言之中的音值差异里寻找古今演变的规律，把

古代书面材料所表现的音类和当今汉语方言(包括普通话)的实际音值加以贯通，即可推求汉语在古代的音

值情况。

23、尖团音：

有些方言到现在，[k][k‘][x]声母已分化出[tɕ][tɕ‘][ɕ]来了，如“经、轻、兴”已念[tɕiƞ][tɕ

‘iƞ][ɕiƞ]，可是[ts][ts‘][s]在[i][y]前仍读[ts][ts‘][s]，没有分化，如“精、清、星”念

[ts][ts‘][s]。这就是区分“尖团音”。

在[i][y]前念[tɕ][tɕ‘][ɕ]叫“团音”，不念[tɕ][tɕ‘][ɕ]，而念[ts][ts‘][s]的叫“尖音”。

普通话都念成[tɕ][tɕ‘][ɕ]，所以不分尖团。

24、历史比较法：

通过各种亲属语言或方言的系统比较，得出彼此的对应关系。并且进而分析其语音演变的规律。历史

比较法的重要原则在于，语音的演变都是有条件的。这种条件可以是时间的、地点的，或者是语音结构内

部的。构拟古音时使用的历史比较方法就是通过亲属语言或者方言之间的比较，从彼此的对应关系中发现

历史演变规律，并且经过分析得出一个原始形式。

第四章：汉语音韵学史

1、高本汉：

瑞典卓越的汉学家。1909年毕业于乌普萨拉大学，其后曾在中国山西住过两年，从事汉语方言调查工

作。高氏平生致力于汉语音韵、训诂、方言、文字方面的研究，其主要贡献在音韵学方面。他把比较语音

学的方法用于汉语音韵研究，为古汉语语音的构拟开辟了一条道路。他第一部重要著作是1915年发表的

《中国音韵学研究》，可以说这是音韵学史上一部划时代的著作。其后又有《中日汉字分析字典》(1940年)、

《原始汉语是屈折语》 (1920年)、《汉语词族》 (1933年)、《汉语语音系列中的同源词》、《古汉语辞典》、

《中上古汉语音韵纲要》(1954年)、《诗经注》(1942、1944、1946年)、《书经注》(1948年)、《前汉典籍

中的通假字》(1967年)等著述。高本汉在汉学、特别是汉语音韵学方面的研究成果，对国际汉学界有极为

深远的影响。 但是，他死守历史比较语言学的教条，把它生硬地用到汉语音韵学的研究当中，结果走入了

另一误区。他坚信，后代不同音的字在前代也不能相同，于是， 愈向古代，语音分得愈细。如，他把中古

汉语语音(他以为是当时的长安方音) 分成136个韵母， 把上古汉语又分成225个不同的韵母。这样复杂

的音系，只是为了解释后来的分化，在实际的口语中没有可能出现那么细微的音位对照。事实上，许多历

史文献也能显示出一些相反的迹象来：上古汉语的韵母系统，并没有这么苛细的声韵系统。

2、《中国音韵学研究》：

汉语音韵学著作。瑞典汉学家高本汉著。原名为Etudes sur la phonologie Chinoi，赵元任、罗

常培、李方桂合译。4卷，即 “古音 (《切韵》 所代表的中古音)的讨论”、“现代方言的描写语言学”、

“历史的研究” 和 “方言字汇”。此书集音韵学、方言学和语音学为一体，用语音学的知识和科学方法研

究汉语古今的语音，对中国音韵学产生过很大的影响。中译本十分郑重，在翻译时凡遇错误之处都征求著

者同意予以更正; 著者自己的修正意见则按后来的文章翻译插入，被修正的意见则删去不译，给读者很大

便利。中译本实际上包括了译者的成绩，反映出当时汉语音韵学的水平。此书也存在不少缺点或错误，中

国的语言学家如李方桂、赵元任、罗常培、李荣等都曾先后提出一些修正意见。王力在他的《中国音韵学》

一书里也介绍了高本汉的学说，同时在此书和王力后来的音韵学著作和论文中又对高氏的学说进行了修正

或批评，也对高氏学说对中国音韵学积极和消极的影响作出了认真的评价。

3、上古音：

指韵书产生以前的先秦两汉时代的语音。

上古韵部、上古声母、上古声调

4、叶音：

从魏晋至隋唐“叶音”说大盛，其中徐邈（？—297）的“取韵”、沈重（500~583）的“协句”、陆

德明的“协韵”、颜师古的“合韵”。经统计，《汉书》颜师古注、《后汉书》李贤注和《文选》李善注及

五臣注，共有二百五十多个协读音。朱熹大量使用叶音。

5、陈第：

字季立，号一斋，连江(今属福建)人。明万历诸生，从俞大猷学兵法，任蓟镇(今天津蓟县)游击将军，

致仕归。所居世善堂藏书极富。善诗，尤精音韵。研究古音，颇具历史观点，反对宋人“叶韵”说，认为

《诗经》、《楚辞》反映的是古音，不能以唐宋今音加以衡量而随音改读求韵脚谐合，提出“时有古今，地

有南北，字有更革，音有转移”的著名论点。所著《毛诗古音考》，列《诗经》用韵四百余字，以《诗经》

为本证，取《楚辞》及周秦汉魏韵文、谐声，读若直音、异文又读等材料为旁证，条分缕析，雄辩地证明

了以《诗经》为代表的古音的存在。又对《诗经》韵例进行分析，指出《说文》谐声与《诗经》用韵的统

一关系。陈氏的古今音异的观点，彻底扫清了叶音说的谬误，对清代古音学家有重大影响，清代古音学家

用其研究方法及材料，归纳了上古韵部，开创了古音学。著有《毛诗古音考》、《读诗拙言》、《伏羲图赞》、

《尚书疏衍》等。

6、段玉裁：

清代学者和教育家。字慎修。安徽婺源(今属江西)人。少时即研习《十三经注疏》。学识渊博，擅长勾

股之学。长年闭户授徒，弟子很多，其中戴震、程瑶田、金榜尤得其传。治学以考据为主，兼义理之学，

开皖派经学风气。认为立学教人应遵古法，既通古书，兼谙时务，藏修息游，互相结合。反对治学苟同于

人，或强人同己、恶人异己等弊。指出讨论古今，讲究事理，必然有异，学者识见必不能尽同。著有《乡

党图考》、《礼经纲目》、《律吕阐微》、《河洛精蕴》、《近思录集注》、《中西合法拟考》、《善余堂文集》等。

8、考古派：

形成于清代的古音学学派之一。考古派注重客观材料的归纳，以 《诗经》 用韵及谐声系统为依据、

归纳总结古韵韵部。入声不独立或不完全独立(即不承认之、支、鱼、侯、宵、幽的入声职、锡、铎、屋、

沃、觉独立)。考古派归纳的结果，古韵最多不超过二十四部，即章炳麟的二十三部，再加上章氏队部的平

声字 (王力叫做微部)。考古派以顾炎武、段玉裁为代表，王念孙、孔广森、江有诰、章炳麟都属于考古派。

王力早年是考古派，分古韵为二十三部 (脂微分立，冬侵合并); 后来是审音派，分古韵为二十九部(最后

又认为 《诗经》 韵部应分为二十九部，但战国时代古韵应分为三十部)。

9、审音派：

音韵学研究流派之一。 清代古音学家戴震及近代的黄侃， 在研究上古音系时， 既注意归纳 《诗经》

等韵文和谐声编旁的考据资料， 还注意运用等韵学原理推断古音系统， 因此被称作古音学界的审音派。

这一派从语音的系统性出发，把阴声韵、 阳声韵、入声韵三分， 把之、 幽、 宵、 侯、 鱼、 支六部的

入声韵独立， 所以最终的分部达到28至29部。 由于审音派分得更细， 所以会出现更多合韵 但构拟出

的系统则更为可信。

11、古无轻重唇：

由清代历史学家﹑汉语学家钱大昕首先提出的第一条汉语声母演变规律。是指三十六字母中的“非敷

奉微”这组音在上古是不存在的。这组音在上古读作“帮滂并明”。轻唇音是在唐末宋初时期从“帮滂并明”

中分化出来的。

12、复辅音：

又称复合辅音、辅音连缀、辅音组合。指同一个音节中两个或两个以上辅音的组合。它们处于同一紧

张增强阶段或减弱阶段。如：英语“place[pleis](地方)”中的pl，俄语“страна[strana](国家)”

中的ctp。有些学者认为上古汉语中也有复辅音，如[kl][mx]等。虽然辅音相连，但不处在同一个音节中，

则不是复辅音，如普通话“朗读(langdu)”中的ng和d;虽处于同一音节，但不是紧紧相连的辅音，也不

是复辅音，如普通话“唱(chang)”中的ch和ng;普通话中的塞擦音，虽然由同部位的塞音和擦音组合而

成，但其发音听起来单一，也不是复辅音。英语、俄语中也称复辅音为“辅音丛”、“辅音串”。

13、长入、短入：

王力先生提出的关于上古声调的的猜想，认为上古声调分平入两类，二者又分长短，所以有长平、短

平、长入、短入四类声调。

14、独用、同用：

（1）独用：

指《切韵》(《广韵》)里某些韵的字只能单独押韵，不能跟邻近的韵通押。《广韵》二百零六韵中，注

明“独用”的有四十二韵(平声十一韵，上声十一韵，去声十四韵，入声六韵)。唐代就有 “独用”“同用”

的划分，到宋仁宗景祐四年(1037年)才明文规定下来。从《广韵》看，支、脂、之等韵字数很多，注明“同

用”;焮、迄二韵字数很少，却注明“独用”。可见“同用”“独用”的划分跟每韵字数的多少不一定有必然

的联系，当有实际语音的根据。

（2）同用：

即两个或两个以上的韵所属的字做诗时可以互相押韵。《广韵》及前代韵书分韵过细，许多邻韵当时的

实际读音已无区别，宋代陈彭年等修订《广韵》就在这些韵之下注明可以和某某韵同用。如上声第二十五

“潸”韵下注“‘产’同用”;去声第五“寘”韵下注“‘至’、‘志’同用”。

16、平水韵：

专供近体诗押韵使用的韵部系统。隋代陆法言作《切韵》分193韵。北宋陈彭年、丘雍增修《切韵》

为《广韵》分206韵。《切韵》《广韵》分韵过于细密，且与当时口语不符。唐人做诗也不完全按照《切韵》，

相邻近的韵可以通押，当时就有“同用”“独用”的规定。宋理宗淳祐十二年(1252)，江北平水刘渊曾编《壬

子新刊礼部韵略》分107韵，基本是按《广韵》206韵的同用、独用例归并而成。上平声15韵，下平声15

韵，上声30韵，去声30韵，入声17韵，此书早已不存。宋、元之际的音韵训诂学家黄公绍在元世祖至元

二十九年(1292)以前编了一部《古今韵会》，简称《韵会》。该书多征引典故，注重训诂。黄的同乡熊忠以

《韵会》注释太繁，于元成宗大德元年(1297)编成《古今韵会举要》，沿用了它的韵目，并有简略说明。同

一时期，还有阴时夫编了一部按韵编排的类书《韵府群玉》，分106韵。刘渊的书上声迥独用，拯与等通

用，阴书全并入迥韵

17、周德清：

中国元代曲学家。字挺斋。高安(今属江西)人。生卒年及事迹不可确考，约生于南宋末，卒于元末，

他的一生大致与元朝相终始。

周德清精通音律。他这方面的修养本于家学、渊源深厚。虞集《中原音韵序》说他“工乐府、善音律”，

欧阳玄序说他“通声音之学，工乐章之词，尝自制声韵若干部，乐府若干篇，皆审音以达词，成章以协律，

所谓词律兼优者”。他著作《中原音韵》*为北曲审音辨字，起到规范北曲的作用，明清两代的诸多曲韵著

作，大都没有越出他的规范。他的音律理论和拟定的声韵规则，其影响一直及于京剧和地方戏的创作。

18、《中原音韵》：

韵书名。元周德清著。二卷。前卷为韵书;后卷为附论，列“正语作词起例”及作词诸法。系据当时戏

剧家如关汉卿、马致远等人的戏曲作品的用韵字编辑而成。全书分十九韵，四声不分立。韵目以两字标出。

首倡“平分阴阳，入派三声”之说，每部之字均按阴、阳平、上、去四声编排，将入声分别派入阳平、上、

去三声，比较接近元代北方话的语音实际，是研究近代普通话语音的重要资料。

19、《洪武正韵》：

韵书。明乐韶风、宋濂等奉敕编著。16卷。编者力图“以中原雅音为定”，使“五方之人皆能通解”。

所谓“中原雅音”，与《中原音韵》音系大体一致。全书分为76部，平、上、去三声各分为22部(实较《中

原音韵》多出三类)，另列入声韵10部。其平声韵不分阴阳。所收计12000余字。由于它保存了南方实际

语言中的入声字，故南曲歌唱填词，多以此为借鉴，因而流传有“北准《中原》，南遵《洪武》”之说。成

书于明洪武八年(1375)，今存洪武原刻本。以后不断有重刻，并对此书笺注和补充，如明代杨时伟《洪武

正韵笺》、章黼《韵学集成》、吕维祺《音韵日月灯》等。

20、《韵略易通》：

韵书。明·兰茂著。近古时期北音系统的韵书之一。声韵系统与《中原音韵》大同小异。声母分为二

十类，以“早梅诗”来概括，每一字代表声母相同的一类字。韵部亦分为二十韵。前十韵平上去入四声俱

全，后十韵无入声。与《中原音韵》相比，一是韵目用字略有不同;二是平声不分阴阳，而且恢复了入声;

三是将《中原音韵》中的“鱼模”一部分为“呼模”、“居鱼”两部。此书对考定《中原音韵》的声类有重

要参考价值。有清康熙二年(公元1663)李棠馥刻本。

21、十三辙：

中国明清以来北方戏曲、曲艺等押韵用的十三个韵部。“辙”即“韵”，“合辙”就是“押韵”的意思。

“十三辙”的名称是：中东、江阳、一七、灰堆、油求、梭坡、人辰、言前、发花、乜斜、怀来、姑苏、

遥条;此外还有两道由儿化音节构成的“小辙儿”：小言前儿和小人辰儿。明清以来，官话方言区凡属皮黄

系统、梆子系统的各剧种，都用十三辙。其后，皮黄戏来北京，发展为京剧，逐渐兴盛。京剧唱念因袭中

册韵、湖广音，唱词押韵都用十三辙，十三辙在京剧中就取得标准曲韵的资格而沿用至今，在北方曲艺中

也多被采用。

22、同谐声者必同部：

清代古音学家段玉裁提出的考求古韵部的学说。段氏据 《说文》 谐声系统考求古韵，他说： “一声

可谐万字，万字而必同部，同声必同部;” “考周秦之文，某声必在某部，至啧而不可乱。故视其偏旁以

何字为声，而知其音在某部，易简而天下之理得也。” 又认为许慎作《说文》 时未有反语，但云 “某声”，

即可以看作韵书; 但自从音有变转，同一声而分散于各韵各部，导致参差不齐，而“要其始，则同谐声者

必同部”。段氏根据这个原理，作 《古十七部谐声表》。后来的古音学家，也多把 《说文》谐声系统作为

考见古韵的依据之一。王力认为： “同谐声者必同部” 的原则不能机械地拘守，当先秦韵文 (特别是 《诗

经》) 和声符发生矛盾时，应以韵文为准，因为造字时代比 《诗经》 时代至少要早一千年，语音已经发

生了变化; 另外，如果单凭声符，声符本身还可能引起争论，存在着不易认定的复杂情况。