中秋节的由来 中秋赏月的起源

中秋节的由来 中秋赏月的起源

中秋节的由来

祭月早在秦汉以前就有了，当时主要在宫廷内进行。后来历代的帝王都沿袭

这个仪式，每逢中秋节，必举行隆重的祭月仪式，现存北京的月坛，便是专门用

于皇帝祭月的场所。八月十五相传是太阴娘娘月神的诞辰。在当天晚上，都会在

屋外庭院摆设香案，案上放置香炉、烛台，燃烛焚香，用柚子、西瓜、月饼来敬

奉月神，并且由妇女儿童负责祭拜(由于月亮属阴，所以一般来说，拜月只是妇

女和儿童的活动，男子是不拜月的)。拜月时，全家成员齐集，以取团圆的意思。

主祭的人是女家长，她先向神位上香，三叩首;然后其他女性按尊卑长幼行三叩

首礼。

拜结束后，一家人围坐赏月一起喝“团圆酒”，吃“赏月饭”，尝“团圆饼”

(即月饼)及爪果;从前，由于交通不便，故北方人拜月的水果多是各种梨子、苹

果、石榴、葡萄、枣子、桃子、果藕、西瓜等。而南方盛产拜月的蔬果则有香蕉、

柚子、杨桃、柿子、菱角、椰子、枇杷、佛手、菠萝、蜜桔、橙子、花生、芋头

等。老人会指着月光，给儿童讲“嫦娥奔月、玉兔捣药、吴刚砍桂树”的故事。

而这天回娘家探亲的妇女，必须返回婆家团圆，民间有“宁留女一秋，不许

过中秋”的俗谚，就反映了这个习俗。

祭月的习俗之所以在唐代以后迅速流行于民间，与唐明皇游月宫的传说有很

密切的关系。《唐逸史》记载：鄂州人罗公远，俟候唐明皇在中秋夜赏月。看着

玄宗目不转睛的一直望着明月，便邀请玄宗去游月宫。他取出一根拐子向着空中

掷去，突然化为一条银色的大桥，他请玄宗一同上了大桥，差不多走了数十里远，

觉得精光夺目，寒气逼人，才发现到达一座大宫殿前。罗公远说：这就是月宫了!

玄宗见到有数百个仙女穿着素练宽衣，在广大的宫廷中跳舞，歌声嘹亮，音韵非

常优美，便问说：“这是什么曲子?”罗公远回答说：“就叫霓裳羽衣曲”。玄

宗牢牢记住那曲子的声调，回到宫中，立即命人依照他所记的声调，编成了一首

《霓裳羽衣曲》。这就是《霓裳羽衣曲》的由来。此曲是唐代的一首著名的法曲，

内容描写了唐玄宗上述到月宫见仙女的神话;所以中唐诗人白居易在元和年间看

见当时宫廷里表演此曲时，舞者“不着人家俗衣服。虹裳霞帔步摇冠，钿缨累累

佩珊珊”，俨然是一副天宫仙女的打扮。其舞姿也是“飘然转旋回雪轻，嫣然纵

送游龙惊，小垂手后抑无力，斜曳裙时云欲生”，“烟蛾?略不胜态，风袖低昂

如有情。上元点鬟招萼绿，王母挥袂别飞琼”(白居易《霓裳羽衣歌和微之》)，

看来其意境与月宫的神话极为吻合。

而佛教于中秋赏月之夜，礼拜的是“月光遍照菩萨”;月光遍照菩萨梵语

candra_prabha，汉译有月光菩萨、月净菩萨、月光遍照菩萨等名。为东方净琉

璃世界药师佛之右胁侍。“月光遍照”在佛法上表静定，映现明澈清辉，容摄大

千芸芸众生，使免于受贪、瞋、痴、三毒逼恼。月光菩萨身呈白色，乘于鹅座，

手持月轮。与左胁侍日光菩萨并为药师如来的两大辅佐。在药师佛的无量菩萨眷

属里，他与日光菩萨是位居上首的最重要菩萨。两人都位居补处，秉持着药师如

来的正法宝藏。

关于月光菩萨的本生事迹，也与日光菩萨相同，都与药师佛有密切的关系。

在久远的过去世，当电光如来住世时，有一梵士养育两子，一名日照，一名月照。

梵士发心利乐有情、拯救浊世众生，其二子也随喜而发愿供养。梵士成佛之后，

即是药师琉璃光如来。二子中之月照，就是月光菩萨。如同日光菩萨一样，月光

菩萨与观世音菩萨的《大悲咒》也有密切的关系。凡是至心持诵《大悲咒》的修

行者，月光菩隆也会与无量神人来增益其持咒效验。修行者在持诵《大悲咒》过

后，如果能再加诵《月光菩萨陀罗尼》(收在《大正藏》第20册660页)，则月

光菩萨当会来加庇护佑，使持咒者除去一切障难与病痛，并成就一切善法、远离

各种怖畏。

因此为佛弟子者，际此中秋良心，应一心持咒、念并礼拜月光菩萨，自然能

获佛菩萨加持垂护，净除烦恼及一切障碍，福慧增长，身心康泰，所求顺遂，事

事吉祥!

祭月(拜月娘)、赏月的起源

我国古代很早就有祭祀月亮的礼俗，据《周礼》记载，周代已有“中秋夜迎

寒”、“秋分夕月(拜月)”的活动;农历八月中旬，又是秋粮收获之际，人们为

了答谢神祗的护佑而举行一系列仪式和庆祝活动，称为“秋报”。中秋时节，气

温已凉未寒，天高气爽，月朗中天，正是观赏月亮的最佳时令。因此，后来祭月

的成分便逐渐为赏月所替代，祭祀的色彩逐渐褪去，而这一节庆活动却延续下来，

并被赋予了新的含义。

在中秋节的演变过程中，古老的礼俗与众多神话传说及中华传统文化中其他

诸多因素结合在一起，最终形成了内涵丰富的重要节庆。这其中最有名的就是围

绕着月宫的一系列神话，如嫦娥奔月、吴刚伐桂、唐明皇游月宫等，它们给月宫

挂上了七彩霓虹般神秘绚丽的光环，使之充满浪漫色彩。唐代中秋赏月宴饮之俗

已颇为盛行。从流传下来的众多描写中秋的诗句中，可以看到当时已把嫦娥奔月

等神话与中秋赏月联系在一起了。唐朝初年，中秋节可能已成为固定的节日。不

过，当时中秋节似乎还是以赏月和玩月为主，还没有在民间广泛流行。

中秋节的正式形成尤其是在民间盛行应是宋代的事情。北宋，正式定八月十

五为中秋节，并出现了“小饼如嚼月，中有酥和饴”的节令食品，赏月、吃月饼、

赏桂、观潮等节庆活动蔚然成风。明清时期，中秋始与元旦齐名，成为我国仅次

于春节的第二大传统节日。每逢中秋，各家都要设“月光位”，准备瓜果月饼，

“向月供而拜”，所供月饼必须是圆的，瓜果切成如莲花般的牙瓣。街市出售月

光纸，上面绘有月神和玉兔捣药等图案。祭月后将月光纸焚烧，所供的果饼分给

家中的每个成员。中秋节是合家团圆的日子，人们互相馈赠月饼表达良好祝愿，

很多人家还要设宴赏月，一片佳节盛况。

明清以来，中秋节日益在人们的生活中占据着重要的位置，不仅全国各地，

甚至在我国很多少数民族和东南亚等地逐渐传播开来。在赏月、吃月饼等活动的

基础上，各地还逐渐发展出“卖兔儿爷”、“树中秋”、“舞火龙”、“走月亮”

等丰富多彩的`节庆活动，使得中秋节作为我国传统节日具有更多的文化内涵，

更加迷人。