莫言为什么会获奖

莫言为什么会获奖

每个人的心中都会有梦想，不同的是，你愿意为了自己的梦想去付出多少努力。或者，你是

追求速效的梦想，还是愿意为了实现梦想而走很远的路。

在上周刚刚获得诺贝尔文学奖的莫言早在1986年就有着清晰的梦想：树立一个属于自

己对人生的看法，开辟一个属于自己领域的阵地，建立一个属于自己的人物体系，形成一套

属于自己的叙述风格。可见，那时的莫言，就有了宏大的写作理想。让人钦佩的是，经过了

25年的艰苦写作，在获得诺贝尔文学奖前夕的采访中，他说，“我基本上做到了。”

目前还没有媒体报道莫言每天的工作时间安排，但是本届诺贝尔文学奖的另一位热门人

选村上春树的作息时间在他那本《当我跑步时，我谈些什么》中有着明确的记载：每天早上

4点钟开始起床写作，在中午之前完成一天的工作，下午锻炼身体，到了晚上，就可以看看

书和听听音乐。村上春树对于自己的天赋有着清醒的认识，并认为写小说就像是挖井，需要

对着一个地点不停地深挖下去，直到挖到水为止。为此，他每天坚持长跑，一跑就是二十多

年。

在这个喧嚣的时代，纯文学之路并不平坦，正因为如此，稍微“聪明”的人都及时转行

去搞了别的事业。比如说，现有的房地产商大佬中，就有不少当年的文学青年，其中一位就

曾经说过，当他40岁的时候，突然发现自己连给父亲看病的钱都拿不出来时，突然就清醒

了，立马“迷途知返”，投身商海。

奇怪的是，这些人在积累了巨额财富后，却再度对文化表现出难得的热情，也常常在媒

体上抛头露面，只是我们知道，这充其量只是他们茶余饭后的消遣和把玩，他们回到纯文学

之路已经被永远封堵。

当然，这样说，并不是抬高文学家的地位，马未都先生说，“文学是一个残酷社会的梦

想，是一个完美社会的消遣，而对中庸社会来说，它是一种寄托。”本人深以为然，事实上，

随着影像时代和信息时代的来临，要想回到上个世纪八十年代的文学狂热时代，几乎没有可

能。

这一点，莫言自己也有着非常清醒的认识，他认为自己得奖后引发的莫言热“最多一个

月就会过去。”可谓是肺腑之言。

写作之路充满艰辛，相比之下，当电视明星就要容易得多，在上周，鸟叔的影响力还在

继续扩大，中国在出了一个“南京Style”后，“香港Style”也接着出来了，就连郑伊健、

曾志伟都在其中露了脸，可见这股热潮还得延续不少时间。莫言的诺贝尔奖金才800万人民

币，但35岁一炮而红的鸟叔的收入居然已经超过了8000万元人民币，两者一比，就不难理

解当明星的好处。

在轰动一时的“中国好声音”结束后，很多人的歌星梦仍然在继续，在上周六，“中国

梦想秀”第四季开始了，有着前者的巨大影响力，相信会有更多的年轻人投入到自己的歌星

梦想中去。

只是，看似立马可得的歌星之路也并非一路平坦，日前，徐海星就爆料自己因为制作方

的合约内容太苛刻而不愿签约，媒体更爆出“好声音不跟不签约的选手同台”的负面消息。

由此可见，天下没有免费的午餐，一个人要想成功，背后都得付出很艰苦的努力和牺牲。

这一点，著名时尚品牌香奈儿的设计师卡尔·拉格菲尔德有着很直白的理解，他在纪录片《时

尚大帝》中谈到时尚圈的浮华时，理所当然地说，一个模特要想在时尚圈混，就必须做出很

大的牺牲，不然，为什么好运偏偏落到你头上。

对大多数人来说，当我们既没有莫言和村上春树那样为了心目中的梦想心无旁骛而默

默坚持数十载的毅力，也没有那些梦想一夜成名的选手甘愿在背后付出绝大代价的决心，或

者，选择做一个踏踏实实的普通人，也是一个不错的选择。原题：光荣和梦想

莫言（1955年2月17日－ ），原名管谟业，生于山东高密县，中国当代著名作家。

香港公开大学荣誉文学博士，青岛科技大学客座教授。1980年代中以乡土作品崛起，充满

着“怀乡”以及“怨乡”的复杂情感，被归类为“寻根文学”作家。作品深受魔幻现实主义

影响。莫言在小说中构造独特的主观感觉世界，天马行空的叙述，陌生化的处理，塑造神秘

超验的对象世界，带有明显的“先锋”色彩。2011年8月，莫言凭长篇小说《蛙》获第八

届茅盾文学奖。2012年10月11日，莫言因其“用魔幻现实主义将民间故事、历史和现代

融为一体”获得诺贝尔文学奖。

莫言获诺贝尔奖的作品是：《蛙》。

他的代表作有：《红高粱》、《檀香刑》、《丰乳肥臀》、《酒国》、《生死疲劳》、《蛙》。

莫言获奖感言：

这本来应该是一个有红高粱的季节。可惜现在不种高粱了，估计你们都没有看到。

我的心情很高兴，刚听到这个消息的时候我有点吃惊，因为我想我们全世界有很多优秀的文

学作家，都在那排着队等候，要轮到我这个还相对年轻的，相对年轻的作家可能性很小，所

以刚听到这个消息我很惊讶。

我想我的故乡和我的文学是密切相关的，因为你们这两天也知道我们高密有三贤

四宝，泥塑、剪纸、扑灰年画、茂腔。这些民间艺术民间文化也都伴随着我成长，我从小耳

濡目染的也都是这些文化元素。当我拿起笔来进行文学创作的时候，这些民间文化的元素不

可避免地进入了我的小说，影响了，甚至决定了我的艺术风格。

我的作品我想是中国文学，也是世界文学的一部分，我的文学表现了中国人民的

生活，表现了中国独特的文化和风情。同时我的小说也描写了广泛意义上的人。一直是站在

人的角度上，一直是写人，我想这样的作品就超越了地区，种族、族群的局限。

对于我觉得文学作品批判是一个重要功能，但是对好的东西也要歌颂，真善美也

要歌颂。那就说一个作家在选取一个创作题材的时候，必要有一个什么样的自在的东西激发

了他强烈的共鸣，然后才可能产生灵感，然后才可能使他运笔如飞，然后才可能让他写出既

让作家自己感动，又能感动人的作品。

【话题设置】

人人都在渴望幸福，人人都在感受幸福。幸福有时很抽象，有时又很具体；幸福有时

很遥远，有时又近在咫尺。奉献是幸福，给予是幸福，获得是幸福，享受是幸福，一句祝福

的话语是幸福，一个理解的眼神是幸福„„幸福是心灵的感觉，幸福是生命的种种体验。

你对“幸福”作何理解？作何感受？

请以“幸福”为话题，写一篇不少于800字的文章，写自己的看法、见解或者人生经

历都可以。要求：①题目自拟，题意自定，文体自选②若选“诗歌”体裁，请注意不少于

20行（大约300字左右），注意意境、形象、诗味。

【写作指导】

此题很宽泛，容易入题，但又不容易写深，关键在于见解的深刻和感悟的细腻丰富。

没有独特而深刻的认识和见解，就很难写得深，很难标新立异；同样，没有丰富细腻的感悟，

就不能体验到蕴藏在生活之中的种种幸福。

其次，关于幸福的理解是构思为文的逻辑出发点，要善于从课本中学到的经典文章里

挖掘素材，并进而联想到关于幸福的名言名句名篇，以及具体的生活场景和细节。这样思路

就开阔多了，材料也就丰富得多了。

标题的拟制要注意醒目、简练、精警；文体的选择以自己擅长的文体为主，但要注意

文体规范和特征；语言表达要在规范、连贯、得体的基础上有所追求，注意句式的灵活多样，

注意修辞格的灵活调遣。

例文一、来自心灵的声音

作家朵拉有一句至理名言：第一个孩子都是一滴有着自己声音的水。这句话启发了我，

我觉得每一份幸福也正如那一滴有着自己声音的水，你可以选择其滴落的方式，但它的声音

你别无选择。

人打一落地，便是一个生命个体，有自己必须经历的人生，有自己的理想抱负，更有

着对幸福不同的诠释。假如，真的只有当幸福失去后才知道幸福的可贵的话，那么还有谁有

勇气去追寻幸福呢？

几千年前，执弓挥剑纵横沙场的将军认为，胜利就是最大的幸福；儒家学者孟子认为，

“与民同乐”便是幸福；几百年前，在黑暗礼教中成长的哥白尼认为，追寻真理便是一种幸

福；著名数学家、物理学家安培认为，忘我地工作便是一种幸福；如今，金庸笔下武功盖世

的杨过与小龙女视轰轰轰烈烈的爱情为幸福；在网络中“醉生梦死”的“网虫”们以处于虚

构的世界为幸福„„对于幸福的诠释，不同的时代，不同的历史条件下，不同的生命个体都

有着炯然不同的体会。

春天以花朵的形式过去了，夏天以枝叶的形式过去了，秋天以果实的形式过去了，冬

天以冰雪的形式过去了。而我们的幸福，也会如春夏秋冬般呈现不同的形式，而后以不同的

形式随着我们的人生终入黄土。因而我们要抓住属于自己的幸福，不要老羡慕别人比自己幸

福。计较多了，自己的幸福反而成了坟墓，你可知，幸福与坟墓本就差于一念之间？

有一首歌这么唱：“平平淡淡才是真„„”其中流露出一种幸福感——平淡的生活，对

于一些人来讲，这不算什么，甚至他们会问，这能算幸福吗？但这对于一些特殊的人或那些

流浪人抑或亡命之徒而言，便是一种可望而不可即的幸福。而那些每天过着平淡生活的人，

却渴望着另一种幸福，一种轰轰烈烈、热热闹闹的生活。其实一个人如果愿意时常保有一颗

寻觅幸福的心，那么在事物的变迁中，不论是生机盎然还是枯落沉寂，就都可以看见幸福。

那幸福原不在于事物，而在于心灵、感觉乃至眼睛，每个人的幸福都有各自独特的诠释和体

会，因此你不必担心你的幸福比别人少。

因为，你的幸福有着你心灵深处发出的声音，你能听得到吗？那是来自天籁的如银铃

般的声音，你听，多美妙啊！（836字）

【点评】本文可贵之处就在于，对于幸福有自己独特的看法——不同的人有着不同的

幸福——并能在标题的拟制上带上自己寻找到的一份诗意“来自心灵的声音”。语言表达上，

“春天以花朵的形式过去了，夏天以枝叶的形式过去了，秋天以果实的形式过去了，冬天以

冰雪的形式过去了”四句话整齐排偶，尤其值得称道，同时还是比兴，引起下文对于幸福的

阐释。开头结尾呼应，结构完整，浑然一体。（指导老师：王满仓）

例文二、什么才是我所要的幸福？

什么才是我所要的幸福？是拥有无尽的财富，是衣食无忧的生活，还是受人注目的地

位？如果这些都不是，那么究竟什么是幸福呢？

古往今来，无数人执着地追求着各自心目中的幸福。嫦娥怀抱着幸福的梦想，吞下了

长生不老丹，飞上九天，成了月中仙子；可独守着寒冷的广寒宫，她是否会感到做神仙的幸

福呢？渴望进入上流社会的马蒂尔德，在戴上项链做着幸福之梦的同时，却没有想到这幸福

是如此的短暂，她为她的幸福付出了沉重的代价。对于嗜财如命的葛朗台来说，拥有堆积如

山的金币，大概就是他最大的幸福吧；但当他年老力衰，坐在轮椅上盯着他的密室，甚至在

他生命的最后一刻仍念念不忘他的金子时，这样的幸福又是多么的可悲呀！

许多时候，人们往往看不到自己的幸福，总感觉别人的幸福很耀眼。其实，想得到别

人的幸福，可能对自己并不适合；更重要的是，别人的幸福也许正是自己的坟墓。

当中国的封建学子们以“洞房花烛夜，金榜提名时”作为人生的最大幸福，并且为之

奋斗终生时，吴敬梓则用他的笔给我们描绘出一个中举后喜极而疯的范进，难道幸福就是这

样吗？我怀疑了。

到底什么才是真正的幸福？杜甫有诗云：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，

这是杜甫认为的幸福。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，不屈于权贵的自由自在是

李白眼中的幸福。司马迁用“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”诠释着自己对幸福的

理解，而登上岳阳楼的范仲淹，面对滔滔洞庭，吟诵着“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”

千古名句时，他以此为幸福。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”是文天祥忠君爱国的幸

福，“拼将十万头颅血，誓把乾坤力挽回”是鉴湖女侠改变积贫积弱老大帝国的幸福。“还我

河山”是岳飞岳鹏举忠于大宋王国的幸福。

感叹古人对幸福的深刻理解时，我才渐渐明白，自己所要的幸福究竟是什么了。它不

是千金财富，也不是衣食无忧的生活，更不是受人注目的地位，而是为别人着想，为社会承

担，是奉献，是付出，是牺牲。要问我所要的幸福是什么，这，就是我所要的幸福！（820

字）

【点评】本文从反思幸福的角度切入，视角独特，思之深，问之切。先驳论，后立论，

分析深入，论证有力，材料丰富，思辨强烈；结尾从人生价值层面收束全文，戛然而止，可

谓“豹尾”，斩钉截铁，态度鲜明，极富个性。文章对课本素材的开发利用，是值得每个同

学学习的。

让温情充满幸福森林

“唯有真实的苦难，才能驱逐浪漫蒂克的幻想，唯有看到克服苦难的壮烈的悲剧，

才能帮助我们担受残酷的命运。”作家傅雷曾经那样告诉他的读者，而我想或许只有让它充

满幸福森林才能让人们摆脱苦难的生活。

人生不如意事常有八九。我们可能会心为物役，患得患失，陷入苦难的泥潭。而

让温情的心常想一、二，则能把人从苦难的泥潭拔出，走进幸福的森林。

家里，母亲一句温情的话，让人充满幸福的感觉。家就是人们休憩的港湾，不管

有多少烦恼和忧虑，都能在休憩的港湾得到释放，疲惫的心灵得到安慰，温情至始至终都在

这里。这是什么？这就是幸福。

其实幸福就如此，一句叮零的话，一个鼓励的掌声，一次善意的微笑……幸福就

是温情编织而成的。我们也都是在苦难中看到温情体会到幸福。如果你的生活碌碌无为，时

光匆匆流逝，整日沉浸于豪华奢侈的生活，你就无法体验幸福。因为你根本就不知道什么是

幸福。

正如巴金老人的一生，早年为了中国革命，浴血奋战于革命的文艺创作。用他那犀利

的笔锋挥写着中国封建的腐败无能。像刀枪、像匕首直插敌人的心脏，让人看清了本质。为

国家为人民他是幸福的。新中国成立以后，巴金有了自己安定的生活。他和常人一样也有了

自己的爱情。他和他的夫人肖珊有着一段感人的故事。可是他夫人与他没有走完多久的岁月，

便患病早早离开了人世。巴金老人曾经是那样的痛苦，因此他把夫人的骨灰放置于自己的床

头，老人说当有一天他也离开了人世，就把他和妻子的骨灰放在一起，让他们永远在一起。

有如此忠贞的爱情，温情满在，老人更是幸福的。

现在，老人虽然已经离开我们而去了，可是他那颗温情幸福的心让我们感动。

确实，只有让温情充满幸福的森林，我们才能更好地体会到幸福。回一次家，充

分体会一次家的感觉，幸福的感觉。亲人的每次关注和呵护，都是幸福。

就让温情充满幸福森林。