《窦娥冤(节选)》优质教案教学设计

4.1 窦娥冤（节选） 教案

教学目标

1、初步了解元杂剧的特点；

2、整体感知，把握本剧的剧情和结构；

3、通过窦娥冤这一历史冤案，认识当时社会的黑暗和统治者的残暴；

4、通过窦娥这一形象的毁灭，体味悲剧的含义。

核心素养

语言建构与运用：了解元杂剧的结构、表达、运用，培养学生建构语

言和运用语言能力。

思维发展与提升：理解全剧故事情节并分析窦娥的人物形象，了解事

件并查阅资料，运用分析与思考、探究与联想等方法，把握规律，发

展提升思维能力。

审美鉴赏与创造：学习本文运用的写作手法，学习把人物放在激烈的

矛盾中去呈现，体会艺术的魅力，培养学生审美鉴赏能力和创造能力。

文化传承与理解：加深对本文的思考深度，探究本文的现实意义。培

养学生増加文化自信，继承和发扬中华民族的优秀传统文化。

教学重难点

重点：理清戏剧冲突的主要方面，分析人物形象。

难点：窦娥对天地既斥骂又依赖的矛盾中透露出作者思想的复杂性。

教学过程

一、导入新课

明代剧作家汤显祖在《牡丹亭》中说过：“不入园林，怎知春色如许......”

在进入《窦娥冤》学习之前，我想套用这句话说：“不入中华戏曲园

林，怎知中华戏曲之美......”

接下来就让我们走近中国古典戏曲，去了解我国传统文化中的这颗瑰

丽珍宝。

中国古典戏曲是一门融合了唱、念、做、打多种艺术形式的综合性艺

术!

唱，即唱各种曲调，指唱腔技法，讲究“字正腔圆”。

念，与唱互相配合的音乐性的说白。

做，舞蹈化的形体动作，是加工形态的生活动作。通过手﹙手势﹚、

眼﹙眼神）、身﹙身段﹚、步﹙步法﹚等的运用， 刻画人物的形象。

打，传统武术的舞蹈化，用以表现战斗生活或特定的生活情景等。

中国古典戏曲在世界剧坛上占有独特的位置，她与古希腊悲喜剧、印

度梵剧并称为“世界三大古剧”。

历史悠久：从先秦的"俳优"、汉代的“百戏”、唐代的“参军戏”、宋元

南戏、元代杂剧、明清传奇、清代花部，到近代地方戏曲的空前繁荣

和成熟，一直绵延至当代，戏曲始终伴随华夏民族，为人民所喜闻乐

见。

种类繁多： 经过长期的发展演变，逐步形成了以“京剧、越剧、黄梅

戏、评剧、豫剧”五大戏曲剧种为核心的中华戏曲百花苑：昆曲、秦

腔、绍剧、徽剧、闽剧、湘剧、花鼓戏、粤剧、潮剧、川剧、黔剧、

滇剧、傣剧、藏剧等，据不完全统计，中国各地的戏曲剧种约有三百

多种。

名家荟萃： 创作名家有王实甫、关汉卿、白朴、马致远、郑光祖、

汤显祖、孔尚任、洪升、纪君祥等；表演名家更是不胜枚举：京剧四

大名旦——梅兰芳、尚小云、荀慧生、程砚秋，昆曲名家俞振飞、张

继青等，越剧名家尹桂芳、袁雪芬等，黄梅戏名家严凤英、王少舫等，

川剧名家阳友鹤、陈书舫等。

名作迭出： 十大古典喜剧：关汉卿《救风尘》、王实甫《西厢记》、

白朴《墙头马上》、 康进之《李逵负荆》、郑廷玉《看钱奴》、 施

君美《幽闺记》、康海《中山狼》、吴炳《绿牡丹》

、高濂《玉簪记》、李渔《风筝误》；十大古典悲剧：关汉卿《窦娥

冤》、马致远《汉宫秋》、纪君祥《赵氏孤儿》、高则诚《琵琶记》、

冯梦龙《精忠旗》、孟称舜《娇红记》、李玉《清忠谱》、 洪升《长

生殿》、孔尚任《桃花扇》、方成培《雷峰塔》；临川四梦（明代汤

显祖） ：《牡丹亭》、

《南柯记》、《邯郸记》、《紫钗记》。

二、元杂剧

在世界剧坛上中国古典戏剧也占有独特的位置，它与古希腊悲喜剧、

印度梵剧并称为“世界三大古剧”。中国古典戏曲在其漫长的发展过程

中，曾先后出现了宋元南戏、元代杂剧、明清传奇、清代花部四种基

本形式。

元杂剧揭露黑暗现实，塑造一系列被压迫者形象、歌颂人民的反抗斗

争，极具深刻的思想内容和强烈的生活气息。现实主义是创作的主流，

不少优秀作品又是现实主义与浪漫主义结合的产物。以质朴自然，生

动泼辣的北方民间口语为基础。创作为舞台演出紧密结合，构成动人

的戏剧冲突。

结构上一般为四折一楔。“折”是音乐组织单元，情节发展的自然段落。

一折相当于现在戏曲的一场或一幕。“楔”，篇幅短，位置不定，一般

放第一折前对故事做简单介绍，或折与折之间类似过场，起衔接作用。

角色，每本只一个主角。男主角称正末，女主角称正旦。此外，男配

角副末（次主角），外末（老年男子）、小末（少年）等；女配角有

副旦、外旦、小旦等。净俗称“大花脸”，大都扮演性格、相貌上有特

异之处的人物。如张飞、李逵。丑：俗称“小花脸”，大抵扮演男次要

人物。此外，还有孛老（老头儿），卜儿（老妇人）、孤（官员）、

徕儿（小厮）。

音乐，每折限用同一宫调的曲牌组成一套曲子。只由“正旦”或“正末”

独唱。宫调即曲调，表声音的高低，“曲牌”即曲谱，韵律要求严格，

实际是按谱填词。

剧本，剧本的构成：剧本由唱、科、白三部分构成。唱词是按一定的

宫调（乐调）、曲牌（曲谱）写成的韵文。元杂剧规定，每一折戏，

唱同一宫调的一套曲子，其宫调和每套曲子的先后顺序都有惯例规定。

科是戏剧动作的总称。包括舞台的程式、武打和舞蹈。白是“宾白”，

是剧中人的说白部分。“宾白”又分以下四种：对白（人物对话）；独

白（人物自叙）；旁白（背过别的人物自叙心理话）；带白：（唱词

中的插话）。宾白是元杂剧中重要的有机组成部分。所谓“曲白相生，

方尽剧情之妙”，正说明这一点。

我国古代音乐以宫、商、角、徵（zhǐ）、羽、变宫、变徵为七声，

以其中任何一声为主，均可构成一种曲调。凡以宫声为主的调式称为

“宫”，以其他各声为主的称“调”，合称“宫调”。

曲牌是曲调的名称，规定曲的格式、字数、平仄等。

元杂剧在形式上有一个显著特点，讲究“一折一宫”，即每折分别由同

一个宫调下的不同曲牌连缀而成。不同的宫调各有不同的音乐特点，

适合表现不同的情绪。《窦娥冤》全剧所运用的宫调如下：

楔子、第一折——仙吕宫——清新绵邈

第二折——南吕宫——感叹伤悲

第三折——正宫——惆怅雄壮

第四折——双调——健捷激袅

可以看出，《窦娥冤》各折的宫调，是和戏剧情节本身的发展大致配

合的。教材所选的第三折，在情感上是“惆怅”与“雄壮”兼具。了解杂

剧所运用的音乐形式与剧情发展相协调的特点，有助于我们更好地理

解《窦娥冤》这部作品。

三、关汉卿

号已斋叟，金末元初大都人。元代杂剧的代表作家，也是我国戏剧史

上最早也是最伟大的戏剧作家，他与郑光祖、白朴、马致远齐名，被

称为“元曲四大家”。代表作分别为：《窦娥冤》 《倩女离魂》《梧

桐雨》《汉宫秋》。

元代的阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐，关汉卿不满社会现实，不仅写

剧本，有时还登台演唱，借杂剧来揭露黑暗现实，寄托自己的社会理

想。他一生创作杂剧有60多部，但大都散失，现仅存15部。《窦

娥冤》、《救风尘》、《望江亭》、《单刀会》等流传很广。其中的

《窦娥冤》是我国十大古典悲剧之一。1956年，他的名字被列入世

界文化名人之列。

关汉卿在《南吕·一枝花·不伏老》中自述“通五音六律滑熟”“我也会吟

诗，会篆籀，会弹丝，会品竹。我也会唱鹧鸪，舞垂手，会打围，会

蹴鞠，会围棋，会双陆”“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、

响当当一粒铜豌豆”。

四、写作背景

故事发生在元朝，元代统治者是蒙古贵族和官僚，被统治者是劳苦大

众。元统治者不仅对劳动者残酷盘剥，而且实行民族分化的种族歧视

政策，以利于巩固统治地位。他们将全国人口分为四等：蒙古人、色

目人、汉人和南人。同时，统治者和地主阶级紧密勾结，共同压迫各

族人民。在残酷的阶级压迫和民族压迫下，各族劳动人民都过着悲惨

的日子。当时贪污之风横行，冤案不计其数。元世祖死后，他的孙子

铁穆耳即位，就是元成宗。元成宗时期，这种贪赃枉法的情况越来越

严重。有一次，查出有贪污行为的官吏一万八千多人，冤案五千多件。

《窦娥冤》的冤案就发生在这样一种社会背景下。

《窦娥冤》取材于“东海孝妇”的故事。《汉书·于定国传》记载：“东

海有孝妇，少寡，亡子，养姑甚谨，姑欲嫁之，终不肯。姑谓邻人曰：

‘孝妇事我勤苦，哀其亡子守寡。我老，久累丁壮，奈何？’其后姑自

经死，姑女告吏：‘妇杀我母。’吏捕孝妇，孝妇辞不杀姑。吏验治，

孝妇自诬服。具狱上府，于公以为此妇养姑十余年，以孝闻，必不杀

也。太守不听，于公争之，弗能得，乃抱其具狱，哭于府上，因辞疾

去。太守竟论杀孝妇。郡中枯旱三年。”关汉卿在这个故事的基础上，

结合元代的社会现实，创作了《窦娥冤》这部著名的悲剧。经过关汉

卿的改造和天才创作，《窦娥冤》已不再是民间传说中“东海孝妇”的

故事的翻版，而是一部深刻反映元代社会现实的著名悲剧。

五、题目解读

《窦娥冤》，全名《感天动地窦娥冤》，是元朝著名杂剧家关汉卿的

代表作。“窦娥”是剧中主要人物，“冤”是剧“眼”。全剧共四折一楔子。

课文节选的是楔子和前三折，是全剧矛盾冲突的高潮部分。此后的情

节是：楚州大旱三年。窦天章做了高官，到楚州巡察，窦娥的鬼魂向

他申冤。窦天章重审案子，为窦娥平反昭雪。

六、全剧情节梗概：

窦娥七岁时,父亲为进京赶考需要盘缠, 同时借有蔡婆婆二十两银子

（本息四十两）无法偿还,便把窦娥卖给蔡家做童养媳。不料窦娥丈

夫早死,年纪轻轻就守了寡，她勤俭操家,奉养婆婆。蔡婆婆外出向赛

卢医讨账,被骗荒郊野外害命,张驴儿和他父亲路过,救了她。张氏父子

以此强迫要娶她婆媳俩。张驴儿见窦娥不肯嫁他,便在窦娥为蔡婆婆

所做羊肚儿汤里下毒药，想药死蔡婆婆来作要挟,不料竟药死了自己

的父亲。张驴儿反咬一口,给窦娥安上用毒杀人的罪名,把她扭上公堂。

昏庸的官吏,不问青红皂白,严刑拷打她。窦娥宁死不屈,被判处斩含冤

曲死,其鬼魂托梦两淮提刑肃政廉访使父亲窦天章,最终平反了冤狱,惩

治了仇人。

七、听故事《窦娥冤》后阅读课文，思考：“窦娥冤”她为何而冤？简

述故事梗概。

楔子部分的情节：书生窦天章因连本带利欠蔡婆四十两银子被迫把七

岁的女儿抵给她做童养媳，然后进京赶考去了。（序幕）

第一折的情节：庸医赛卢医欠蔡婆十两银子，心生歹意要勒死蔡婆却

被张驴儿父子俩撞破，张驴儿乘机逼蔡婆婆媳俩分别嫁给他们父子俩，

蔡婆无奈之下答应了，回家后遭到生性刚烈的窦娥的责骂与反对，只

好先让张驴儿父子在家中住下。（开端）

第二折的情节：张驴儿为达目的心生恶意，找赛卢医讨了毒药欲毒死

蔡婆，阴差阳错被他父亲喝了，张驴儿顺势栽赃窦娥，逼她私了，嫁

与自己为妻，被刚烈的窦娥断然拒绝，于是，两人对簿公堂，却不料

碰上桃杌这个昏官，偏听张驴儿一面之词，窦娥为保蔡婆被屈打成招

判了死刑。（发展）

第三折的情节：在被押往法场的路上，窦娥激愤之下指天骂地，并在

行刑前许下三桩誓愿——血飞白练、六月飞雪、亢旱三年，以示冤屈，

窦娥死后誓愿一一应验。（高潮）

教师补充第四折的情节：窦天章考取进士，官至肃政廉访使，到山阴

考察吏治。

窦娥的鬼魂向她父亲诉冤，窦天章查明事实，为窦娥昭雪了冤案。（结

局）

八、文本分析

1、窦娥是被昏聩的官吏屈判成杀人死罪的，却在【滚绣球】一曲里

责骂天地，对此你是怎样理解的？

窦娥原本善良、本分，认为自己之所以屡遭不幸，很可能是因为前世

做错了什么，此生只有好好奉养婆婆，才能修得来世的幸福。她的心

愿很卑微，可是先有流氓张驴儿破坏，接着有昏官桃杌毁灭，他们联

手剥夺了窦娥的生存权，将她逼上了绝路。表面上，窦娥是在斥骂天

地，实际上暗含着对封建秩序的怀疑和斥骂。

但是，掌握不了自己命运的窦娥还是无法摆脱对天地鬼神的信任和仰

赖，她也相信自己的冤屈一定能感动天地，所以在临刑发誓愿时，她

满心期盼天地能主持公道：“若没些儿灵圣与世人传，也不见得湛湛

青天。”她咒骂、指责天地，最终却又不能不依靠天地申明自己的冤

屈，这是窦娥命运的可悲之处，也是封建社会里普通百姓哀呼无告的

普遍状况。

2、窦娥请求刽子手走后街而不走前街，这一细节刻画对窦娥形象的

塑造起到了什么作用？

从窦娥赴法场时请求刽子手走后街而不走前街的细节中，可见其善良

——自己已走在通向死亡的路上，想到的却是如何不使年迈孤寂的婆

婆伤心，这是何等善良啊！而作者越是刻画窦城的善良，也就越能突

出她所受的冤屈之深，她的遭遇也就越能引起人们的同情。这一细节

刻画，使窦娥这一形象更加丰满、动人。

3、体会典故“苌弘化碧”“望帝啼鹃”“六月飞霜”“东海孝妇”的作用。

“苌弘化碧”“望帝啼鹃”说明窦娥冤枉悲凄：“六月飞霜”衬托窦娥冤案

是实，暗示并证明第二桩誓愿也能实现；“东海孝妇”除了暗示第三桩

誓愿将要实现之外，更能衬托窦娥的反抗精神。

4、三桩誓愿的应验在现实生活中是不可能发生的而作者让三桩誓愿

一一应验。你如何理解这一安排？

由于政治的黑暗、吏治的腐败，窦娥蒙受奇冤，所以她在临刑前发出

三桩誓愿，这些在现实生活中不可能发生的事情一桩桩都应验。可见，

“冤”“怨”二字是贯串第三折始终的。

这种浪漫主义手法的运用，因为植根于现实生活，所以能激起读者或

观众强烈的爱与憎。读者或观众不仅不感到荒谬怪诞，反倒因此更加

深切同情窦娥的悲惨遭遇，深切痛恨奸民恶吏的滔天罪行。这正是此

剧所要达到的戏剧效果。这三桩誓愿层层深入地表现了窦娥蒙冤受刑

的强烈愤怒，不仅是本折戏的高潮，也是全剧的高潮，主人公的反抗

精神由此得到了淋漓尽致的体现，人物性格也得到了充分的展示，主

题也由此得到升华。一个善良而又具有反抗精神的妇女形象鲜明、真

实、丰满地立在了读者面前。

5、历来评论家都以“本色”二字概括关汉卿戏曲语言的特色，即语言

通俗自然、朴实生动，符合剧中人物的身份和个性，能为展开剧情和

刻画人物性格服务。请结合课文举例分析。

（1）窦娥在被绑赴法场时控诉道：“为善的受贫穷更命短，造恶的享

富贵又寿延。天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！地

也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！”这段曲词通俗

自然、直抒胸臆，酣畅淋漓地表达了窦娥的满腔怨恨，表现了窦娥强

烈的反抗精神。

（2）【快活三】【鲍老儿】二曲，连用四个“念窦娥”，一写无辜获

罪，二写身首异处，三写辛勤操持，四写婆媳情深，寥寥数语，百感

交集，哀伤不尽，刻画出窦娥与婆婆死别前的悲痛心情。

（3）当婆媳见最后一面时，窦娥对婆婆说：“婆婆，此后遇着冬时年

节，月一十五，有瀽不了的浆水饭，瀽半碗儿与我吃；烧不了的纸钱，

与窦娥烧一陌儿。”这样朴素的说白是那样自然、贴切，表现了窦娥

善良的性格，揭示了这个从小就给人做童养媳的小女子的屈辱地位与

悲惨命运。

6、“窦娥”是我国古代文学中一个光辉的艺术形象，结合整个故事来

看，她具有怎样的性格特征？

窦娥基本的性格特征是善良、安分守己、有主见、刚强，她的反抗精

神是在外界迫害下被激发出来并且迅速高涨的，是人物性格合理的发

展。

①善良，安分守己：窦娥自己身世凄苦，年轻守寡，还要侍养婆婆；

在公堂上受审时，她虽遭受严刑逼供，却不肯屈招，可是，一听说要

对婆婆动刑，她不忍心婆婆受苦，于是招认是自己药死了“公公”；在

被押赴法场的路上，她央求刽子手绕过前街从后街走，因为她不愿让

婆婆看见了伤心。这些足以说明她是一个善良、安分的劳动妇女。

②有主见，刚强：张驴儿父子要与蔡婆、窦娥成亲，窦娥坚决不从；

张驴儿的父亲被药死后，张驴儿对窦娥进行要挟，她毫不畏惧，情愿

和张驴儿对簿公堂；在公堂上受审时，她遭受严刑逼供也不肯屈招，

仍辩白自己的冤屈。这些足以说明她是一个有主见、刚强的劳动妇女。

③具有反抗精神：前往法场受刑时，她埋怨天地，质疑天地，责骂天

地。在封建社会里，“天地”包含有王法、官府、天理、公道等意思，

表面上看，窦娥是在斥骂天地，实际上是窦娥对一整套用以维护人心、

统治百姓的封建秩序的怀疑和斥骂。临刑前，她发下三桩誓愿，为的

是向世人申明自己的冤屈，这正是她反抗精神的体现。

窦娥是一个饱受封建压迫与摧残的充满反抗精神的劳动妇女的形象。

窦娥既刚强,又软弱;既恪守封建道德,又不满封建制度;既信任官府,又

痛恨官吏既痛恨封建社会,又寄希望于封建秩序……

7、窦娥身上所展现的反抗精神，跨越了时间的鸿沟，感动着千千万

万的读者。请结合课文分析窦娥反抗精神的价值和意义。

（1）对贞孝价值观念的坚守。窦娥一生坎坷波折，苦难不断。即使

在艰难窘迫的境况中，她也时时刻刻不忘贞烈孝顺的理想准则，“怕

前街里被我婆婆见”“枉将他气杀”，誓死也要坚守自己的价值观念。

（2）对黑暗势力的勇敢反抗。在赴法场时，她愤然呼喊，指天骂地：

“天地也！儆得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！地也，你不分

好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！”不仅如此，她还发下“血溅

白练”“六月飞雪”“亢旱三年”三桩誓愿，以此明志，要苍天来证明她的

清白，显示出自己绝不投降于黑暗势力的决心，从而向世间所有作恶

之人发出有力的警示。

（3）对真善美的执着追求。在法场上，她发下看似不可能实现的三

桩誓愿，事实上也正是要通过实现不可能的事情来证明这个世界上仍

然有真善美存在。她相信真善美，相信自己的三桩誓愿能够实现，希

望以此告诉人们，虽然现实会有一时的黑暗和残酷，但是道德和正义

终究是存在的，作恶之人也一定会受到惩罚。

九、小结剧本

通过幼年丧母、青春丧夫、善良安分的寡妇窦娥的悲剧故事，揭露了

封建司法制度的黑暗，再现了官吏贪赃枉法、冤案层出不穷的社会现

实，强烈地控诉了封建制度残害劳动人民的罪行，表达了对古代被压

迫、被迫害的劳动妇女们不幸命运的深切同情，以及对窦娥善良、坚

强和斗争精神的赞美之情。

十、写作特点

1．生动的人物对白，舒缓有度的戏剧冲突

关汉卿驾驭语言的能力是惊人的，他用生活本身的语言来反映现实，

充分为剧情和人物性格服务。窦娥对婆婆的一段说白，出自这个封建

社会小媳妇的口里是那样的贴切，表现得那么自然、生动。

在戏剧冲突的程度上，由急转缓，由怯转伤，抒情气氛更浓，窦娥的

性格更加完美。一个善良的妇女，竟然惨遭如此的冤屈，被诬陷为杀

人凶手，足见当时的社会是何等的黑暗。这不仅使人物形象更加丰满，

还为悲剧的产生蓄足了势，起到了深刻批判封建社会的作用。

2．丰富的想象，大胆的夸张

作品运用丰富的想象和大胆的夸张，设计了三桩誓愿应验的超现实情

漫色彩，具有震撼人心的艺术力量。

附：【关汉卿金句】

1.南亩耕,东山卧,世态人情经历多。闲将往事思量过。贤的是他,愚的

是我,争什么! ——《四块玉·闲适》

2.得放手时须放手,得饶人处且饶人。 ——《金线池》

3.雨里孤村雪里山,看时容易画时难。 ——《救风尘》

4.子规啼,不如归,道是春归人未归。 ——《大德歌·春》

5.着意栽花花不发,无心插柳柳成荫。 ——《平妖传》

6.船到江心补漏迟。

7.花有重开日，人无再少年。

8.儿孙自有儿孙福，莫为儿孙作远忧。