由《风筝》谈及鲁迅的“幼本位”儿童观

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由《风筝》谈及鲁迅的“幼本位”儿童观

作者：张欢

来源：《新课程·教研版》2011年第02期

一、沉重的“精神虐杀”

“我不幸偶尔看了一本外国的讲论儿童的书，才知道游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿

童的天使。于是二十年来毫不忆及的幼小时候对于精神的虐杀这一幕，忽地在眼前展开，而我

的心也仿佛同时变了铅块，很重很重地堕下去了。”（《野草·风筝》）

《风筝》中“我”鄙夷放风筝，“小兄弟”却最喜欢，还私下“苦心孤诣偷做”风筝，而“我”粗

暴地“踏扁”了即将完工的风筝，“傲然”出门，空留小兄弟“绝望地站在小屋里”。

鲁迅一直不能忘却，“心只得沉重着”，很多年后提及此事，对方却是“毫无怨恨”地“全然

忘却”。这使“我”的悲哀不仅局限于个人无法得到心灵上救赎的“难过”，更是对人们对历史中

“精神虐杀”事件的“集体无意识”和“遗忘”的一种哀叹！

这不禁令人想起《狂人日记》中“长者”和“幼者”之间的虐杀与被虐杀事件：从“易牙蒸了

他儿子，给桀纣吃”到“我无意间吃了自己的妹妹”，再到“我自己被人吃了”“吃人的是我哥

哥！”……终于，在变态的心理、混乱的逻辑、虚妄的幻觉中，“狂人”翻开历史看清歪歪斜斜

写着“仁义道德”几个字的缝隙中，满本都是两个字：“吃人”！

“没有吃过人的孩子，或者还有？救救孩子……”（《呐喊·狂人日记》）

鲁迅在历史阴霾下的一声疾呼，惊醒了一个世纪，启发了人们对“长者”和“幼者”之间的关

系错位的反思和内省。

二、“幼本位”的儿童观

中国儒家的伦理纲常中有“君君臣臣父父子子”的条目。“父父子子”即父亲要有父亲的样

子，子女要有子女的样子，也就是说子女是父母的私有物品，对父母应无条件地服从。于是，

便有了鲁迅在《二十四孝经》中提到的“哭竹生笋”“卧冰求鲤”“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”的愚昧

典故。由此可见，中国传统文化中的儿童观是以“长者”为本位的，成人以自己的准则来规范儿

童，向他们灌输四书五经，这无疑也造就了一种变相的“奴化教育”。

“终日给以冷遇或呵斥，甚而至于打扑，使他微丝退缩，仿佛一个奴才，一个傀儡，然而

父母却美其名曰‘听话’，自以为是教育的成功，待到放他到外面来，则如暂出樊笼的小禽，他

绝不会飞鸣，也不会跳跃。”（《南腔北调集·上海的儿童》）