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华云会

作者：王振忠

来源：《历史学家茶座》2010年第02期

手引长旗大道过,

喧喧金鼓往来多。

秋风白岳朝金阙,

齐唱元天上帝歌。

上述竹枝词中的“白岳”,也就是齐云山。而“元天上帝”,则是玄天上帝的别称(因避清圣祖玄

烨讳)。清代祁门人倪伟人的这首《新安竹枝词》,反映了徽州人秋天前往齐云山朝拜玄天上帝

的真实情形。

齐云山位于今安徽休宁县境内,明清以来,其宫殿建筑、道场规制多仿效武当。众所周知,湖

北的武当山一名太和,而齐云山亦有中和的别称,齐云山上的道教,后来成了武当山全真派的一个

门派,故有“江南小武当”之称。在齐云山附近,明清以来流行着道教舞蹈称为“水火连渡”,由道士

做法事时表演。旧时香客们上齐云山进香,道士为香客求福、忏悔,即做“水火连渡”表演,又称道

士戏。

除了道教的齐云山外,徽州人朝山的对象还有佛教的九华山。九华山位于安徽青阳县西南

二十公里,相传为地藏菩萨应化的道场。据民国时人胡朴安记载:

烧拜香,一名朝九华,率下等社会之人为之。九华山在青阳县(旧属池州府治),相传地藏王菩

萨肉身成佛处,故山上庙宇丛多,香火繁盛。近二三百之愚民,均结伴前往朝山烧香。烧香有两种:

普通者谓之烧行香,无他特异;特别者谓之烧拜香,草履布衣,散发,顶绉纱巾,手捧香盘,口诵佛号,遇

庙而拜,过桥而跪,心无邪念,目不旁视,苟稍有懈怠者,谓必遭神谴云云。朝山回来,又必斋醮数日

而后已。

胡朴安是从近代知识分子“科学”的立场,居高临下俯视基层的民间信仰,所以有“下等社

会”、“愚民”之类的说法。在徽州的启蒙读物中,有“许香愿,朝九华,沐浴斋戒”的描摹,这说明此

类的朝山进香,已积淀而为根深蒂固的民间习俗。民国时期比丘德森的《九华山志》中,有专门

一张《徽州至九华路程表》,这或许可以反映当年朝九华的徽州人相当之多。

近十数年来,笔者在皖南做过数十次村落人文地理调查,几乎跑遍了新安江上游的主要村落,

收集到不少文献和口碑史料,从中可见,在新安江流域,存在着极为广泛的玄天上帝信仰和地藏王

菩萨信仰。上个世纪在徽州齐云山发现的明洪武八年(1375)刻印的《九天应天雷声普化天尊玉

枢宝经》,该书的卷首有齐云山太素宫的扉画,为早期徽州木板年画的前身。另外,在安徽九华山

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成化寺藏经楼,发现明代刊印扇画《妙法莲花经扉画》、《大九华天台胜境全图》等,这些,都与

徽州民间“朝齐云”、“朝九华”的风俗有关。十数年前,笔者在收集歙县上丰宋氏盐商家族文书的

同时,找到九华山香袋一个,这显然可以作为朝九华的一个实物佐证。在徽州当地,笔者所收集到

及曾寓目的九华山图多达十数帧。另外,在徽州文书中,经常可以看到“朝九华”的记载。譬如,道

光年间的一册徽州日用类书中,就有《募化重修九华山接引佛殿小引》,这是一位和尚为立愿重

修佛殿而发起的捐输倡议。光绪年间的一份《九华山文疏》,则为徽州府歙县孝女乡延宾里下

泽义合社某信士的文疏。另有一份徽州文书这样写道:

大九华山地藏王为出给路引通关事

江南徽州府祁门县仙桂乡安定都文溪社分流约西乡卄一都大桥头,佛给引信黄氏荣弟,本命

系光绪十年八月三十日巳时建生。伏谓生死殊途,阴阳一理,关涳渡口,举足取行,而我地藏菩萨,

收尔迷伦,颁行公据,普度群生,信心顶投,即行往生,是叩莲右,请给一道勘合分明随身执照住外通

关小引,候即限满之时,特此以便参详验实,即得往生,事准刹生慈父教律,须单出给者,右关给付

年月日给

南无幽冥教主本尊大愿金地藏王菩萨 证盟

上述文字,其上有明确的信士姓名及颁行时间,显然系一份真实存在的文书,它所反映的则是

晚清时期九华山寺庙为祁门县黄荣弟开具的路引。另外,笔者在屯溪老街,还曾拍摄到类似的一

份文件,但其中并未填注姓名、时间,这些,显然都说明,前往九华山为亡者领取路引通关,是徽州

民众相当普遍的现象。

此种朝拜名山的风俗,在皖南各地均极普遍。另外收集到的两张印刷品,是民国时期旌德县

西乡二十二都玉水村居民朝山进香的文书,其后列有正香头、副香头、正香中、副香中、正香

尾、副香尾、香福、香禄、香寿、香喜以及一百零三名信士。所谓正香头、副香头之谓,应当

指的是领头进香的人士。在黟县,每年秋收以后,乡间农民常结队到九华山进香朝拜,祈祷风调雨

顺、五谷丰登。进香队伍在行进中,每过村庄,则要鼓乐齐奏,香客们双手朝天合十,口中祷告声声,

极为虔诚。在婺源,当地的《朝九华山愿疏》反映,在清代,婺源县万安乡长城里△社,有相当多的

“奉佛进香酬愿延生祈安弟子”。从中可见,龙尾上社一带的某位信士从小失去父母,孤苦伶仃,壮

年虽辛勤劳作,但却度日维艰。时运既已不济,复遭官司缠身。虽然育有三儿,但却未有孙辈。加

上火灾疾疫叠至,故而颇感竭蹶困窘,为此择吉前往九华朝拜许愿,以期有所改观。在这一愿文之

后,抄本《目录十六条》中还载有一份疏套:“南无幽冥救主本尊赦罪求苦地藏王佛教莲台座下/

奉佛进香祈福延生信士△虔忱冒罪百拜上疏。”愿疏中的“△”社,应指龙尾上社或长城里所辖的

其他村社。

无论是朝齐云还是朝九华,当地人都会组织一些会,称“齐云会”、“九华会”。在歙县溪头,兴

会者自行筹资自推香首主事,无固定年份,兴会之日则大多选在鬼节施行。其会先从九华山请来

佛像,延僧做法事,不外乎《梁皇忏》、《慈悲水忏》之类,追荐三年前故世之祖先亡灵。在歙县