中华民族传统文化

中华民族传统文化——民歌

民歌，人民之歌。 从古至今，无论东西南北，每一时代、地域、民族、国

家；在不同的地理、气候、语言、文化、宗教的影响下，都不其然会产生一类

别人类自娱、文化留传或生活实质的宣泄。 ；他们会以不同的形色传递他们的

历史、文明及热爱，而歌谣亦是其重要之一环，而社会学或大众俗称之为民歌/

谣。

美国民歌手 WOODY GUTHRIE在五十年代的唱片可说是最早的民歌唱片录音，所

以普遍被认定是现代民歌 (FOLK)的祖师。之后 PETE SEEGER、 THE WEAVERS继

续推动这类音乐。六十年代越战，反战民歌手如 BOB DYLAN、JOAN BAEZ、PETER、

PAUL AND MARY等成为时代的呼声。

如此类推，可以有中国的民歌，美国的民歌，英国、俄国、苏格兰、澳洲或

非洲民歌等等。就像如果这几天大家有到海运大厦天台参与德国啤酒节，大家

一定到听到不少他们以吉他、手风琴等奏出的的普鲁士民谣。

民歌/谣的特色，是在於其能否反影它的出处和环境、文化特色/质，而不只是

在乎其使用的乐器的多少、轻重。（当然无可否认，乐器本身很多时亦能反影

民歌本身的文化背境。）今天，我们活在香港，民歌音乐的文化早以支配在西

方篷裙之下，我们今天说的民歌，大多数也就是西方（美国）的民歌。民歌还

分少儿，成人。

《诗经》是我国第一部诗歌总集。其中的《国风》便是那时北方十五个地区

的民歌。它们反映了从西周到春秋中叶(公元前十一世纪到公元前六世纪)绵延

五百多年的复杂的社会生活、阶级斗争以及劳动人民多方面的生活状况。其中

许多优秀的作品如《伐檀》、《硕鼠》、《式微》、《将仲子》等,不但具有高

度的思想性,同时也具有卓越的艺术成就。它们以巧妙的比兴手法,塑造了许多

鲜明动人的形象。这些民歌生动地反映了我国古代劳动人民的精神面貌以及他

们的创造才智,它们的高度人民性和现实主义精神,成为我国民歌的优良传统。

继《诗经》之后,公元前四世纪出现了《楚辞》。楚辞包括两类作品:一种是伟

大诗人屈原及其他楚国诗人根据楚国民歌曲调创作的诗歌;一类是经他们整理

的楚国民歌歌词。楚辞的最大特色是富于幻想和热情,它为我国民歌的浪漫主义

传统奠定了最初的基石。

而汉魏六朝的乐府民歌、相和歌,又进一步继承和发展了以上二者的优良传

统。《战城南》、《十五从军征》等,都是当时比较深刻地反映了社会现实的优

秀民歌。由于内容的需要,他们在形式上突破了《诗经》的四言诗体,发展了长

短不同的句式和五七言体,这样就更丰富了民歌的表现力。这种新的形式被称为

“乐府体”,它给以后的民歌和诗人的创作带来了很大影响。“相和歌”的产生,

突破了“徒歌”的形式,加进了伴奏。从唐代的曲子到今天的说唱、戏曲,都和

它有一脉相承的关系,如长篇叙事歌曲《孔雀东南飞》等,充分显示了歌曲创作

的重大发现。

唐代民歌保存下来虽不多,但从敦煌发掘出的“曲子”资料和有关燕乐、变

文的记载中可以看出,唐代民歌的创作和流传是相当繁盛的。随着反映生活内容

的需要,唐代民歌经过许多人的不断加工,无论在曲调风格上、演唱形式上,都有

了更高的发展。“曲子”的产生,除了用于单独清唱外,还被广泛地用于说唱、

歌舞中,受到人民的喜爱,成为民歌通向更复杂的艺术形式的桥梁。这种“曲子”

对以后的宋词、元曲的发展起着有益的影响。

而到了明清近代时期,随着新型的资本主义经济因素开始萌芽,在阶级矛盾和民

族矛盾极其尖锐的斗争中,产生了数量相当多的、具有强烈人民性的杰出民歌。

这一时期的民歌,除了具有广泛的内容以及清新、明快、朴素的语言外,在形式

上也比以前更为自由、活泼。从《魏氏乐谱》所收集的《水龙吟》、《长歌行》,

以及明清的传统牌子曲《山门六喜》等歌曲中,可以看出无论在歌词、曲体结构、

曲调的表现能力等方面都已经大大丰富。

五四运动以后,随着人民革命运动的迅速发展,中国民歌进入了新的发展时

期,反帝反封建的战斗主题便成为它新的特点和历史使命。

中华人民共和国的诞主，赋予了民歌新的生命，民歌创作进入了一个崭新的

时期，劳动人民翻身当家做了主人，美好的前景，展现在人们的眼前，这正像

一个人在经过艰苦跋涉的沙漠旅行后，突然看到了碧波万顷的大海，人们的情

绪激动了，歌不断从激动的心头流出来。人们用歌声唱出了对党、对毛主席、

对新生活的无限热爱。人民创作了如《东方红》《咱们的领袖毛泽东》《浏阳

河》《八月桂花遍地开》等传世之作。

民歌在新中国的土壤上得到培育，像春天田野里的野花，连片密布，摇曳

生姿。社会主义民歌创作的沃野展现在眼前，劳动人民的歌声冲天而起，响彻

云霄。

党和政府十分重视民歌的搜集整理工作，先后派出工作组对全国的传统民间

文化，尤其是民风进行大范围的抢救挖掘工作。自1984年起，又开展了编辑《中

国歌谣集成》工作。通过这些大规模的活动，使得流传于民间的歌谣得以典藏

保存，为丰富和弘扬中华民族优秀民间文化做出了不可磨灭的贡献。

美国的文化对比上说（中、英、欧洲大陆等）都比较短；在我们听到一些美国

怨曲、跳舞音乐、爵士乐曲外，在乘接中、西部人民的心灵，我们会听到不少

第二代美国本土人民的心曲，拓荒者的Country Fork Music，好像Woody

Guthrie's ；‘This land is my land'、 Oh Susanna、Michael, Row the Boat

ashore等等，此为典形的美国民歌。而 The Weavers (Pete Seeger)、The

Kingston Trio、The Highway Man等可以说我所认识的是美国民歌的先驱。

至於被称为美国现代（六十年代称之为现代，而我们2004年被称为处于后现代

的尾声） ；民歌之父的是Bob Dylan。 Bob Dylan ；之所以被称为'现代民歌

之父'，是因为其在六十年代首先以他典形反叛、控诉加上其如诗的文字

( lyric) ；写出了不少能代表当代美国土地、文化，新一代知识分子、年青人

的心态的乐曲。 ；而该等文字、歌曲，又真的能直接、间接及一代一代地影响

著美国甚至世界各地的文化（不止于音乐文化）。

中国不仅不同民族和地域，民歌形式往往各异，即使在同一民族和地区中，

也常有多种样式。

如汉族民歌，除七言体外，还有三、四、五、六、八言或多达十几字一句的。

纳西族民歌和苗族古歌，几乎都是五言句，水族的歌多为前三言、后四言的特

殊复式句。

四句头最多。陕南、鄂西以及湖南、安徽、四川等省部分地区流行赶五句。

两句一首的有陕北信天游、内蒙古爬山歌、晋西北的山曲、壮族"师"体歌等。

藏族"鲁"体歌，多三至五句成章，三章成首，且句子之间讲究对应。"谐"体歌

多四句一首，也有六或八句成首的。僳僳族民歌，凡两句两句唱的，均分为上

句与下句，上下句要求对仗。汉族各地流传的小调歌词，体例各有格套，如四

季调为四段式，五更调为五段式，十送等为十段式，十二月调为十二段式等。

西北"花儿"的河湟、洮岷、陇中三派，格式各异。各族民歌中，还有不少章、

段、句数是不固定的。

民歌原本是指每个民族的传统歌曲，每个民族的先民都有他们自古代已有

的歌曲，这些歌绝大部分都不知道谁是作者，而以口头传播，一传十十传百，

一代传一代的传下去至今。不过今天我们所说的民歌，大都是指流行曲年代的

民歌，所指的是主要以木吉他为伴奏乐器，以自然坦率方式歌唱，唱出大家纯

朴生活感受的那种歌曲。

选修课之声乐基础论文

中华民族传统文化——民歌