江苏民歌《茉莉花》美学价值分析

久糾含[论坛]

Forum

江苏民歌深莉®美学价值分析

■谢文丽(云南省文化馆）

iZJ

史的长河如白驹过隙，中华民族世代生活的

华夏土地上曾经流传过很多脍炙人口、大江

当时多以坊间俗曲、戏曲唱词等形式流传于民间，

近现代以来又以民歌小调这种朗朗上口的形式广泛‘

流传于江苏、河北、山西、甘肃、陕西、黑龙江、

山东一带，风格曲调因地域文化呈现出不同的风土 〈■葭》佚雎》）、汉乐府（如《孔雀东南飞》）、

人情。从它产生和流变的二三百年来，它在中国大

江南北传承与传唱，奠定和集聚了相当的群众基 曲》）、元代坊间传唱的元曲（如〈沃净沙•秋思》），

础，于是它成为近现代以来国人最耳熟能详的中国 如今它们都变成在大学堂里研习的经典与著作。而

民歌的代表，成为最早为国际熟知的“中国旋律”。

最为国际熟知的是流传于江苏一带的〈深莉

花>〉，也就是1942年何仿先生搜集整理的流传于江

浙一带的〈深莉花>〉。江苏民歌《茉莉花》采用中

国民歌普遍采用的五音徵调式，节拍采用四分之二

拍，大体一个字一拍或者半拍一字，曲调递进变化

但小跳进少，演唱和日常说话或朗诵的节奏基本接

近，因此朗朗上口，便于民众记忆和传唱；乐段为

循环往复的三段式，每段四句，旋律循环往复，在

重复中体现周期性与旋律的规律性，对称工整，在

这个方面它无意间契合了西方人对音乐的审美要

求，所以它流传国外也易于为国外听众接受。并且

作者在第三段加人拖腔呈现递进或转折，尽显中国

[6] 路工，傅惜华编.十五贯.北京:作家出版社,1957.

[7] 中国戏曲研究院编.中国古典戏曲论著集成.北

京:中国戏剧出版社959.

J

[8】江西省文学艺术研究所编.汤显祖研究论文集.

北京:中国戏剧出版社，1984.

[9]中山大学中文系编.长生殿讨论集.北京:文化艺

术出版社1989.

，

南北传唱不衰的民歌，如先秦时期的《诗经>〉（如

魏晋南北朝时期的民歌（如《敕勒歌》《西洲

到了近现代之后有一首民歌完美诠释了中华民族的

民族气质与文化内涵，成为国际熟知的“中国旋

律”，这就是江苏民歌〈深莉花>〉。它曾经代表中国

出现在维也纳金色大厅，在国际听众面前获得精彩

演绎；它经常出现在我们国家的各种庆典活动现

场，出现在国内、国外的迎宾典礼上。每当〈深莉

花»的旋律响起时，人们会不由自主地联想起一个

文明与历史一样悠远的国度——中国，联想起一个

含蓄委婉的民族——中华民族。

■《茉莉花》乐调唱词分析

《茉莉花）的起源最早可以追溯到清朝年间，

衰。做到在发展中传承，在困境中坚守，弘扬昆曲艺

术我们刻不容缓，让我们为昆曲的美好未来共谱华

章，这是对优秀传统文化复兴的再次呼唤。灸

参考文献：

[1调秦.昆曲艺术公开课.2016.

P

]天涯论坛.对话著名笛箫演奏家王建平：不求高

调弘扬，唯愿虔心守护.2016.

[3调秦.昆曲艺术.2011.

[4调秦.让昆曲传承之水流得更远.2016.

[5]金紫光主编.北方昆曲剧院建院纪念特刊.北京:

[10庚毓华.中国古代戏曲序跋集.北京:中国戏剧出

版社，1990.

[11撰和德主编.昆剧〈班昭>〉文集.上海:上海辞书

出版社，2003.

d

匕方昆曲剧院刊印,1957.

2021- 1

■Ill]IMU

[论坛 * ■■

Forum

民歌的古典美，体现中华民族温柔敦厚的美感；唱

经与近现代人的日常语言无异。后来经过何仿先生

词与乐段相结合，三段重复的唱词，运用比较的手 的提炼升华，把曲调唱词中的“奴”改为“我”，

法，从字面意思上逐渐递进：

中国戏曲唱词中女子自称“奴家”，但是这一称谓

满园花香，香也香不过它；

早已不适合新中国、新时代的女子地位的变化了，

茉莉花开，雪也白不过它；

于是〈深莉花>〉应运而生。脱胎〈懈花调>〉的〈深

满园花开，比也比不过它；

莉花>〉采用三个乐段，循环往复三次重复“好一朵

对歌曲的主题“茉莉花”的赞美从满园花草没有它

茉莉花，好一朵茉莉花”，称赞它：

香、雪也没有它洁白渐次递进到满园的花草都没有

满园花香，香也香不过它；

它素雅美丽，它是作者心目中圣洁美丽的花朵。并

茉莉花开，雪也白不过它；

且歌曲主人公，那个以第一人称“我”出现的江南

满园花开，比也比不过它；

姑娘对茉莉花的喜爱娇羞之情也经历了三段递进和

引得一位年轻的江南姑娘“有心摘一朵戴”，

升华：

但是又担心“又怕来年不发芽，又怕旁人笑话，看

我有心采一朵戴，又怕来年不发芽；

花的人儿要将我骂”。近现代人白话的语言，甚至

我有心采一朵戴，又怕旁人笑话；

是日常说话的话语，没有生僻晦涩的古文与字眼，

我有心采一朵戴，看花的人儿要将我骂。

只有群众明白晓畅的娓娓道来。虽然这首民歌的源

姑娘想摘一朵素洁美丽的茉莉花，把自己打扮得更

起上溯二三百年，但是它在历史的更替与进步中，

加娇俏美丽，但是先是怕它来年不发芽，后又怕自

变成了贴合当代人文化、语言、习惯的艺术作品，

己臭美被别人笑话，最后陷人一种后怕，万一被看

传唱至今你甚至以为作者活在当代，民歌中的姑娘

花的人看到了我摘花来骂我咋办！ 一个娇俏害羞的

就是当代中国江南水乡的一位姑娘.它表达的民族

姑娘形象在三段往复中呈现在听众面前，这种形象

情感和心理也是当代中国和中国姑娘的一个缩影。

在中外听众眼前都是俏皮、可爱、记忆深刻的。

所以它蜚声国际，成为中国民歌艺术的一个代表，

成为中国气质和传统文化的一个缩影。

■《茉莉花》的美学艺术价值

(二）茉莉花的意象。《茉莉花》的前身〈<1羊

花调》原唱中有三种花，分别为茉莉花、金银花、

(一）质朴如白话的歌词。翻开民歌深莉花>〉

玫瑰花，以花喻人，最终在1957年何仿先生经过去

的起源历史，会发现劳动人民才是伟大历史文化的

粗取精的提炼，把〈衡花调>〉中三朵花杂乱的意象

创造者，因为这首歌是广大劳动人民集体智慧的结

划归为一朵花的意象——茉莉花。茉莉花原名末利

晶，而非单个艺术家独创的经典。〈<茉莉花>〉的曲

花，早在汉代由亚洲西南传人中国，是一种经济价

调最早出现于清朝道光年间的《小慧集》，开头唱

值很高的花卉，主要用来熏制花茶用，明清时期在

词为“好一朵鲜花好一朵鲜花”，又称为鲜花调；

苏杭一带种植的茉莉花颇负盛名。后因为茉莉花独

最早的唱词出现于清朝乾隆年间的戏曲剧本《缀白

特的清香，也用于制作佛香的重要材料。（宋）•

裘>〉。明清时期，中国社会市民阶级崛起，市民文

郑域〈深莉花）云：“风韵传天竺，随经人汉京。

学获得发展，那些反映市民阶级喜好的文艺形式，

香飘山麝馥，露染雪衣轻。”（宋）•叶廷挂〈深莉

如明清白话小说、曲子词、俗曲、话本等艺术形式

花>〉又云：“露花洗出通身白，沈水熏成换骨香。”

获得空前繁荣的发展；而近代以来新文化运动“提

茉莉花以其秀美、纯洁、清新的香气成为忠贞、清

倡白话文，反对文言文”更为这首民歌语言接近现

纯、贞洁、质朴的代名词，这正与中华民族勤劳质

当代人说话的方式奠定了基础。至1942年何仿先生

朴和东方女性素雅美丽、含蓄委婉的气质所贴合，

对流传于江浙一带的民歌《鲜花调》（《茉莉花》

同时茉莉花本身具有的江南水乡气质让这首民歌余

的前身）进行搜集整理、创作采风时，它的唱词除

音袅袅、不绝如缕传递出一个古老神秘的东方古

个别词汇的使用，如《鲜花调>〉中“奴有心采一朵

国---中国和一种江南水乡的韵味。与此同时，中

戴” “看花的人儿要将奴骂”中“奴”的使用，已

国民歌好用比兴的手法，欲言一事先言一物，起

2021- 1

23

[论坛]

Forum

兴，引起下文的作用。这首民歌以纯洁朴素的茉莉

花喻人，尤其是比喻姑娘正当青春年少，少年应当

花起兴，三个乐段都重复使用“好一朵茉莉花，好 及时追求，所以茉莉花指代内容足以引发听众诸多

一朵茉莉花”开头起兴，引起下文对这种花的赞叹

遐想。如果是后者情歌一说，一位含蓄委婉、却少

与喜爱；或者以花喻事、以花喻人，中国传统文化

女怀春的年轻姑娘又跃然眼前，听她如怨如慕表达

中，花朵可以是青春美好的姑娘、可以是纯洁美好

内心不便向旁人明示的情感。不管哪一种少女的形

的事物、可以是男女之间最美好的爱情，至于民歌

象，在中外听众的印象中，这都是一个中国姑娘，

真的想要表达哪一种情感，听众可以做出多种解 展现了只有中华民族才具有的东方文化传统、东方

读。

气质、东方情怀，它超出了一个江南姑娘的指代范

(三）中和含蓄——中华民族心理和情感表达

围，它代表了中国的女性气质和情感，不同于西方

的独有方式。经过先秦诸子“百家争鸣”的论辩，

的开放与直白。

到汉武帝时董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”，宋明

理学对儒学的进一步发展，儒家思想在中国产生了

■结语

深远的影响，中华民族的民族气质和民族心理受儒

学影响巨大。孔子提倡文学艺术作品要“乐而不

马林诺夫斯基认为，世间没有自然人，因为人

淫，哀而不伤”“发乎情，止乎礼”，即艺术作品

情和人性从来都是接受文化塑造的，文化是造成人

的情感表达要合理、恰到好处，不能过度，过犹不

与人之间差异的根本原因，文化深深改变着人类的

及，倡导一种“平和冲淡”的为人处世态度，由是

先天赋予。中国民歌〈深莉花»不再是一首单纯的

产生了 “中和”的美学思想，而在这种文化背景下

中国名曲，它作为中华文化的代表向世人展现了源

成长的中华民族则具有了 “中庸含蓄” “深沉内

远流长、博大精深的中国文化，展现了中国人民如

敛”的民族气质。这种民族审美情结与情感表达方

茉莉般单纯质朴、清新醇厚、典雅纯洁的民族品

式反映在这首民歌中便是歌曲向大家勾勒出了这样

格，于是这朵茉莉花开遍了世界的各个角落，用它

一个喜欢美丽淡雅的茉莉花，甚至有点小女子害羞

淡雅的清香不断传递着来自中国的文化、艺术、人

的江南女子，歌曲通过三段反复的吟唱诉说女儿家

格、品行，在世界各国面前塑造了中国美丽的茉莉

的心事：

花意象！良

我有心采一朵戴，又怕来年不发芽；

我有心采一朵戴，又怕旁人笑话；

我有心采一朵戴，看花的人儿要将我骂。

参考文献：

心里面喜欢花，想摘一朵戴，但是却不敢明

m

胡怀琢.中国民歌研究[岡.上海：商务印书

馆1925.

，

说，不敢贸然行事，只敢把这种期待和愿望潜藏在

[2] 牛枝惠.中国古典艺术史论[].北京：社会科

M

内心深处。因为在中华民族的传统文化中，喜欢是

学文献出版社2006.

，

不能直白地说出来的，女孩子天生的爱美之心也是

[3] 宫召山.浅析中国民歌的内在美一-以江苏

不能公然表露出来的，只能用含蓄、委婉的方式来

民歌樣莉花)〉为例[〗.陕西教育，2019(06).

J

表达。那些冒失的举动更是不符合年轻女孩子的行

[4] 白洁.明清俗曲〈深莉花》曲牌的流变[鲁 ].

为举止，若否会遭到家里的长辈责骂。《茉莉花》

东大学学报（哲学社会科学版），2008(05).

还有一种说法，说它是一首情歌，表达一位年轻姑

娘爱慕自己心仪的对象不能直接表露出来。在中国

[5] 马方玲.江苏民歌〈深莉花》的艺术魅力初

探 / 0]. ://.8./-

[DBLhttpwwwmusiceducomjiaoxuelun

传统文化中，情爱的表达，女子是含蓄和被动的，

wenlisthtml

只能用茉莉花做比喻，形容自己喜欢却“又怕来年

/06/3308..2018-01-17/2021-01-19.

不发芽，又怕旁人笑话，看花的人儿要将我骂”等

纠结与矛盾的心情。在中国古诗《金缕衣》中有

“花开堪折直须折，莫待无花空折枝”的说法，以

24

久诂碡含

2021-1

J