拉萨大昭寺导游词

拉萨大昭寺导游词

拉萨大昭寺是西藏代表性旅游景点，吸引了来自各地的游客来参

观，导游要结合西藏大昭寺的特色，详细介绍给游客了解。下面是店

铺整理的拉萨大昭寺的导游词，仅供参考。

拉萨大昭寺导游词篇一

各位朋友，大家好!首先欢迎你们的光临，请让我用藏语向各位贵

宾表示问候：“扎西德勒”!我向各位解释一下，这是吉祥如意的意思。

今天我们要参观的是著名的大昭寺，位于拉萨老城区的中心，距今已

有1350年的历史。它是西藏现存最辉煌的吐著时期的建筑，始建于公

元647年，由松赞干布、唐文成公主和尼泊尔赤尊公主共同兴建，经

历代多次扩建，才形成了如今占地25100余平方米的宏伟规模。它有

5座金顶，108个佛殿，统摄苯教、宁玛、萨迦、噶举、格鲁等西藏佛

教的五大教派和各教派所崇奉的佛、菩萨、本尊、祖师、护法诸神像。

关于大昭寺的来历有一段传说故事。那是1300年前，那时的拉萨

平原还是一片荒原和湖沼，藏王松赞干布的尼泊尔妃子赤尊，试图在

这里建一座神庙，供养她从家乡带来的明久多古神像，即释迦佛祖八

岁等身像。她的努力并没有成功：神庙白天建起，夜里倒塌;今天建起，

明天倒塌。正当尼妃苦恼和沮丧之时，文成公主经历了千辛万苦从长

安来到了这里。赤尊听说文成公主懂得阴阳八卦，善于勘舆地形，便

派女仆带上一升金粉的礼物，到文成公主驻地登门求教。文成经过勘

舆和测算，测出西藏地形如一巨大魔女仰天而卧，拉萨城中心是魔女

的心脏，卧塘湖(牛奶湖)是魔女的心血汇成，在此处填湖建寺可以镇魔。

史书记载：“为了使仰天躺在地上的女魔四肢受到控制，人们在她身

上钉了12根钉子用以固定。”这12根钉子相传就是现今大昭寺主殿

内的12根柱子。要建成供奉释迦牟尼的神庙，还必须调集lOOO只白

山羊.从北郊的果噶拉山驮运土石，把卧塘湖填平，才能完成这样的功

德。

松赞干布和尼泊尔公主采纳了文成公主的主张，征集了许多民夫

和1000只白色山羊，开始填湖建寺。一时从湖边工地到果噶拉山麓，

驮运土石的白山羊络绎不绝。这段路程实在太远，驮的东西太重.不少

山羊倒毙路边，还有更多的腰背磨烂，痛苦万状。大昭寺开光的时候，

松赞干布和他的两位妃子，感念白山羊的功德和付出的牺牲，吩咐匠

人雕出一只白色山羊，安置在大殿一角，让它和大昭寺其他神柢一样，

享受信徒香客的朝拜和祭祀。神庙也定名为“热阿曲朗祖拉康”，意

为“山羊负土幻化的释迦神庙”。

现在大家请看，在大昭寺的正门入口处前面，竖立着两块石碑，

这块就是唐蕃会盟碑，又称“长庆会盟碑”或“甥舅和盟碑”。碑高

342厘米，宽82厘米，厚35厘米，用汉藏两种文字刻成的。这是公

元823年，吐蕃赞普为纪念长庆元年至二年问的唐蓄会盟所建。碑文

记载：“舅甥二主，商议社稷如一，结立大和盟约，永无渝替!神人俱

以证知，世世代代，使其称赞。”碑文中强调了唐文成、金城公主出

嫁吐蕃赞普，缔结了舅甥姻好之事;追溯唐蕃的历史和功业，并记载了

这次会盟的经过、立石年月以及双方参加登坛会盟的官员名单。表达

了汉藏历史悠久的亲密关系，是汉藏历史上一件可贵的文物。另一块

是“劝人种痘碑”，高3.3米.宽

1.2米，碑额刻有二龙戏珠图案，公元1794年由驻藏大臣和琳撰

立。乾隆期间，西藏流行天花，致使很多人死亡。驻藏大臣和琳命人

在藏北修房安置天花病人，使不少患者生返。和琳并劝令__喇嘛和班

禅拨口粮作为定例，随后立了这块“痘碑”。由于迷信，百姓常用卵

石敲砸，年深日久，现已遍体鳞伤，形成了许多臼形窝坑。致使文字

大多损毁，难以辨认。在唐蕃会盟碑的两侧种有著名的“唐柳”，相

传是文成公主将皇后在长安灞桥赐的柳枝带来西藏亲手种于大昭寺周

围，所以也称“公主柳”。公主柳已有1300多年的历史，尽管它现已

枯萎，却依然为人们珍视。据传西藏原无柳树，而现在各地的柳树都

是从文成公主所带树苗而发展起来的。

大昭寺坐东向西，太殿高4层，殿顶覆盖着独具一格的金顶。殿

门边框上，雕刻着莲花、飞天、禽兽，具有唐代建筑风格。主殿二、

三层檐下，有成排的木雕伏兽和狮身人面泥质的半圆雕塑。说来有趣，

狮身伏兽的鼻子全是扁的，这里还有一段神奇的传说：大昭寺修建中，

松赞干布亲自挥斧上梁，惊动了九天之神纷纷前来助阵。一天，女仆

送荼时见梁上梁下全是松赞干布，不禁大惊，连忙禀告赤尊公主。赤

尊公主来到工地大喊“赞普”，松赞干布闻声扭头下望，手中斧子不

慎斜挥将承檐上面狮身伏兽的鼻梁给削平了。大家看，整个建筑飞檐

雕兽，雕刻精美，既保存了藏族传统的建筑形式和特点，叉融合了唐

代建筑具有的浑厚古朴的风格。

现在我们由正门进入后掊顺时针方向进入一宽阔的露天庭院.这里

是举行拉萨传召大法会的地方。在这里我向大家简单介绍一下传召大

法会。每年藏历一月初四至二十四，是规模盛大的传召大法会，届时

拉萨三大寺的僧人数万人聚集犬昭寺，举行丰富多彩的宗教法事活动。

传召大法会始于1409年，当时藏传佛教格鲁派祖师宗喀巴为纪念释迦

牟尼佛以神变之法击败六种外道的功德，召集各寺庙僧众，在大昭寺

举行法会15天。祈祷诵经是传召的主体活动，成千上万的僧人在领经

廓”，是沿大昭寺的转经路。而内转经道是环绕着大昭寺的转经道，

转经道两旁的墙上绘的是佛本生一百零八个故事。这些故事是在克什

米尔诗人克斯门达拉所著的《如意宝树》，即《释迦牟尼传》的基础

上绘制而成的，是十三世__喇嘛在20世纪初下令绘制的。

我们现在沿顺时针方向参观这些重要的佛殿和经堂。一跨人大昭

寺内殿，迎面有几尊大的塑像。左面是莲花生大师，右面是弥勒佛(即

未来佛)。这两尊佛像稍往后处是干手千眼观音菩萨。主尊弥勒佛的右

面还是两尊面向内的弥勒佛，像这两尊中较小的那尊是巴协家族出资

制作的，因而被称为“巴协强巴”，而较大的那尊是贵族颇罗弥旺出

资制作的，故被称为“弥旺强巴”。

宗喀巴及其八大弟子殿：这间佛殿是为了纪念格鲁派创始人宗喀

巴而建的。佛殿中央的主尊是宗喀巴，其余八尊是他的八大弟子，其

中最著名的两大弟子克主杰和贾曹杰分别位于宗喀巴像的左右两侧。

宗喀巴年事渐高到偏远的山洞隐修时，这八大弟子曾陪伴在左右服侍

他。

神变塔：据说7世纪时，松赞干布将戒指抛向空中，以戒指落下

的地方来确定大昭寺的寺址。这枚戒指落到卧塘湖里，于是从湖里升

起了一座幻化的白塔，表明已找到了合适的寺址。在13世纪，萨迦班

智达按照幻化的白塔的样子建了一座白塔，后来这座塔被毁坏了，现

宗喀巴佛殿：宗喀巴在世时，曾由他的弟子出资制作了几尊他的

塑像。据说，宗喀巴见到这尊像时，评价这尊像特别像自己。另一种

说法是，这尊佛像是由护法神阎罗神奇地制成的。还有一种说法是，

这尊佛像是由后来的一位蒙占皇帝出资制作的。宗喀巴像后边左侧供

奉着一排他的萨迦派老师的塑像。这座佛殿的楼梯下是通向下面的湖

的一扇活板门。

无量光佛殿：这座佛殿的人口处由两尊愤怒相的护法神镇守。左

边是蓝色的金刚手菩萨，右边是红色的马头明王身相之一的措利麦瓦

奉在洛阳自马寺的释迦牟尼十二岁等身像赐予文成公主携同进藏。当

时专门打制一辆手 推车，装载释迦牟尼佛像，公主一行翻过无数高山

峻岭，渡过无数江河急流，遇到过无数狂风暴雪、地震_山崩，历尽千

辛万苦终于来到拉萨。在松赞干布的主持下，尼泊尔公主修建了太昭

寺，供奉释迦牟尼八岁等身像;文成公主修建了小昭寺，供奉释迦牟尼

十二岁等身像。大小昭寺修成后不久，出现了两尊释迦牟尼佛

像互相换位的事情。据说，藏王松赞干布去世后，孙子芒松芒赞

继承了王位。当时盛传武则天将派出大军攻打拉萨，夺回文成公主带

来的释迦牟尼十二岁等身像。吐蕃王臣在惊恐之余，匆忙把这尊佛像

转移到太昭寺南门里面隐藏，并用泥土封好，上绘一幅文殊菩萨像。

同时把大昭寺的释迦牟尼八岁等身像明久多吉挪到小昭寺正殿供奉。

公元8世纪初，金城公主来到西藏，她先后到大小昭寺均没有找到释

迦牟尼佛像，后来在佛殿的度墙内找到了内藏的释迎牟尼佛像，她将

佛像安置在大殿中央，从此这尊佛像成了大昭寺的主佛。它是大昭寺

的主神，藏传佛教的精髓，千百万佛教徒的信仰中心。那些极度虔诚

的佛教徒用人间罕见的方式表达对佛的祟信，他们从西藏各地甚至从

千里之外，一步一个长头仿佛用自己的身体丈量世界屋脊的土地，最

后匍匐在佛的脚下。

藏族人称头戴王冠的释迦牟尼像为“觉卧”，而没有王冠的就叫

成的。

离开觉卧殿前往下一个佛殿时，迎面是三尊跏趺的佛像：中间是

11世纪入藏的孟加拉大师阿底峡的塑像，左边是阿底峡的大弟子鄂?

勒白喜绕的塑像，右边是他的另一位大弟子热振寺的创建者仲敦巴的

塑像。仲敦巴完成了阿底峡未竟的事业。

弥勒佛殿：这座佛殿由两名印度神话中的世间神??梵天王和因陀

罗守护着。主供佛像是一尊弥勒佛像，历史上(或神话传说中)，他与迦

叶佛(即过去佛)的施主有关。据说，这尊佛像是由藏王松赞干布的尼泊

尔王妃赤尊公主带到西藏的，他周围的八尊跏趺的佛像均为度母的化

身。唐朝文成公主曾经用过的炉子，就放嚣在这座佛殿的左上角。

走到下一座佛殿的途中，要经过三尊跏趺的佛像：中间那尊是藏

族喇嘛觉囊?达拉纳塔的塑像。尽管他曾因其宗教言论而受到宗喀巴及

其信徒们的严厉批判，但他仍以博学和宗教上的高深造诣而备受人们

的崇奉。左边的那尊是观音菩萨，右边的那尊是无量寿佛。

观音菩萨殿：这座佛殿里的主尊是骑在一头狮子上的小的观音菩

萨像(左边第一尊)而非那尊大的无量光佛。其余五尊菩萨像均为观音菩

萨的不同化身。在这座佛堂与通往楼上的楼梯之间的墙上是一截顶上

有个洞的柱子。许多朝圣者把耳朵紧凑在这个嗣边期望能听到鸭子拍

打翅膀的声音。相传，这只鸭子存括在大昭寺的卧塘湖底。

莲花生佛堂：楼梯下的一个角落里供奉的是两尊莲花生塑像，右

边是一尊藏王赤襁德赞像。在离开这间佛堂时，会见到左边墙上有一

幅用铁栅栏围着的释迦牟尼像。据说，这里是九太菩萨以明相显现的

地方。

弥勒佛殿：这座佛殿的主尊是一尊小而精致的弥勒佛像，过去每

年传召大法会期间都要抬着这尊佛像沿八廓街转经游行。一文殊菩萨

像和观音菩萨像分立于这尊佛像的左右两倒，而这两尊菩萨像旁又分

一只小的石山羊。这就是传说中的背土填卧塘湖的圣羊。

藏觉卧之佛堂：这是文成公主用来藏觉卧释逝牟尼佛像的佛堂，

她的夫君松赞干布去世后，她才把觉卧像移到现在的佛堂。现在这里

的主供佛像是一尊无量光佛，两旁的墙边是八药师佛。

七佛堂：七佛是释迦牟尼和其他六佛的统称，沿顺时针方向依次

排列为：一切胜佛、金寂佛、胜观佛、释迦牟尼佛、天累佛、宝髻佛

和迦叶佛。

长寿佛九化身殿：长寿佛是无量光佛的菩萨身相，人们常为祈求

健康长寿而供奉他。

祖孙三法王殿：这座佛殿里的主尊是藏王松赞干布，他左边是藏

王赤松德赞，右边是藏王赤祖德赞。这三位藏王执政时期是吐蕃的鼎

盛时期，在他们的大力扶持下，佛教才得以传人吐蕃，并在此发展繁

荣。他们是西藏历史上最伟大的三位法王，传统上将他们称为“祖孙

三法王”。进门后左边是松赞干布的尼泊尔王

妃赤尊公主，赤尊王妃像旁是传说中的第一个藏王聂赤赞普像。

门的右边是松赞干布的大臣、创制藏文的吞米.桑布扎的像。他身旁是

现在我们上二楼，首先参观的是五护法神殿，这是二楼上几座密

宗佛殿中的一座。佛殿正中是一尊愤怒相的护法神马头明王像，左边

是一尊在西藏备受崇奉的女护法神班丹拉姆像(吉祥天女)。此神像在每

年藏历十月十五日的“白拉日珠”(意为“吉样天女”望夫节)要抬出转

游八廓街，转至八廓南街时，要将班丹拉

姆像面对拉萨河安放片刻后再回大昭寺。这一活动有个神话故事：

传说班丹拉姆是天上王母娘娘的爱女，她凡心冲动，同牧民赤布宗尊

私结了良缘，后被王母娘娘发觉逼其分离.经再三请求，才允许每年十

月十五口隔河相望一次。

守护在大门左右两侧的，分别是一个叫“杜赞”的神和一种叫

“鲁赞”的龙。这座佛殿是用来供奉其余五位愤怒相的护法神趵。他

们是守护中心和四方的护法神。

松赞干布殿：这座位于内殿大门正上方宽敞的佛殿.是为了纪念大

昭寺的创建人藏王松赞千布而建的。佛殿里的主供像是橙赞干布。他

的左右两旁分别是他的两位王妃的像，即尼泊尔赤辱公主和唐朝文成

公主。大家请仔细看，殿内的塑像都是仿照人物原形塑造的，松赞、

文成、赤尊以及大臣禄东赞、吞米?桑布都极有个性，惟妙惟肖。这三

尊佛像后面是“过去七佛像”。沿佛殿左墙是三尊小的松赞干布像和

如朗色”的最常见的不同的莲花生身相。佛殿中间的祭坛上供有盛满

青稞酒的碗，是用头盖骨制作而成的，像这样的供品是只献给密宗的

神柢的。

胜乐金刚殿：这座佛殿中供奉的是一尊密宗本尊双身胜乐金刚像

摧E乐金刚是密宗无上瑜伽部的本尊，它被藏传佛教各教派所崇拜。，

胜乐金刚常常被认为是印度教主神湿婆在佛教中的变体以及观音菩萨

的密宗化身。

我们现在上大昭寺的三楼，参观班丹拉姆殿，在这里我给大家介

绍一下班丹拉姆女神。班丹拉姆是吉祥天女的意思，她不仅足大昭寺，

也是拉萨城的保护女神。她原本是印度神话中的人物。据说，她是天

神和向天神挑战的阿修罗所生，后来成了印度教和婆罗门教司命运、

财富和美貌的女神。藏王松赞干布修建大昭寺时，专请吉祥天女作大

昭寺护法，坐镇在这座护法神殿。她火红的头发倒竖，愤怒的三目圆

睁，手持装满鲜血的头盖骨，坐骡上挂着人的尸体，表情狂躁凶猛。

在这问佛堂里有两尊班丹拉姆像，左边这尊是善相，右边手舞利剑、

用一块布遮住脸的是

愤怒相。从班丹拉姆殿上一段楼梯就可到一座护法神殿。此殿没

有供奉任何佛像。四面墙壁绘的都是有关密宗的壁画。以黑色为背景.

白色、金色、红色的壁画被衬托得更加生动，其中主要绘的是文殊菩

萨的怒相化身大黑天护法神和班丹拉姆。这座佛殷是大昭寺僧人举行

宗教仪轨，尤其是密宗的“护法”仪轨的地方。

南面坛城内有白桷檀雕刻的立体坛城3座，即密集金剐、胜乐金

“朗忍拉康”内供长寿佛、十六尊者。

参观完各个殿堂，现在大家随我到大昭寺金顶，从这里可以遥望

布达拉官，是个摄影的好角度。大昭寺金顶是13世纪以后的建筑.在布

局上意在突出释迦牟尼佛殿，此殿的金顶不仅建造得最高大，上面的

雕饰物也有意做了区别。4个金顶都是汉地的单檐歇山式，覆盖着鎏金

铜瓦，四角雕着摩羯鱼和火焰珠宝。金顶上排列着3个精致的金瑞，

代替了汉式建筑的吻兽，这也是大

昭寺的一个特色。

最后，在结束参观大昭寺之前，我还要告诉大家，大昭寺是西藏

重大的法事活动中心，五世__喇嘛建立“甘丹颇章”政权后，“噶厦”

政府的机构便设于寺内，主要集中在庭院上方的两层楼周围。许多重

大的政治、宗教活动，如“金瓶掣签”等都在这里进行。

拉萨导游词篇二

各位朋友大家好，我是你们此行的导游小李。欢迎来到美丽的日

光之城拉萨。

拉萨是中国西藏自治区首府，已有1300多年的历史，是全区政治，

经济，文化，宗教的中心。它位于西藏高原中部，海拔3650米，四面

环山，地势平坦，气候温和，全年日照时间约3000小时，故有日光城

美誉。

在公元七世纪中叶，松赞干布在这里建立了吐蕃王朝。唐朝时，

文成公主进藏后建议用白山羊背土填湖建庙。寺庙建成之后为纪念建

寺和山羊的功劳，于是就将寺庙命名为惹萨，后来呢又成为了这座城

的名字，并演化为拉萨，意为羊土城。

上千年来，这里曾几度成为西藏政教活动中心，于是拉萨成为名

副其实的神圣之地。

在一般人的印象中，拉萨是由布达拉宫、八角街、大昭寺、色拉

撼呢。

布达拉是藏语译音，即普陀罗。相传，藏传佛教徒认为红山可与

观世音的圣普陀罗山媲美，就把它比作第二普陀罗山。

布达拉宫建于公元七世纪，是藏王松赞干布为远嫁西藏的文成公

主建的。修建殿室999间，连同原有建筑红楼共1000间。它是当今

世界上海拔最高、规模最大的宫殿式建筑群，海拔3700多米，占地

36万平方多平方米。

说了那么多，大家还不知道布达拉宫是由哪几部分组成的呢。

布达拉宫城包括四大部分：红宫、白宫、山后的龙王潭，还有山

脚下的雪。

红宫为历世__灵塔殿和各类佛堂，位于整个建筑的中心和顶点。

白宫合抱红宫，有历世__的宫殿、大经堂、西藏原地方政府噶厦和僧

官学校等。龙王潭为布达拉宫后园，园林中心有一面积较大的潭水，

潭中有小岛，岛上建有龙王宫和大象房等。雪在布达拉宫脚下，安置

有西藏原地方政府噶厦的监狱，印经所、作坊及马厩。

布达拉宫始建初期规模并不如现在这样宏大的，是经日后的不断

扩建，规模才逐渐扩大。几世__先后都参与了宫殿的扩建与设计，前

前后后耗资可谓巨大。直到1936年十三世__喇嘛的灵塔殿建成后，才

形成布达拉宫现在的规模。至此，它就像一个神秘的符号，吸引无数

人义无反顾地投奔西藏而来。有幸进入到布达拉宫的人都是非常幸运

的。

大家看这座建筑，有没有觉得异常的光彩夺目呢，这就是著名的

大昭寺了。

大昭寺位于拉萨市中心，距今已有1350年的历史了。是西藏现存

最辉煌的吐蕃时期的建筑，始建于公元647年，由松赞干布、唐文成

公主和尼泊尔尺尊公主共同兴建，经历多次扩建，才形成了如今占地

25100多平方米的宏伟规模。寺里有20多个殿堂，主殿高四层，镏金

铜瓦顶，辉煌壮观。具有唐代建筑风格，也吸取了尼泊尔和印度建筑

的艺术特色。

关于大昭寺的来历有这样一段传说。

那是1300年前，那时的拉萨还是一片荒原与湖沼。藏王为了供奉

尼泊尔尺尊公主带来的8岁释迦牟尼等身像，想在这里建一座寺庙。

相传，寺庙是白天建起，夜里就倒塌。寺庙是一直建不起来。后来文

成公主来到了这里，因为懂得阴阳八卦，就解释说，整个青藏高原是

个仰卧的罗刹女。这个魔女呈人形，头朝东腿朝西仰卧着。大昭寺所

在的湖泊正好是罗刹女的心脏，湖水乃其血液。所以文成公主说想建

寺必须先填湖，首先把魔女的心脏给镇住。然后她还同时推荐了另外

十二个小寺庙在边远地区，镇住魔女的四肢和各个关节，共建了十三

座寺院。

值得一提的是，现在大殿正中供奉着的是文成公主从长安带来的

释迦牟尼12岁等身镀金铜像。尼泊尔尺尊公主带去的8岁释迦牟尼等

身像则在八世纪被转奉在小昭寺里。

藏族人称头戴王冠的释迦牟尼像为“觉卧”。朝圣者都用前额碰

一下“觉卧”的膝盖，认为可以为自己、为朋友、甚至为朋友的朋友

祈祷。偏远地区来的信徒替同村人给“觉卧”献上捎来的哈达，就像

给“觉卧”带口信一样。

大昭寺是藏传佛教的信仰中心，寺庙终日香火缭绕，信徒们虔诚

八角街内有120多家手工艺品商店和200多家摊点。在这里可以淘到

各式各样的好东西，各类藏饰，尼泊尔首饰，小工艺品，地毯，唐卡

等。当然这里也是美食的天堂。藏餐最富特色。全国各地各种口味的

蔡也有。

好了我的讲解呢就到这结束了，希望大家在拉萨玩的开心。

拉萨导游词篇三

女士们、先生们：

首先欢迎大家到拉萨旅游，我是你们拉萨之旅的导游王彬，大家

可以叫我小王或小彬 ，皮肤有点黑，是常年在高原的原因吧，但这可

是健康的皮肤哟，坐在我旁边的就是我们的卫士级人物了，扎 西 德 勒

师傅了，大家可以简称他是扎德师傅，扎西德勒的意思是 - - 吉 祥 如

意，希望各位远道而来的客人们也能事事顺心，吉祥如意。 现在我们

的目的地是藏学文化最为浑厚，的神地，也是世界上海拔最高，规模

最大的宫殿群----布达拉宫，现在汽车距布达拉宫还有一段车程，大家

可以一边观赏车外的高原风光，一边听小王我介绍一下布达拉宫的情

况。

“布达拉”是藏语译音，即“普陀罗”。相传，藏传佛教徒认为

红山可与观世音的圣普陀罗山媲美，就把它比作第二个普陀罗，布达

拉宫由此得名。 布达拉宫是一座集宫殿与寺院与一体的古建筑群主楼

高13层，高113米，海拔3700米;面积约12万平方米。 布达拉宫始

建于公元7世纪，是藏王松赞干布为迎娶的唐朝文成公主而建。，修

建殿室999间，连同原有建筑红楼共1000间。 1645(藏历木鸡年)五

世__完成西藏地区统一，为宣布重建布达拉宫，以后布达拉宫又多次

增修与改建，始具今日规模。布达拉宫城包括四大部分：红宫、白宫、

山后的龙王潭和山脚下的“雪”。在藏传佛教中宣传的有“三界”之

说。三界即：“欲界”、“色界”和“无色界”。我们可以看到布宫

的整体布局，把红宫、白宫和“雪”由上而下分作三个层次段纵向排

列，充分体现了藏传佛教的“三界”之说。好了，我们到了布达拉宫

前厅广场了，请大家带好行李，随我下车。布达拉宫整体为石木结构

宫殿外墙厚达2～5米，基础直接埋入岩层。墙身全部用花岗岩砌筑，

高达数十米，每隔一段距离，中间灌注铁汁，进行加固，提高了墙体

抗震能力，坚固稳定。 沿着这些阶梯向上，我们就可以到布达拉宫的

萨松郎杰了，阶梯比较多又是在高原，所以大家慢点。

我们现在已上到布达拉宫最高的殿堂，这里被称为萨松朗杰(意为

胜界)，宫殿内供的是乾隆皇帝的画像，画像前供有皇帝“万岁”的牌

位，牌位用汉、藏、满、蒙4种文字书写。向西来我们就到了其美甘

丹殿堂，此殿建于1690年，是六世****仓央嘉措的经堂。六世****是

西藏历史上的著名人物， 25岁时，成为上层统治阶级争权牺牲品的仓

央嘉措，开始了自己的流浪生活。先后流浪到青海、甘肃、蒙古、四

川、印度、尼泊尔等地，曾当过乞丐，送过尸体，生活极为艰苦。由

于接触过广大的劳动人民，有丰富的生活实践，他从而写出著名的诗

歌集，这部诗歌现在被网络热传，就是《仓央嘉措情歌》，记得有首

舒缓的诗，《见与不见》 你见，或者不见我 我就在那里 不悲不喜 观

过其美甘丹，我们来这边看看宫殿长廊，布达拉宫内部绘有大量的壁

画，构成一座巨大的绘画艺术长廊，先后参加壁画绘制的近有二百人，

先后用去十余年时间。壁画的题材有西藏佛教发展的历史，无世达喇

嘛生平，文成公主进藏的过程，我们现在对布达拉宫的主体建筑的功

能、历史背景及其地位、文化价值都有了大致的了解，相信会给大家

留的印象是深刻的。事实上，以布达拉宫价值论，几乎是用金子堆起

的宫殿，它的整体布局显示了佛法的神威，鼓励人们回避现实矛盾，

一心追求超脱尘世，飞向佛国的境界， 布达拉宫的建筑艺术，主要显

示了藏族传统的建筑形式和石木结构等风格，同时也吸收了汉族方面

的梁架、斗拱、金顶、藻井等特色。它不仅是藏族劳动人民智慧的结

晶，也是藏汉人民团结协作的佐证。 为了更好的保护布达拉宫这一民

族文化遗产，1961年国务院把它列为全国重点文物保护单位，每年拨

款维修，特别是1989年，国家对布达拉宫进行历史性的维修，历时5

年，先后投资5300万元，派出10多个省、区的150多位专家技术人

员直接参加维修工程，维修部位100余处，维修规模是布达拉宫重建

后(300年来)最大的一次。工程本着整旧如旧的原则，对这一民族遗产

进行及时有效抢救，使古老的布达拉宫更具魅力。

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