《肉蒲团》竟然是李渔写的!这位金华籍大师背后的故事好传奇

《⾁蒲团》竟然是李渔写的！这位⾦华籍⼤师背后的故事好传奇

李渔（1611—1680），浙江兰溪夏李村⼈。明末清初⽂学家、戏剧家、戏剧理论家、美学家。

李渔，是那个写《闲情偶寄》的⼈，也是那个写《⾁蒲团》的⼈。他是⼀个天才，⼀⽣怀揣⼀颗少年⼼，是⼀个懂⽣

活、极富⽣活情趣的⽣活家。如果⽣活在今天，李渔⽆疑会是⼀个万千少⼥迷恋的男⼈——他写剧本拍戏，有⾃⼰的企

业、店⾯，是成功的出版商、微博⼤V、朋友圈⽹红，风流倜傥、离经叛道⽽⼜勇⽓⼗⾜，他还是选美导师、美丽乡村

规划设计师。他的⼀⽣扣门随马，“全国九州历其六七”，红遍⼤江南北，待晚年“旧业尽抛尘世⾥，全家移⼊画图中”，长

眠西湖之畔。

李渔⼀⽣著述丰富，著有《闲情偶寄》《笠翁⼗种曲》（含《风筝误》）《⽆声戏》（⼜名《连城璧》）《⼗⼆楼》

《笠翁⼀家⾔》《笠翁对韵》等500多万字，还批阅《三国志》，改定《⾦瓶梅》，倡编《芥⼦园画谱》等，是中国⽂

化史上不可多得的⼀位艺术天才。

李渔懂⽣活，林语堂先⽣对他极为推崇。李渔对美⾷颇有研究和创意，是⼤闸蟹的重度上瘾者。传说⼤闸蟹上市期间，

他家⼤缸总是装满了螃蟹，每天都要抓出来吃，家⾥还有专门为他做蟹、剥蟹的“蟹奴”。⽽⼤闸蟹刚退市，李渔就开始

准备下⼀季的买蟹钱，他把这笔钱称为“买命钱”。

李渔有才情，爱⼥⼈，懂⼥⼈，会⽣活。读懂李渔，便读懂了⽣活。

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⽣不逢时少年才 ⽽⽴之年悟新奇

夏李村距兰溪县城约25公⾥，其迁始祖李颂在宋理宗时由浙江寿昌迁⾄此地。相传，明万历三⼗九年（1611），李渔

母亲怀胎11个⽉，肚⼦痛了三天三夜，还是没有分娩。农历⼋⽉初七，有个⽩发长⽼路过此地，说产妇肚⼦⾥的胎⼉

是“星宿下凡”，为“仙之侣，天之徒”，此地屋宇阴暗，地盘太轻，载不住“星宿”，故⽽难产。经长⽼建议，⼤家把产妇抬

到李⽒祠堂，果然得以顺产。初名仙侣，字谪凡，号天徒，李渔是中年以后改的名字。

李渔⾃幼聪颖，襁褓识字，四书五经过⽬不忘，总⾓之年便能赋诗作⽂，下笔千⾔。他每年在⾃家后院的梧桐树上刻诗

⼀⾸，以警戒⾃⼰不要虚度年华。15岁时在梧桐树上刻诗⽈：“⼩时种梧桐，桐本细如艾。针尖刻⼩诗，字瘦⽪不坏。

刹那三五年，桐⼤字亦⼤。桐字已如许，⼈长亦奚怪。好将感叹词，刻向前诗外。新字⽇相催，旧字不相待。顾此新旧

痕，⽽为悠忽戒。”

为谋取功名，李渔发奋苦读。功夫不负有⼼⼈，崇祯⼋年（1635），李渔赴⾦华参加童⼦试，深得考官许⾘赏识，⼀举

成为名噪⼀时的五经童⼦。⾸战告捷，使李渔尝到了读书成名的甜头，他信⼼更⾜，读书也更加刻苦。崇祯⼗⼆年

（1639），李渔信⼼满满地赴杭州参加乡试，不料名落孙⼭。科场失利，他满腹牢骚，在给同试落榜友⼈的信中写

道：“才亦犹⼈命不遭，词场还我旧时豪。携琴野外投知⼰，⾛马街前让俊髦。酒少更宜赊痛饮，愤多姑缓读《离

骚》。姓名千古刘蕡在，⽐拟登科似觉⾼。”次年元⽇⼜作《凤凰台上忆吹箫》，叹⾃⼰三⼗未⽴，功名不就，⼀事未

成，愧对先祖，恨⾃⼰⽣不逢时。

⾦华府同知瞿萱儒送给李渔⼀只⼩⽼虎。他⽤笼⼦装着⼩⽼虎从⾦华徒步回兰溪，沿途受到路⼈围堵，每过⼀村，村民

便纷纷前来⼀睹⽼虎真容，四⼗五公⾥路竟⾛了三天三夜。到家后，看稀奇的更是络绎不绝，百⾥之外都有⼈来，甚⾄

从不出门的妇⼥们都蜂拥⽽⾄。意外⾛红之盛况，给了李渔很⼤启发，凡物须有新奇，新奇必能引爆⼈⽓、占先市场，

于是挥笔写下《活虎⾏》：“噫!⼀虎之微，只以但见其死，未见其⽣，遂致倾动⼀国，宝若凤麟。使⼈⽽虎者，炳蔚其

⽂，震作其声，⽽⼜不为⼈所习见之事，则⼀鸣惊⼈，使天下贵贱⽼幼，以及妇⼈⼥⼦，咸以得见为幸，其得志称快，

⼜当何如！”

此事的启悟整整影响了他⼀⽣，此后，李渔努⼒在⽣活中发现“前⼈未见之事”，在作品中“摹写未尽之情，描画不全之

态”，决意求新，不依傍他⼈，不重复⾃⼰，不效美妇⼀颦，不拾名流⼀唾，称⾃⼰的作品是“新⽿⽬之书”，独⼀⽆⼆。

2

乱世狂奴隐乡野 ⼭中宰相寄才情

乱世狂奴隐乡野 ⼭中宰相寄才情

崇祯⼗五年（1642），明王朝举⾏最后⼀次乡试，李渔再赴杭州应试，由于局势动荡，途中闻警⽽归。不久清廷铁骑横

扫江南，明王朝风⾬飘摇。国难当头，求取功名之路化为泡影，李渔⼼灰意冷，惆怅不已。

不久，受新任婺州司马许檄彩之盛请，李渔做了幕客。后⼜结识新任知府朱梅溪，两⼈志趣相投，来往密切。⼀次，朱

梅溪盛邀李渔去城东南隅的⼋咏楼赏景，并要他为此楼题联，以弥补该楼有诗⽆联的缺憾。⼋咏楼是历代⽂⼈墨客吟咏

之盛地，南宋李清照登临后写下“千古风流⼋咏楼，江⼭留与后⼈愁。⽔通南国三千⾥，⽓压江城⼗四州”之名句，后⼈

不敢轻易吟诗撰联。李渔偏信“莫道班门难弄斧，正是雷门堪击⿎”，当即写下“沈郎去后难为句，婺⼥当头莫摘星”⼀联，

令⼈拍案叫绝。朱梅溪命⼈制匾后悬于楼柱上，后遭毁。

清顺治三年（1646）8⽉，清军攻占⾦华，“婺城攻陷西南⾓，三⽇⼈头如⾬落”。清廷颁布了剃发令，所到之处，“留头

不留发，留发不留头”。李渔对这⼀伤害民族⾃尊⼼的暴⾏表⽰强烈不满，剃了头后⾃称为“狂奴”，并奋笔写道：“髡尽狂

奴发，来耕墓上⽥。屋留兵燹后，⾝活战场边。⼏处烽烟熄，谁家⾻⾁全？借⼈聊慰⼰，且过太平年。”李渔⾃喻为“⼭

中宰相”，归隐夏李，志存乡野，在伊⼭脚下构筑起⼼中的“世外桃源”理想国。其于伊⼭之下，置地营建伊园。园内建

有“打果轩”“燕⼜堂”“来泉灶”“停舸”等，⾃称与西湖相⽐，“只少楼船载歌舞，风光原不甚相殊”。⼜从龙门溪筑坝引⽔，绕

过伊园，环村⼀周，俨然成为“护城河”，将尘世纷扰隔之于外。李渔在此隐居三年，课农赋诗，著有《伊园⼗宜》《伊

园⼗便》，乃乡村宜居之写照，对照当下振兴乡村具有借鉴意义。

同时，李渔担任了夏李“祠堂总理”⼀职。上任后，他对全村⽥畈、⼭地的⽔利设施进⾏全⾯规划、设计，并现场督⼯，

不辞⾟劳，甚⾄“不喝祠中⼀杯⽔”。三年⾥，以他为⾸，共改建或新建⽯坪坝等四处堰坝，把村庄周围的两条河渠全部

打通，⼜新开凿了伊坑等三条堰坑沟渠共计6华⾥，不但使上千亩易旱的黄⼟丘陵地形成“⾃流灌溉”，⼤⼤改善了农⽥⽔

利，⽽且也解决了村民饮⽤⽔问题，使得村民⾄今受益。其中⽯坪坝坝长9.7⽶，宽1.6⽶，⾼3⽶，⽤红条⽯砌筑⽽

成，设计精制⽽巧妙：逢旱时，流⽔全部从左渠绕伊⼭⽽过，滋润着⼤⽚⼤⽚的农⽥；逢⾬季，多余的⽔会从弧形溢⽔

⼝奔泻⽽出，⾃⾼⽽下的跌落⽔幕势如瀑布，声如雷鸣，成⼀⼤景观。此坝还设有“排砂孔”，以解决坝内积淤之难题，

是⾄今保留较为完整的古代⽔利⼯程，被誉为“⼩都江堰”。

李渔还在游诸线上筹资倡建过路凉亭，⽅便于⾏⼈过客休憩。在取亭名时，捐资⼈李富贵欲以“富贵”命名，李渔机智应

对，取名“且停亭”，并撰联⽈：“名乎利乎道路奔波休碌碌，来者往者溪⼭清静且停停”，成为天下凉亭名联，由此被后⼈

列为全国⼗⼤名凉亭之⼀。李渔还经常在凉亭⾥摆摊赠茶，以获取路⼈故事及社会新闻，积累创作素材与灵感。

3

萍寄武林卖词赋 ⼗年板凳誉满城

清顺治七年（1650），李渔卖了伊园，移居杭州。杭州虽有天堂之誉，但李渔初来乍到，⼈地⽣疏，尽管有朋友接济，

但仍举步维艰，穷途欲哭。然⽽，李渔没有⽓馁，相信偌⼤的杭城，定有他的谋⽣之道。⼀段时期，杭城⼤街⼩巷、戏

馆书铺都留下了他的⾜迹和⾝影，他在不断勘察中发现，这座繁华都市⾥，从豪绅⼠⼤夫到⼀般市民，对戏剧、⼩说都

有浓厚的兴趣，⽽⾃⼰正好有这⽅⾯的专长，“卖赋以糊其⼝”，⼀⽅⾯可以解决⼀家⼈⽣计，另外⼀⽅⾯还可使⾃⼰在

杭城⽴住脚跟。主意⼀定，他毅然选择了⼀条前⼈从未⾛过的、被时⼈视为“贱业”的“卖⽂”之路，成为中国历史上第⼀

位“卖赋糊⼝”的专业作家。

他以旺盛的创作⼒，10年间连续写出了《怜⾹伴》《风筝误》《意中缘》《⽟搔头》等6部传奇及《⽆声戏》《⼗⼆

楼》两部⽩话短篇⼩说集，名动杭城。他的⼩说重在劝善惩恶，同情贫穷的下层⼈物，歌颂男⼥青年恋爱婚姻⾃主，谴

责⽗母之命、媒妁之⾔，批判假道学，具有⼀定反封建的进步意义。他还⾃称是“曲中之⽼奴”“歌中之黠婢”，将戏曲创作

视平⽣最⼤“癖嗜”。他从明代剧作家远离舞台使剧本成为案头之作中发现弊病，开始注重联系观众和舞台效果，重视研

究戏曲的演习⼯作。因此，李渔在戏曲的艺术形式和演唱技巧上，有了很⼤的发展和创新。独树⼀帜的戏剧风格使他在

当时词坛上⼀举成名，“北⾥南曲之中，⽆不知李⼗郎者”。由于他的作品通俗易懂，贴近市民⽣活，寓教于乐，遍⾏于

坊间，很是畅销，被称为“所制词曲，为本朝（清朝）第⼀”，不少作品还被翻译后流⼊⽇本及欧洲国家。

戏剧创作中，李渔⼗分重视宾⽩创作和运⽤，扭转了之前重“曲”轻“剧”、重填词轻宾⽩的风⽓，加强了舞台演出效果。他

是中国戏曲史上第⼀个重视宾⽩的剧作家，也是宾⽩创作成就最⾼的剧作家。他主张“填词之设，专为登场”，“传奇不⽐

⽂章，⽂章做与读书⼈看，故不怪其深，戏⽂做与读书⼈与不读书⼈看，⼜与不读书之妇⼥⼩⼉同看，故贵浅不贵

深”。《⼗种曲》的题材全是才⼦佳⼈的爱情故事，⽽且喜剧⾊彩⼗分浓郁，这是李渔传奇最突出的地⽅。他说：“传奇

原为消愁设，费尽枝头歌⼀阙；何事将钱买哭声，反会变喜成悲咽。唯我填词不卖愁，⼀夫不笑是吾忧；举世尽成弥勒

佛，度⼈秃笔始堪投。” 李渔是中国戏剧史上第⼀个、也是惟⼀专门从事喜剧创作的作家，被后⼈推为“世界喜剧⼤师”。

10年间，他的作品以惊⼈的速度向各地流传，杭州、苏州、南京等地的⼀些不法书商千⽅百计私刻翻印牟取暴利，在缺

少交通⼯具的当时，数⽇之内，三千⾥外的地⽅也能见到笠翁新作。有的就⼲脆拿⼀个名不见经传的作者作品，挂

上“湖上笠翁”之名发⾏，蒙骗读者。不法书商不择⼿段牟取暴利的⾏径，不仅侵犯了他的著作权，还极⼤地影响到他的

声誉和经济收⼊。

为捍卫著作权，李渔勇敢地站出来与之进⾏不懈⽃争。他⼀边请求官府为他主持公道，传札布告；⼀边与⼥婿沈因伯四

处奔⾛，上门交涉。可以说，李渔是中国最早具有版权意识并捍卫⾃⼰著作权的作家。然⽽，由于当时没有形成对知识

产权的法律保护，盗版现象仍防不胜防，屡屡发⽣，使李渔忙于交涉，兴叹不已。⽽⾦陵（今南京）盗版尤为猖厥，为

了便于交涉，李渔索性在1662年左右离开了杭州，举家迁往⾦陵。

4

⽩发红颜怜⾹伴 芥⼦名传四百年

寓居⾦陵后，李渔为防⽌别⼈私⾃翻刻其著作，设⽴芥⼦园书肆，集创作、编辑、出版、销售于⼀体的⽂化产业链由此

构成。书肆除了印⾏⾃⼰作品外，还编辑出版了长篇⼩说《三国志演义》《⽔浒全传》《西游记》《⾦瓶梅》等，还有

杂著《古今史略》《尺牍初征》《资治新书》《千古奇闻》等⼀⼤批读者想看⽽买不到的书。后来，由他倡编并作序、

⼥婿沈因伯搜集整理的《芥⼦园画传》也在此印⾏，在中国美术界影响颇⼴，被誉为中国画临摹范本。由于他印⾏的出

版物⼯精价廉，重信誉，加之⼴告意识强，多年来市场销路好，受到⼈们的欢迎。作为出版商，李渔灵活的经营策略与

经营理念使他能牢牢把握住商机，左右开⼸，把芥⼦园书肆经营得红红⽕⽕。后来李渔迁回杭州，芥⼦园屡换主⼈，但

⼀直保持李渔诚信、新奇的经营理念，成为清代著名的百年⽼店之⼀。

李渔⼀直有个创办家班的愿望，⼀次天赐红颜的良机让他圆了这个梦。康熙五年（1666），李渔应朋友之邀，前往陕

西、⽢肃游历，先后在临汾、兰州得到颇具艺术天赋的乔、王⼆姬。⼆姬加上其他诸姬，⼀个初具规模的李⽒家班就组

建起来了。李渔⾃任家班的教习和导演，上演⾃⼰创作和改编的剧本。他以芥⼦园为根据地，带领家班四处游历、演

剧，“全国九州，历其六七”。由于有乔、王⼆姬这样出⾊的演员和李渔这样的好编剧、好导演，李⽒家班红遍⼤江南

北，影响波及⼤半个中国。李渔每到⼀处，都以戏会友，备受戏曲名流们的欢迎。⾦陵芥⼦园、苏州百花巷，都曾是当

时戏曲名流交流艺术的场所。每逢年节⽣⾠喜⽇，赏花玩⽉之时，或宾朋兴会之际，必在园中演剧为乐。

乔、王⼆姬的舞态歌容超群脱俗，最能体贴⽂⼼，只需李渔略加指点，便能⼼领神会，触类旁通，创造性地表演剧本内

容，常常是“朝脱稿，暮登场”，效率很⾼。所以家班创办不多久，便红遍了⼤半个中国。李渔⾮常重情，“予，情⼠也”，

他认为“男⼥相交，全在⼀个‘情’字”。乔、王⼆姬原本是秦、晋民⼥，跟随李渔后，经调教便很快脱颖⽽出，成为⼀代艺

术天才。她们不仅聪敏颖悟，演技卓绝，扮⽣演旦，珠联璧合，令李渔叹为旷代奇观。她们跟随李渔常年在外巡回演

出，朝⼣相处，早已忘记了年龄上的差距，将友情、艺情、爱情融合在⼀起。

有家班作为实验剧团，李渔在戏曲创作、导演、演出等实践活动中如鱼得⽔。家班不仅成为李渔谋⽣⼿段之⼀，⽽且在

普及戏曲⽂化，推动昆曲发展上起了很⼤的促进作⽤。可就在李⽒家班声誉鹊起、蜚声海内的时候，⼀场变故发⽣了，

康熙⼗⼆年（1673），年⽅19岁的家班台柱乔姬因积劳成疾⽽英年早逝。祸不单⾏，第⼆年，家班的另⼀台柱，也是

19岁的王姬⼜因病撒⼿西归。李渔⽼泪纵横，悲恸欲绝，写下了《断肠诗⼆⼗⾸哭亡姬乔⽒》《后断肠诗⼗⾸》等诗作

哭悼乔、王⼆姬，挥泪为⼆⼈写了⼀篇《乔复⽣王再来⼆姬合传》，希望⼆姬能复⽣、再来，情深绵绵，催⼈泪下。李

渔之悲痛，不仅因为⼆姬在家班⾥是不可或缺的主⾓，更因为她们在⽣活上是年过六旬的他形影不离的伴侣，在艺术上

是最能领悟李渔⽂⼼并可促膝交流、切磋的红颜知⼰。乔、王⼆姬的早逝对李渔的戏曲活动事业⽆疑是致命的打击，家

班从此⼀蹶不振，渐次⽡解。

习》两部抽出来，独⽴印成⼀书，名《李笠翁曲话》。其中从创作、导演、表演、教习，直到语⾔、⾳乐、服装，都⼀

⼀作了论述，是李渔在汲取前⼈的理论成果基础上，结合⾃⼰的艺术实践经验，对中国古代戏曲理论进⾏了全⾯的总

结，从⽽形成了⼀个内容丰富、⾃成体系、具有民族特⾊的戏剧理论体系，它⽐法国著名⽂学家狄德罗的戏剧理论体系

早100年。可以说，它是中国古典戏剧理论集⼤成著作，是中国戏剧美学史上的⼀座⾥程碑，其中关于导演的论述，更

⽐苏联戏剧家斯坦尼斯拉夫斯基早两个世纪，是世界上最早的导演学。

《闲情偶寄》的后六部主要谈娱乐养⽣之道和美化⽣活，内容丰富，切合实⽤，同时也为我们全景式地提供了⼗七世纪

中国⼈⽇常⽣活和世俗风情的图像：从亭台楼阁、池沼门窗的布局，界壁的分隔，到花草⾍鱼，⿍铛⽟⽯的摆设；从妇

⼥的妆阁、修容、⾸饰、脂粉点染到穷⼈与富⼈的颐养之⽅，等等，⽆不涉猎，表现了作者⼴泛的艺术领悟⼒和⽆限的

⽣活情趣。这六部的写法，和⼀般⽣活知识读物不同，往往结合抒情和说理。他希望⼈们读了他的书对美化⽣活有新的

认识，能让⽣活更加丰富多彩。他还希望通过草⽊⾍鱼、摄⽣养性知识的论述，旁引曲譬，有助于规正风俗，警惕⼈

⼼。

晚年的李渔思乡情切。60岁时，他有⼀次经富春江逆流⽽上，回到兰溪故⾥。在经过桐庐县严⼦陵钓台时李渔写下《过

⼦陵钓台》：“过严陵。钓台咫尺难登。为⾈师，计程遥发，不容先辈留⾏。仰⾼⼭，形容⾃愧；俯流⽔，⾯⽬堪憎。

同执纶竿，共披蓑笠，君名何重我何轻！不⾃量，将⾝⾼⽐，才识敬先⽣。相去远：君辞厚禄，我钓虚名。”在内⼼对

⾃⼰“朝扣富⼉门，暮随肥马尘”的“打秋风”⽣涯好好地反省了⼀番，有“奈何天”的叹息，有“怜⾹伴”的悲悯，也有“意中

缘”的满⾜。

回到兰溪故⾥，物是⼈⾮，李渔感慨万千，写下了《⼆⼗年不返故乡重归志感》：“不到故乡久，归来乔⽊删。故⼈多

⽩冢，后辈也苍颜。俗以贫归朴，农由荒得闲。喜听惟涧⽔，仍是旧潺湲。”当时的兰溪县令赵滚⼗分敬重李渔的德与

才，闻讯后，送去“才名震世”牌匾，悬挂于夏李村李⽒宗祠，给予乡贤最⾼荣誉。

为便于⼉⼦回原籍应试，康熙⼗六年（1677），李渔迁回杭州。靠当地官员资助买下了吴⼭东北麓张侍卫的旧宅，开始

营建“层园”。由于搬家的劳累，⼀次失⾜从楼梯上滚下，伤了筋⾻，从此李渔贫病交加，甚⾄正在修订的《笠翁⼀家

⾔》也难以继续了。他为此向京师⽼友写了⼀封公开信《上都门故⼈述旧状书》，要求援助，其所述景况，所兴感慨，

⽆不让⼈痛⼼怜悯。许是这封公开信起了作⽤，李渔在朋友、官员们的资助下，次年层园修成。此园缘⼭⽽筑，坐卧之

间都可饱赏湖⼭美景。“繁冗驱⼈，旧业尽抛尘市⾥；湖⼭招我，全家移⼊画图中。”李渔贫中寻乐，准备安享晚年了。

可好景不长，由于长期奔波疲累，李渔再次病倒。康熙⼗九年（1680）农历正⽉⼗三，在⼀个⼤雪纷飞的凌晨，这位奋

⽃⼀⽣、⽴志创新的⽼⼈与世长辞。李渔被安葬在杭州⽅家峪九曜⼭上，钱塘县令梁允植为他题碣：“湖上笠翁之墓”。