[莫高窟壁画的对象]莫高窟壁画作画对象

[莫高窟壁画的对象]莫高窟壁画作画对象

敦煌莫高窟壁画艺术作为敦煌艺术的重要代表之一，历来受

到敦煌学专家学者和诸多美术工的探究与讨论。以下是共享给大

家的莫高窟壁画描绘的对象，一起来看看吧!

莫高窟壁画描绘的对象

唐代在莫高窟共创建洞窟二百四十七个，占莫高窟洞窟总数

一半以上，可见，唐代洞窟的壁画面积也是相当可观的。

北朝最常见的壁画题材是本生故事，至隋代仍有若干表现，

但从技法上看，本生故事的构图多用横向展开的连环画形式，而

且开始留意在背景上作较为具体的描写，比起北朝同类题材的画

面更为留意详情的交待处理，好像说明，佛教故事的理解正在被

不断深化。

经变故事在北朝壁画中表现有限，如北魏的莫高窟壁画也只

有涅盘变、本行变和降魔变几种。

隋代的莫高窟壁画经变故事尚无大量增加，这和隋代立国时

间短促有关，但经变故事在构图上已经开始冗杂则是明显的事实。

如第二九五窟的"涅盘变'，涅盘的释氏横卧绳床，四周围满他的

弟子，画面下方还有摩耶夫人和不能接受世尊圆寂事实而自焚的

须跋多罗(Subhdr)，其余诸弟子或牵衣槌胸，或拍头扯发，表现

出极端苦痛的心情，都是以往画面中所没有的。

唐代壁画以经变故事为主，经变的题材有多种，如净土变、

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维摩变、报恩经变、法华经变、天请问经变、弥勒变、金刚经变、

华严经变、金光明经变、本行经变、降魔变、涅盘变、楞迦经变

等等。

每一"变'中含若干"品'，每个"品'都是一个完好独立的故事。

净土变中以"西方净土变'最流行。

西方净土变是净土宗的俗讲，净土变图是俗讲的绘画表现。

西方净土宗强调极乐的西方净土为归宿。认为：要取得往生

西方净土的资格，可以作功德事，所谓"功德'，简洁的是口念佛

号：南无阿弥陀佛。

净土宗宣扬说，只要一念佛号，或作其他诸功德事，西方极

乐净土的水池中就会生一朵莲花苞，作功德事的信徒将在其中往

生。

这种"西土净土变'的根据是《阿弥陀经》，故又叫作"阿弥陀

经变'。因为"阿弥陀'的意思又是"观无量寿佛'，所以还可以称作

"观经变'。

"西方净土变'故事的美满结局是此俗讲的精彩之处，在壁画

中往往加以刻意描写，所以出现"程式化'的构图。

一般的画面中心是坐在莲花座上的主尊佛，左右分列着观音、

势至菩萨，供给菩萨和力士、护法天王等神界形象围绕在四周。

主佛的前方有伎乐天在载歌载舞，主佛的上方有诸多飞天在

上下翱翔。

主佛的背景有高大瑰丽的楼阁建筑，画面下方多是莲花池，

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池中莲花朵朵，有的正在含苞开放，池岸边是菩提树和妙音鸟。

"西方净土变'的构图宏大严谨，基本上以对称为基本结构，

在视觉上突出主尊佛的位置，比例上也以主尊佛最大，两侧的观

音和势至菩萨稍小，护法天神及飞天则更小。这种位置支配和比

例大小，从意识上说，是等级观念的反映，但从艺术上说，却也

是构图的需要。

"西方净土变'的色彩富丽堂皇，大量运用红、绿对比，间杂

以金、黑诸色，气氛是相当强烈的。极好的表达"极乐世界'的丰

足和谐的生活基调。

"西方净土变'和其他题材壁画一样，都是勾画设色的画法，

线条粗细一致而圆浑，行笔流畅而飞扬。

"西方净土变'画面两侧，往往还画有"十六观'和"未生怨'的连

环画式的题材，画面简洁明了，和繁复富丽的"西方净土变'恰成

鲜亮对映。

"净土经变'除"西方净土变'外，还有"东方药师净土变'，也是

唐人观赏的题材。

"东方药师净土变'的主尊佛是东方药师佛，左右分列的是日

光菩萨和月光菩萨，此外，还有十二员药叉大将。

"东方药师净土变'的构图和"西方净土变'构图大致相同，都

有宏大的场景，如其经文所XX：

彼佛土琉璃为地，金绳界道，城阙宫阁，轩窗罗XX，皆七

宝成。亦如西方极乐世界，等无差异。

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但它所绘制的不少内容却与现实生活息息相关。如"经变'的

两侧多有"九横死'和"十二愿'，都是当时社会生活中最为人关怀

的内容：

"九横死'是药物误死、王法诛戮、耽淫贪酒而死、火烧死、

水淹死、被兽咬死、坠崖死、饥渴死、尸鬼害死等。

"十二愿'则是十二种美妙的愿望，诸如丰衣足食，无病无痛，

有病得治，转女成男，解脱刑罚等等。

"东方药师净土变'主见信奉药师佛，就可以免除"九横死'，

获得"十二愿'。有的"东方药师净土变'在画面之外，还向观者提

供药方数十种，可见它是相当讲究实际效果的。

"弥勒净土变'自从武则天执政之后，也是一度流行的经变故

事。

"弥勒净土变'的构图和"西方净土变'基本相同，作为主尊佛

的弥勒佛左手扶膝，右手作说法印，画面下方有婆罗门拆塔的情

节。

整个画面依次表现弥勒下生至出家得道，以及弥勒世界丰衣

足食、路不拾遗，夜不闭户的和平安定的生活情景。

"法华经变'依据《妙法莲华经》的内容作画，共有二十八品，

在"经变'中最宜于创作，尤其是其中第二十五品，即《普门品》，

内容是宣扬观音的三十XX身救十二大难的故事，经常被单独作

为创作题材，说明"救苦救难观世音'的形象已经在当时深入人心。

"法华经变'把各个不相关联的内容按排在一个壁面上，互相

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之间用山丘、树木、流水作间隔。如四十五窟的"法华经变'中《普

门品》，表达观世音救十二大难的缘由，上部在左右两小列山丘

围绕中，六名商人面对着三名执刀的强盗，地上放着已经卸下的

驮子，丝绸财物堆在地上，画面上方红色作底上有大片榜题文字，

其大意是：商旅在途中遇到强盗，"善男子勿得恐惧，汝等应当

一心称观世音菩萨名号，是菩萨能以无畏施于众生。汝等若称名

者，于此怨贼，当得解脱'。

后来，"众商人俱言：南无观世音菩萨，称其名故即得解脱'。

画面右下角山丘外是一牢狱，中有一愁眉不展的罪犯。狱门

外有二人，榜题在其间，大意亦是如犯罪之人不断口念"南无观

世音菩萨'也能得到准时解脱。

唐代经变中的"维摩变'相当流行，莫高窟中现可见到的"维摩

变'就有三十多铺。

敦煌莫高窟简介

在XX省敦煌市鸣沙XX麓的崖壁上，长长的栈道将大大小

小的石窟曲折相连，洞窟的四壁尽是与佛教有关的壁画和彩塑，

肃穆端庄的佛影，飘舞灵动的飞天庄严奇异，令人屏声敛息。

这里，便是世界最大的佛教艺术宝库--莫高窟。

公元前二世纪，汉武帝派张骞出使西域，打开了通向中亚、

西亚的陆上交通"丝绸之路'。千百年来，碧天黄沙的丝路贯穿着

中西文化沟通和友好往来。而敦煌，地处丝XX北三路的分合点，

当年曾是一座繁华的都会，贸易兴盛，寺院遍布。以艺术形象宣

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扬思想的佛教，从印度传入ZG后，与中华传统文化融合，沿路

留下了大量的石窟文化遗产，其中以莫高窟为主体的敦煌石窟规

模最大，连续时间最长，内容最丰富，保存最完好。

1987年12月，XX敦煌莫高窟被列入《世界遗产名录》。

XX敦煌石窟包括莫高窟、西千佛洞和榆林窟。其中位于XX

省敦煌市东南25公里处的莫高窟，俗称千佛洞，是敦煌石窟的

代表。

莫高窟位于XX敦煌市东南25公里的鸣沙XX麓崖壁上,上

下五层, 南北长约1600米。始凿于366年,后经十六国至元十几

个朝代的开凿, 形成一座内容丰富、规模宏大的石窟群。现存洞

窟492个,壁画45000平方米,彩塑2400余身, 飞天4000余身,

唐宋木结构建筑5座,莲花柱石和铺地花砖数千块, 是一处由建

筑、绘画、雕塑组成的博大精深的综合艺术殿堂, 是世界上现存

规模最宏大、保存最完好的佛教艺术宝库, 被誉为"东方艺术明

珠'。二十世纪初又发觉了XX经洞(莫高窟第17洞),洞内XX有

从410世纪的写经、文书和文物五、六万件。 引起国内外学者

极大的留意, 形成了有名的敦煌学。

敦煌石窟艺术中数量最大，内容最丰富的部分是壁画，最广

泛的题材是尊像画，即人们供奉的各种佛、菩萨、天王及其说法

相等;佛经故事画，是以佛经中各种故事完成的连环画;经变画，

是隋唐时期兴起的大型经变，综合表现一部经的整体内容，宣扬

想象中的极乐世界;佛教史迹画，表现佛教在印度、中亚、ZG的

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传奇故事和历史人物相结合的题材;供给人画像，即开窟造像功

德主的肖像，这是一部肖像史。

在莫高窟各个时代的壁画中，有反映当时的一些生产劳动场

面、社会生活场景、衣冠服饰制度、古代建筑造型以及音乐、舞

蹈、杂技的画面，也记录了中外文化沟通的历史事实，为讨论4

世纪到14世纪的ZG古代社会提供了宝XX的资料。

莫高窟的壁画也具有很高的艺术价值，盛唐时期的壁画水平

最高。供参观的洞窟较有影响的是96窟、17窟、130窟、158

窟、259窟、285窟、200窟、428窟等。

西文学者将敦煌壁画称作是"墙壁上的图书馆'。

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