山西寺观壁画故事开化寺宋代壁画:弥勒上生经经变

山西寺观壁画故事开化寺宋代壁画：弥勒上生经经变

开化寺北壁东侧的壁画保存的很好，以往对它题材的研究有三种

观点：梁济海先生首开先河，1981年最早研究开化寺壁画时认为是西

方净土变，金维诺先生也持此观点；柴泽俊先生则认为是观世音法会；

第三种看法则是弥勒上生经变。现在来看的话，第三种应该是准确的，

所以本文将这幅壁画称之为弥勒上生经变图。

开化寺弥勒上生经变图分割为三组画面，左右两侧分别以佛祖说

《西游记》中兜率天宫是太上老君的地盘，孙猴子对这个地方是

非常熟悉的，先是在此偷吃了仙丹，后又被扔进炼丹炉内烧了七七四

十九天。按照《西游记》的说法，佛教界这个时候还是释迦牟尼佛的

开化寺壁画中的弥勒菩萨

总之，在开化寺的世界里，这座宫殿没有了炼丹炉，也看不到太

上老君的痕迹，是一座施工刚刚结束甚至是还没有结束的工地现场。

那我们去看看这个工地上，哪些人正是干活，他们又是干的什么活！

首先来到工地的是一个人数庞大的队伍，他们是一群身份高贵的

民工，哦不，是帝工。有多少人？不同版本的佛经还不一样，而且差

五百万亿宝宫，每个宝宫有七重围墙，还种植有七宝行树，盖房

子的同时还送了不计其数的宝女，宝女还演唱着动听的音乐。而且我

们注意到，后面的数字都是呈级数的增长的，所以到了后来的宝女的

时候绝对不是我们看到的数字五百亿，而是天文数字了。看来这座宫

殿光住这些宝女们都是有些拥挤的。所以弥勒菩萨实际能用到的空间

也并不大。买了套一百平米的房子，送了二十个保姆。

不管怎样，新人新气象，凄凄惨惨的太上老君只得搬家，新的房

至此，已经有三拨随从化现出来了。第一拨是五百万亿天子的天

文数字宝女，她们没有乐器，但“出妙音乐”，我想应该是唱歌的。

第二拨和第三拨是牢度跋提大神的五亿天子、五百亿天女，五亿天子

的乐器是“天乐不鼓自鸣”，而天女是“执众乐器，竞起歌舞”。

在开化寺壁画中，这些人物都出现了，而他们的分工和各自的特

征是我们辨认他们最重要的依据。五百亿天子用宝冠化为宫殿，我们

很容易找到手持宝冠跪坐的就是他们。五百亿龙王是围绕城墙浇树的，

我们就去墙头找，而且龙王的标志一定是有龙的，浇树一定有树，我

们从画面中很容易辨别出来。我们说过，化现的随从们虽然都是演奏

的，但是也各有不同，天子化现的是唱歌的，没有乐器；牢度跋提大

神化现的手执乐器并且天女还跳舞，那么我们看到画面中手执乐器并

跳舞的就是他们。最关键也是易错的一位就是牢度跋提大神，但只要

左下侧站在莲花上的是侍御天女

右下侧站在莲花上的也是侍御天女

座位有了，宝帐也装饰了。百千个大梵天又送来了铃铛，挂在了

帐内；小梵王们“持天众宝”覆盖在帐上；天子、天女、眷属们又拿

宝华铺在座位上。众人忙忙碌碌地布置着宝帐，仿佛就是民间为了迎

娶新娘子布置洞房一般。“是诸莲花，自然皆出五百亿宝女，手执白

在宫殿的四角的百千楼阁中，站满了手执乐器的百千天女。经书

中没有说站在楼阁间天女的来历，或许是五百亿天子点化的，或许是

牢度跋提大神点化的。

宫殿四角楼阁中站满了天女

最后出现的重要人物是五位大神。第一大神叫宝幢，“身雨七宝

散宫墙内，一一宝珠化成无量乐器，悬处空中不鼓自鸣”，宝幢大神

声音；第二大神叫华德，不知道是不是姓霍，他是下了很多花，这些

花都变成了华盖；第三大神叫香音，身上的毛孔内出现了香味，弥漫

在宫殿；第四大神叫喜乐，下了很多宝珠，把这些宝珠挂在各种幢幡

之上；第五大神叫正音声，“身诸毛孔流出众水，一一水上有五百亿

华，一一华上有二十五玉女，一一玉女身诸毛孔出一切音声，胜天魔

后所有音乐。”好神奇啊！毛孔出水，水变成玉女，玉女的毛孔都会

开化寺壁画中关于兜率天宫的描绘也到此结束。佛经中涉及到的

人物基本都出现在了画面之上。当然，这些动辄上亿的人物是不可能

都绘在画面中的，只能用若干个人物代表佛经数量众多的人物，他们

宛若佛经中人物的再现，栩栩如生。那些干煸枯燥的文字瞬间活了，

去一一绘制，我想绘画师更多的是考虑到左右对称的美观性，把兜率

天宫绘制在中间，把佛经缘起、流通两幅说法图放在了左右两侧。大

家过来观看时，一定是会先看中间的大幅画面的，看完马上就会想到，

这样一个美好的世界怎么可以到达？当然佛经中也是这样写的，介绍

完这样一个美好的世界后，佛祖接着讲如何去！总结一下就是所谓的

“行六事法”——修诸功德、威仪不缺、扫塔涂地、名香妙花供养、

行众三昧深入正受、读诵经典。开化寺壁画分别绘制了这六事法，但

是因为壁画未完工，榜题没有写，我们只能去对照现存的资料去考证，

M1：未来世中，龙华菩提树下值遇弥勒

M2：闻弥勒名合掌恭敬及礼敬弥勒

M3：见一天人、见一莲花