“转述”的魅力——《项脊轩志》写作手法一探

本版主持／安秀海

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◆文本解读

“转述”的魅力

——《项脊轩志》写作手法一探

李鸿杰

（山东省实验中学，山东济南 250001）

摘 要：《项脊轩志》是归有光散文的代表作，人们历来称道其不加修饰，以平淡叙事

感人；而细细读来，在《项脊轩志》里，作者的回忆没有局限在亲历性上，作者的叙述也没

有忠实于描述亲历。归有光的回忆是延伸性的，叙述则巧妙地利用了“转述”。

关键词：散文；写作手法；转述

很崇拜归有光的戴名世在《书〈归震川文中，作者开篇便写道：“有光七八岁时见长老辄

集〉后》中说：“最后得归震川之书，有惬于心，牵衣问先世故事。”回忆的强迫症或许成为归有

余好之。或有问余，震川佳处何在？余心口之间光性格中的一部分，究其原因，或许如作者在

拟议良久，竟不能言其然。呜呼，此震川之所以《家谱记》中所说：“盖缘幼年失母，居常不自

［1］

为震川，而余知之为独深也欤！”读作品觉释，于死者恐不得知，于生者恐不得侍，实创巨

而痛深也。”对于人来说，得到更容易使人期许得很好却不能说出好在哪里的情况真的不少，

未来，失去更容易使人陷入回忆的深渊。而归而且愈是彻底征服人的作品，愈有此效果。读

有光幼年丧母，妻子早逝，还有丧子，两个女儿震川《项脊轩志》，每每感动，而要说因何而感

动，当然有亲情的力量。可是文字所成之文章，夭折，种种失去的痛苦，使其不仅耽于回忆，而

动人者其实是表达。或者说我们所说的它如何感动你，不是我且极力强化。加上家族的衰微，“诸父异爨”，使“吾少闻先考

们常认为的那“事”，而是那“事”如何表达。之言，吾家自高曾以来累世未尝分异”的家族分崩离析。作者

《项脊轩志》的感人力量，传统多认为来自“不俟修饰，而在《归氏世谱后》中说：“吾遵父存日遗言，切切不能忘也。”

［2］

情辞并得，使览者恻然有隐”，当然这是没有问题的。但我们作者执着于祖训与执着于回忆，便一致起来了。

本文作者

这容易成为一种习惯。在《项脊轩志》中，作者回忆妻子不妨多想一想：在本文中，围绕着回忆，作者是如何展开描写

也添加了转述的痕迹：“吾妻归宁，述诸小妹语曰：‘闻姊家的呢？或者说本文感人处仅在那单纯的对回忆的描写即“老老

有阁子，且何谓阁子也？’”当然，转述会使得回忆更加琐碎实实地回忆，平平常常地叙述”吗？细细读来，作者的回忆没有

而近于“繁”。在归有光的后继者中，不乏批评者。方苞就确局限在亲历性上，作者的叙述也没有忠实于描述亲历。归有光

乎批判继承过这位先贤。他在《书〈归震川文集〉后》中说：的回忆是延伸性的，而叙述则巧妙地利用了“转述”。

“震川之文于所谓有序者，盖庶几矣，而有物者，则寡焉。又回忆母亲的一节中，作者所用的是“妪每谓余曰……”，

［3］

其辞号雅洁，仍有近俚而伤于繁者。”方苞似乎认为归有光这表明回忆的内容属于作者，而回忆者却是第三人；而妪对记

忆中的人也充满了感情，因为“乳二世，先妣抚之甚厚”。这样，的写实太细了，伤于琐碎。而借助转述的回忆，会增加琐碎感。

归有光对母亲的情感必然叠加了转述者的情感，转述者的回这是太执着于回忆的标志。但正如佐藤一郎所说：“归有光所

忆唤起了作者虽亲历而不觉而欲还原的欲望，在极力的还原达到的范围之中那种对日常琐事作真实描写的力量，在方苞

中，母亲慈爱的形象和作者的追怀之意得到强化。在作者回忆那里还不如说是被看作缺点的，但思考一下这个系列的写实

祖母的一节中，祖母的期愿是作者亲历的；但祖母“持一象笏谱系后世在哪里被接续下去的话……在方苞本人的《狱中杂

至”时，祖母同时变成了一个转述者，祖先的荣耀和现实的没记》《弟椒涂墓志铭》等的描写中可见其展开之迹。”

落唤起归有光家族振兴的担当感。作者通过“象笏”，可以还最起码在《弟椒涂墓志铭》中，方苞对弟弟的回忆，基本

原一切有关家族曾经兴盛的想象继而升华出自己崇高的责任忠实于亲历。写实的力量感人肺腑，但文章的最后是：“先（弟）

感。在归有光的其他文章中，如《家谱记》《夏氏世谱》《归氏卒之数日，余心气悸动，父命避居野寺，弟弥留及梦中呼余不

世谱》《归氏世谱后》，无不强化了这种情感。已。呜呼，昔之人常致死以勤礼，余未有大疾而废焉。悔与痛

而一旦追溯祖先，许多人都会成为转述者。在《家谱记》有终极邪？”弟弟死时，方苞没有在身边，那么弟弟的呼唤必

［4］

2021.2

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双线并行 ，交织融合

——论《大卫·科波菲尔（节选）》的双线结构

王玉强 张婧娴

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（1.山东淄博市教研室，山东淄博 255000；2.邹平市临池镇中心小学，山东滨州 256200）

摘 要：《大卫科波菲尔（节选）》安排在统编高中语文教材选择性必修上册第三单元。

·

《大卫科波菲尔（节选）》是第一次进入高中语文教材，细致分析这篇小说，深度认识其中

·

的两条结构主线，深刻认识作品所呈现的批判现实主义风格与批判现实主义精神，尤为重要。

关键词：外国小说；双线结构；批判现实主义

统编高中语文教材选择性必修上册第三单元节选的《大“我的生活”轨迹；一者是社会底层民众极度贫困的生活现状，

卫·科波菲尔》，选自小说的第十一章，其原名是“我开始独那就是“米考伯的生活”。

立生活，但我并不喜欢这种生活”。仔细阅读这篇课文，给人这两条线索是相互交织融合的。它们没有明暗的区分，

最大的印象是“双线并行，交织融合”。只要分清这两条线索，没有主次的区分，没有先后的区分，就是随着不同的生活遭

其情节、结构、主旨、意蕴，将迎刃而解。遇自然而然形成。“我的生活”线索，是由于母亲去世，继父

一、双线并行，交织融合

我们说，有很多小说都是一条线索，也有的小说是一明一“独立生活”；而这无依无靠、孤苦伶仃的独立生活，却是“我

暗的线索；而这篇课文，却是两条线索相互交织、一同运行的，并不喜欢”的生活。由于“出租”房子的原因，“米考伯的生活”

是谓“双线并行，交织融合”。线索出现了。于是这两条线索迅速交织在一起，于是“我”随

双线并行，其双线是——“我的生活”线索与“米考伯的着米考伯夫妇的贫穷、困顿、被逼债、入狱等遭遇而伤心而苦

生活”线索。这两条线索基本是并行存在的。当然，这两条线痛。为何两条线索交织在一起？是共同的命运、共同的社会地

索也不是平分秋色，也不是先写谁后写谁，而是随着情节的变位与共同的精神依托使然。

化而水到渠成的。当然，从作者角度讲，这一章节就是要展现

两种同样的社会底层民众的生活，一者是童工的生活，就是“我的生活”这一条线索，其核心就是“我开始独立生活，

是通过后来别的亲人转述的，这无疑会增加与弟弟感情极笃个人心中都复原了一个孔子的形象。林琴南说：“震川力追欧

的方苞的痛与悔。而方苞使用转述的极致体现在《左忠毅公逸公，得其法乳”，“欧公之泷冈阡表、归震川之项脊轩志，琐琐

事》一文中。屑屑，均家常之语，乃至百读不厌。”而《泷冈阡表》中欧阳

《左忠毅公逸事》开篇是“先君子尝言”，这表示全篇都是修对父亲之追怀，“泣而志之，不敢忘”的父亲言行，也正是

“转述”。这或正是逸事的表示。结尾处是“余宗老涂山，左公通过母亲的“转述”。

甥也。与先君子善，谓狱中语乃亲得之于史公云”，这里层层回到《项脊轩志》，归有光修葺南阁子，“垣墙周庭，以当

的转述，不仅表达了对前贤的仰慕，而且这种身口相传的故南日，日影反照，室始洞然”，筑一堵墙反射阳光使昏暗的屋

事，必然经由一个一个传播者而一次次增加对左公“忠义”的子明朗起来；而转述则使得项脊轩主人的回忆与深情向无限

描述从而使人物神化，成为一种精神象征。

可以确定的是，“转述”正是对回忆不能及的弥补，“转述”

使记忆更丰富，更有延伸性，从而使所积聚的情感更饱满，是［1］［4］佐藤一郎.中国文章论［M］.上海：上海古籍出

耽于回忆的中国文人叙事时惯用并有意用之的手法。影响归版社，1996：111.

有光甚大的是司马迁，方苞也说归有光“气韵得之子长，取法［2］［3］［5］方苞.书《归震川文集》后［M］//贾文昭.桐

［5］

于欧、曾”。在《史记》中，常见《淮阴侯列传》中“吾如淮阴，城派文论选.北京：中华书局，2008：42，43，42.

把“我”遗弃，送“我”到货行来做童工，于是开始了10岁的

二、“我的生活”线索——因为自己的命运而内心苦痛

［6］

处延伸。

参考文献：

［6］林纾.春觉斋论文［M］.北京：人民文学出版社，淮阴人为余言……”式的表述。按司马迁的话，“余读孔子书，

1959：43.

想见其为人”，而其《孔子世家》正是由其“转述”而令我们每

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