第七课谏逐客书李斯

諫逐客書

一、國學常識

（一）奏議類文體

李斯

釋名 奏議是古代朝臣向君王言事的公文。屬應用文兼論說文

1.先秦直稱「上書」或「書奏」，兩漢分為「章」、「奏」、「表」、「議」四類；而後有疏、彈事、

異稱 策、封事等異名

2.宋代俗稱為「劄子」；明清統稱為「奏摺」或「摺子」

分類 章以（ ）、奏以（ ）、表以（ ）、議以（ ）

策

對策：應詔陳言（上問下對，策士之制，始於漢）。分為「制策」、「試策」

進策：探事獻說「下獻於上」

進策 教戰守策（宋‧蘇軾）

例作

表 陳情表（三國‧李密）、出師表（諸葛亮）

疏 諫太宗十思疏（唐‧魏徵）

書 諫逐客書（秦‧李斯）

（二）奏議類文章比較

篇名 時代 作者 對象 主旨

諫逐客書 秦 李斯 秦始皇 論逐客之過失，使秦王取消逐客令

「親賢臣，遠小人」勗勉後主

「討漢賊，復舊都」自誓

以祖母年高乏人奉養懇辭太子洗馬之職，武帝賞賜奴婢二人，郡

縣供應祖母膳，密得終養

國家承平時，須使民眾接受軍事訓練，而後才能處變不驚，臨危

制亂

（ ） 蜀漢 諸葛亮 劉禪

（ ） 晉 李密 武帝

魏徵 諫太宗十思疏 唐 太宗 以十思進疏，說明人君當居安思危，積其德義

教戰守策 仁宗 北宋 蘇軾

（三）駢文與散文之比較

文體 駢文

別稱 （ ）

時代 盛於（ ）

性質 （ ）

特點 樸實無華，蘊含教化

主張 追求形式的美

1 102高中國文（五）

散文

古文

始於秦漢以前，復興於唐宋

無韻

文以明道

對偶工整，詞藻（ ），音韻和諧，（ ）

繁多

起源 中國文字單音階孤立語特性產生之天然的對偶本質

秦漢 即有對偶句，如：李斯‧諫逐客書

駢文演

進概說

齊梁 聲律說興起：陸機‧文賦；庾信‧哀江南賦

唐代

清代 清代力追漢魏六朝，如：汪中、袁枚

駢文嚴格對偶，重詞性，重平仄，如：初唐四傑、燕許大手筆（燕國公蘇頲、

許國公張說）、李商隱

（五）文字演變

使用年代 文字名稱 說 明

殷商時代 甲骨文 刻畫書寫在龜甲獸骨之上，又稱為卜辭

商周時代 （ ） 多鑄刻在銅器上，又稱（ ）

周秦東土 （ ） 漢武帝末，魯恭王由孔子宅壁發現。又稱（ ）

周秦西土 （ ） 全亡於晉代，今可見只有說文解字。又稱（ ）

秦 （ ） 李斯作倉頡篇，取大篆省改，今全可見於說文解字之九千三百五十三字

漢 隸書 秦人程邈造。形體脫離六書原則

魏晉 楷書 後漢完備成體；唐開成石經使用文字

其他：1.草書初創於漢代，為書寫簡便而作，張芝善作草書，人稱草聖。

2.行書為最後產生之字體，約為魏之後出現，以晉王羲之最佳。

四、課文深究

主旨 力陳驅逐客卿的不當

脈絡 全文從開篇提出總論點，中間三段以正反對比加以論證，最後得出「逐客之非」的結論

秦王逐客之舉，本因「鄭國事件」而生，李斯身當被逐之列，諫逐客書卻隻字不提自己的委

筆法 屈與牢騷，而是從秦國「跨海內，制諸侯」的戰略角度去看問題。通過援引史實，取譬眼前，

說古道今，論人議物，深刻地闡明逐客的錯誤和危害，是所謂「高處立論，闊處行文」

1. 首段以（ ）法，道出逐客之非

2. 次段列舉四位秦君用客卿成功的史實，論證重用客卿對秦國有利

(1) （ ）用五子，并國二十，遂霸西戎

(2) （ ）任用商鞅，舉地千里，至今治彊

(3) （ ）任用張儀，散合縱，六國臣服

段落3. 第三段指出秦王看重「色樂珠玉」而輕忽「人民」（客），實非「跨海內、制諸侯」的方

分析 法。這裡以成就統一大業作為出發點，說明重物輕人，驅逐外來人才的錯誤，而「據海

4. 第四段強調（ ）之理：五帝三王之所以無敵，乃因不卻眾庶

5. 末段總結（ ）：逐客以資敵國，損民以益讎，內自虛而外樹怨於諸侯

6. 二至四段以正反對比手法，凸顯逐客之非

(4) （ ）任用范雎，蠶食諸侯，以成帝業

內，制諸侯」是秦王夢寐以求的願望，所以相當有說服力

(1) 以秦王政逐客，對比四君之納客

2 102高中國文（五）

(2) 以秦王政使物，對比用人之態度

(3) 以五帝三王不卻眾庶，對比秦王政逐客資敵

五、形音義比較

字形 字 義詞 例

控制 「制」鄢、郢

1.

乃重修岳陽樓，增其舊「制」（第一冊‧范仲淹‧岳陽樓記） 規模

可使「制」梃以撻秦楚之堅甲利兵矣（孟子‧梁惠王上）

「卻」坐促絃絃轉急（白居易‧琵琶行）

追至大洋，且戰且「卻」（宋濂‧秦士錄）

此係公事，先生幸勿推「卻」（羅貫中‧用奇謀孔明借箭） （ ）

「卻」賓客以業諸侯

向使四君「卻」客而不內

後秦擊趙者再，李牧連「卻」之（蘇洵‧六國論） 擊退

靖位至左僕射平章事，「適」東南蠻入奏（第三冊‧杜光庭‧虬髯

客傳）

使其中坦然，不以物傷性，將何「適」而非快（蘇轍‧黃州快哉

亭記）

快意當前，「適」觀而已矣 （ ）

窮耳目之勝以自「適」也哉（蘇轍‧黃州快哉亭記） 悅樂

制

掣、高舉

（ㄔㄜˋ）

退

排拒

恰好

往

2.

卻

3.

適

（ ）

無「適」也，無莫也，義之與比（論語‧里仁）

（ㄉㄧˊ）

纏補 未雨綢「繆」（成語）

（ㄇㄡˊ）

4.

恩所加，則思無因喜以「繆」賞（魏徵‧諫太宗十思疏） 錯誤

昔「繆」公求士 穆

山川相「繆」（柳宗元‧始得西山宴遊記） 連接

泰山不「讓」土壤，故能成其大 排斥

夫人姐妹「讓」之曰（漢書‧李夫人傳） 責備

獨有鳳姐、鴛鴦二人撐著，還只管「讓」劉姥姥（曹雪芹‧劉姥

姥）

走卒類士「服」，農夫躡絲履（司馬光‧訓儉示康） 衣物

百姓樂用，諸侯親「服」 佩服

「服」太阿之劍 佩帶

擊甕「叩」缶 敲

「叩」之寺僧，則史公可法也（第二冊‧方苞‧左忠毅公逸事） 問

3 102高中國文（五）

繆

（ㄇㄧㄡˋ）

（ㄇㄨˋ）

（ㄌㄧㄠˊ）

5.

讓

勸說

6.

服

7.

叩

牽、拉住 伯夷、叔齊「叩」馬而諫（史記‧伯夷列傳）

（ ） 「藉」寇兵而齎盜糧者也

8.

「藉」卉飲宴（世說新語‧言語） 坐臥其上

杯盤狼「藉」（第三冊‧蘇軾‧赤壁賦）

「施施」而行（第三冊‧柳宗元‧始得西山宴遊記） 從容徐緩的樣子

無伐善、無「施」勞（論語‧公冶長） 張揚

「施」從良人之所之（孟子‧離婁下） 斜行

功「施」到今 延續

日服湯劑，而「傅」以善藥（第四冊‧方孝孺‧指喻）

「傅」璣之珥

隨俗雅化，佳冶「窈窕」，趙女不立於側也 妖冶貌

「窈窕」淑女， 君子好逑（詩經‧周南‧關雎） 嫻靜貌、美好貌

後宮多「窈窕」，日日學新聲（陸龜蒙‧婕妤怨） 美女

既「窈窕」以尋壑，亦崎嶇而經丘（陶淵明‧歸去來辭） 深遠貌

藉

雜亂的樣子

（ㄐㄧˊ）

9.

施

（ㄧˊ）

（ㄧˋ）

通「敷」，塗抹

（ㄈㄨ）

10.

傅

鑲嵌、裝飾

（ㄈㄨˋ）

11.

窈

窕

六、成語集錦

成語 釋義 義近 反義

佳冶窈窕

容貌嬌豔，體態美好 沉魚落雁、螓首蛾眉、無鹽之貌、其貌不揚、

閉月羞花、仙姿玉貌 容貌甚寢、嫫母之姿

鄭衛之音

泛指靡靡之音 桑間濮上、濮上之音、華夏正聲

擊甕叩缶

打擊陶器、瓦盆 下里巴人、彈筝搏髀 陽春白雪、引商刻羽

靡靡之音、亡國之音

芻蕘之歌

藉兵齎糧

指將兵器借助敵寇，把糧食藉寇齎盜、開門揖盜、太阿在握

送給盜賊。比喻做有利於敵太阿倒持

人的事。

裹足不前

止足不前 踟躕不一往無前、勇往直前

民殷國富

人民殷盛，國家富足 物阜民康 野有餓莩、哀鴻遍野

（ㄔˊ ㄔㄨˊ）

前、逡巡不前

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