项脊轩志背景资料

项脊轩志

一、 写作背景

归有光

(一)项脊轩：归有光原居崑山，项脊轩是居崑山时的书斋名

(二)《项脊轩志》的后记，究竟作于何时？

多数注本都认为《项脊轩志》的正文是作者十八岁时写定的，后记则是十三年后补

写的。但这个说法有待商榷，那么，后记究竟作于何时呢？整理如下：

十八岁 写项脊轩志

二十三岁 与原配魏氏结婚

二十九岁 魏氏卒

三十一岁 修葺閤子，他尚未迁居

做后记—检点书箧、翻及旧稿、触动了对亡妻深深怀念之情而补

三十四、五岁

写的，它距正文的写作时间约为十六、七年。依此，不但枇杷树的

“亭亭如盖”的叙述自然就合情合理了，“多在外，不常居”之语也

有了着落

三十五岁 中举后遂徙居嘉定（今上海嘉定区）安亭江上，授徒讲学

（参考资料：语文学习杂志社编《备课笔记》，上海教育出版社）

二、 作者相关

1.字熙甫，号震川，又号项脊生。

2.生长在一个没落的书香之家。归有光出生时，家道已经中落，八岁丧母，

生活日渐穷困。

3.归有光的科举之途坎坷，家庭生活也屡遭不幸。他八岁丧母，成年后又

两次亡妻，长子十六岁病故，两个女儿幼年夭折。这些人事变故都带

给多感的归有光沉重的打击，使他的悼亡文字，特别哀婉动人。

生 平 4.掌管马政，生活清苦：公元一五六八年，归有光任顺德府通判时，情况

是很凄凉的。根据他给友人的信中说，他的书桌是用大风刮倒的柳树

做的，而书斋则是由芦苇编起来，再糊上泥。俸钱只能糊口，不能养

活随行的家人，还好他赴任前借了些钱，购得大米三十余石，够吃半

年。马政是个闲职，只管顺德府所辖各县送来的有关马匹、折钱的表

册，归有光自嘲称自己为“吏隐”。趁着闲暇，他开始考察马政的沿革

与得失，撰写《马政志》。

1

归有光不喜欢称呼他人的号，也不喜欢别人以号称他。有一天，朋友们

会聚，归有光无号可称，众人遂称他为“震川”。因为 有光是江苏省人，

号震川

江苏有太湖，尚书中称为震泽，所以朋友们取其号为震川。从此，人们

相传称之，他本不想接受。中进士后，有一同年进士何启图，亦号震川，

才高好学，归有光自觉有幸与之同号，遂自称震川，以表对启图的向慕

之意。

1.归有光从嘉靖四年至十九年，参加乡试六次，三十五岁时才以第二名中

举。

2.从嘉靖二十年到四十一年，二十一年里，考进士不顺落第八次。他的卷

子，有一次被考官大笔批了一个“粗”字，轻薄的青年们辗转传说，

考运不

作为开玩笑的材料。

佳，六十

3.嘉靖三十八年的考试，有几个考官，向来非常景仰他，存心要找他的卷

岁才以三

子，甚至于说：“天下久屈此人，虽文字不入格，亦须置之第一人。”

甲进士登

而他自己做梦也中了会元，但结果还是名落孙山。

第

4.五十七岁时，落第归来，七十八岁的老父，看不到儿子成名，就含恨过

世了。

5.嘉靖四十四年，才以六十高龄中进士。

‧明代的考试制度走“八股”路线，十分僵化。归有光不愿妥协，只好

一次又一次地铩羽而归了。

1.明代唐宋派的领袖：

明代中期，文坛出现前、后七子。后因矫枉过正，末流更造成盲目尊

古、模拟剽窃的歪风。王慎中、茅坤、唐顺之等人起而反对之，提倡

唐、宋古文，被称为唐宋派，归有光为其领袖。

(1)前七子：李梦阳、何景明、徐祯卿、边贡、王廷相、康海、王九思，

以李、何为领袖。

(2)后七子：李攀龙、王世贞、谢榛、宗臣、梁有誉、徐中行、吴国伦，

以李、王为领袖的复古运动

文学成就

2.归有光曾斥当时秦汉派领袖王世贞为“庸妄巨子”，并讽刺拟古主义者

为“颇好剪纸染彩之花，遂不知复有树上天生花也。”严辞批判拟古

末流一味尊古、模拟的风气。

1.文学渊源：远则取法六经、《史记》，近则规模唐宋古文八大家，尤其景

仰韩愈、欧阳脩、曾巩等人。

2.题材生活化：他抛开“文以载道”的传统，把身边琐事与家庭细节，一

一收入文章中，作成题材。因此，他在题材上能够造成崭新的感觉，

写来娓娓动人，具有强烈的感染力。

‧影响清代桐城派：桐城派之所以宗主归有光，原因大概有二

1.清代文网严密，许多学者、文学家都因文章之中有批评朝廷的嫌疑，遭

受文字狱的迫害；而归有光的文章，取材于琐事，甚少涉及军政，因

此没有触犯忌讳，忤逆权贵的顾虑。

2.明代前后七子和公安、竟陵的文学主张，都有偏执；前后七子主张“文

必秦汉”，结果流于模拟剽窃；公安、竟陵主张“独抒性灵”，结果流

于漫无持择；而归有光为文以六经为根源，取法《史记》、唐宋古文八

大家，既适于古，又适于今，有承袭，又有创新，兼容前后七子和公

安、竟陵诸家之长，因此格外受到桐城派人士的激赏。

三、国学常识

（一）明代散文的演变

期 别 代表人物 特 色

第一期：开国未分派，较有现实内容。文章气势深闳，有开国

初到永乐初年 气象。黄宗羲：“有明文章，莫盛于国初。”

第二期：永乐雍容和平，文章多为歌功颂德、粉饰现实的应酬

初至成化年间 诗文，为宰辅权臣所领导。精警不足，缺乏内容

明初四大家：宋

濂、刘基、方孝

孺、王褘

台阁体：杨士奇、

杨荣、杨溥，人称

“三杨”

为首──茶陵人 师法古人，影响前后七子

第三期：弘治

到正德年间

何景明为领袖 影响，提倡复古主义，但由于过分强调复古，文

茶陵派：以李东阳文风隽永秀发，未脱台阁体气息，唯宗法唐诗及

对台阁体发起批判。针对程朱理学、八股文的束

前七子：李梦阳、缚，前后七子发起“复古运动”，扫除八股文的

学的创造性显得不足

唐宋派：王慎中、

唐顺之、归有光

第四期：嘉靖

初到万历年间

（人称“嘉靖三大

家”）、茅坤

后七子：李攀龙、

王世贞为代表

‧反对前七子的雕琢拟古，倡唐、宋古文，作品

要“皆自胸流出”。以道学思想为出发点，影

响清代桐城派散文

‧茅坤选辑《唐宋八大家文钞》，肯定了八大家

的文学地位，并作为习文的典范

发扬“前七子”的主张，以（ 摹拟 ）为创作，

王世贞：“（ 文必秦汉，诗必盛唐 ），大历

以后书勿读。”风靡了一百多年

3

‧反对拟古诗文，主张“独抒性灵，不拘格套”。

“宁今宁俗，不肯拾人一字”。“性灵”即作家

公安派：袁宗道、

袁宏道、袁中道，

第五期：万历

以袁宏道最著名

年间到明末

的真个性和真性情。“出自性灵者为真诗。”

不拘格套指形式上要不被束缚。此派重视小

说、戏曲和民歌，对明代文坛影响很大

‧流弊：文章重质朴而少藻饰，易流于鄙俚。贵

真、贵新、贵趣，故不重内治问学之功，易流

于空疏不切实际

竟陵派：锺惺、谭

元春──竟陵人

支持“公安派”的文学改良运动。提倡抒写性灵，

但风格要“幽深孤峭”，不惜用怪字、险韵，致

佶屈聱牙，意义费解

‧受公安、竟陵影响，产生了一种清丽的小品文，

因外侮日深，一般士人受此刺激，不分派，亦

‧张岱，为晚明小不仿古，慷慨激昂之作颇多

明末至亡国 者 提倡任情适性之文学，矫正了小品文在发展过

‧史可法《复多尔程中的流弊，以深厚救浅薄，以严谨救率易，

衮书》为佳作 以明快救僻涩，把小品文发展到相当完美的境

地。他的文章题材较广，凡风景名胜，世情风

习，戏曲技艺，乃至古董玩具等等，无所不载

附注：明代六大家――宋濂、方孝孺、王慎中、唐顺之、归有光、王守仁

品文之集大成‧继承“公安”、“竟陵”二派之观点，反复古，

（二）杂记类文体

定义

包括了一切记事、记物之文。文字一般不刻意求工，风格清简而自然。题目

中多有“书”、“志”、“题”、“记”之字

早期 专释仪礼的《礼记》中有杂记上、杂记下

台阁名胜记

山水游记 柳宗元《永州八记》、王安石《游褒禅山记》

人事杂记

范仲淹《岳阳楼记》、欧阳脩《醉翁亭记》、苏轼《喜雨亭记》、

苏辙《黄州快哉亭记》

归有光《项脊轩志》、钱公辅《义田记》、全祖望《梅花岭记》、

曾巩《墨池记》、李慈铭《越缦堂日记》

分类

书画杂物记 韩愈《画记》、刘敞《先秦古器记》、白居易《荔枝图记》

附注

4

唐、宋以后古文家所写的杂记，往往于记叙中夹议论、兼抒情，有的议论、

抒情的分量相当多，有的则为专发议论的杂记

（三）各朝代古文家代表

朝代 代表人物 主 张

唐

宋 欧阳脩力尊韩文，力主“明道致用”

元 元好问

初唐‧柳冕、陈子昂 韩愈主张“文以载道”

中唐‧韩愈、柳宗元 柳宗元主张“文以明道”

欧阳脩、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、

曾巩

明初三儒：宋濂、刘基、方孝孺

唐宋派：归有光、唐顺之、王慎中、

明 茅坤

公安派：袁宗道、袁宏道、袁中道

竟陵派：锺惺、谭元春

清初三儒：顾炎武、黄宗羲、王夫之

清 唐宋古文八大家、归有光之

桐城三祖：方苞、刘大櫆、姚鼐

阳湖派：恽敬、张惠言（为桐城别派）

湘乡派：曾国藩（中兴桐城古文名家）

文宗韩、欧，结构严密，正大明达，而

无奇纤晦涩之语

唐宋派：反对拟古，强调本色

公安派：贵独创、独抒性灵、不拘格套

竟陵派：重视性灵，提倡幽深孤峭的风

格

桐城派：义理、词章、考据三者并重，

取法六经、《左传》、《史记》、

文。严标义法（义是言有物，

法是言有序）

（四）记体文章之比较

篇 名 作 者 篇 旨 其 他 出 处 贬

1.记叙文兼抒情

藉项脊轩之变

项脊轩志

明‧ 革，抒发思亲震川先

归有光 之情，并述己生文集

志

2.正文为十九岁所作，后记乃十多年后所

为

3.以项脊轩为主线贯串人事，以表对祖

母、母亲、妻子的怀念及当日读书之

乐、家世兴衰之感，并抒己之志节

4.写作背景：记项脊轩之变革以抒情

借事抒情，抒

1.记叙文／兼抒情议论

岳阳楼记 喜，不以己

北宋‧范文正

范仲淹 公集

发“不以物

2.岳阳楼，傍洞庭湖，远眺君山

3.唐‧张说创建，滕子京重修，范仲淹作

悲”、“先天记

下之忧而忧，

4.本文虽以记为名，但却融写景、抒情、

5

◎

◎

后天下之乐而叙事、议论为一体。辞采华茂，为古

乐”的抱负 代散文中之佳作

5.范仲淹贬邓州，滕子京贬岳州

6.全文以“谪”字贯穿

1.记叙文／诗序／寓言

2.目睹时代巨变、社会黑暗，厌弃现实，

便描此一人间乐园图景

桃花源记

东晋‧托言避秦，自靖节先

3.《桃花源诗》前之序文，叙述诗的本事

历为线索展开写作

5.似有其人其事，甚有刘子骥之真人，然

此为陶氏故弄玄虚处

1.描写滁州的1.记叙文，兼抒情议论

山水之美与

2.欧阳脩贬滁州作此文，放情山水之作。

作者的游宴

3.本文采“剥笋法”

之乐 醉翁亭记

2.人们极力称

水游记 记）

1.记载竹楼种

4.全文以“乐”字为主线，文末点明“与

民同乐”的主旨

陶渊明 辟的理想世界 生集

4.用小说笔法、白描手法，以捕鱼人的经

北宋‧欧阳文

欧阳脩 忠公集

◎

道的一篇山

5.写山水之美及作者游宴之乐（山水游

黄冈小竹宋‧ 种景致意趣

楼记 王禹偁

1.作者贬黄州所作

谪之遇

2.感慨己身贬2.“六宜”皆在竹瓦声音相应上描写

小畜集

◎

病梅馆记 “病梅”是指才

清‧ 龚自珍

龚自珍 全集

以梅喻人才，

1.以寓言手法呈现朝廷桎梏思想、摧残人

人才受摧残

记叙快哉亭建

亭、命名、意

2.展现作者珍惜人才、栽培人才之

1.快哉亭乃张梦得贬黄州时所建，苏轼

（贬黄州）命名，苏辙（贬筠州）作

记

黄州快哉北宋‧义及周遭景

亭记 苏辙 物。并勉张梦

得坦然自适，

不以物伤性

2.全文绕着“快哉”二字着墨，寓有劝谕

栾城集

1.记始得西山

游览之胜

始得西山中唐‧西山特出 柳河东

宴游记 柳宗元 集

2.“始得”暗

示发现西

山，是心境

上的一个转

折

1.写西湖月景

晚游六桥明‧ 景之美

待月记 袁宏道

之美，无深

刻寄托

2.有曲高和寡

之叹

1.作者贬永州所作，为永州八记的第一篇

2.以“始”字贯串全篇，篇中五次点出此

字，本文以短句为基调，并以实笔写

3.以时间先后为序

4.以映衬法，凸显登西山之不同境界

5.借景抒情，寄托遥深，以西山自比，写

己之人格节操

1.以景物的浓淡为序

2.以水涨船高─翻腾蓄势法，写西湖月

3.以虚笔写月景之美

4.以“待月”二字贯串全篇，然篇中不见

“待”字

◎

（五） 考场战将

1.韩愈20岁时应进士，三试不第。登进士第后，又三试博学鸿词不入选。

2.归有光35岁中举人，上京会试八次不第，到60岁才考上进士。

3.蒲松龄19岁考秀才得第一，接着屡试不第，到72岁才举贡生。

（六）年龄别称

称 呼 年 龄 说 明

期岁、周晬、抓周 1岁

初覆额 3、4岁

垂髫 5、6岁

始龀之年 7、8岁

总角之年 指儿童

幼学之年 10岁

舞勺之年 13岁

荳蔻年华 女13、14岁

束发之年

（志学之年）

7

小孩满一岁

换牙时

小孩会绑两个窝窝头在头上，就和怪兽的角一样

小孩开始读书之时

古人在13岁，会学一种舞（拿着一个很像杓子的

东西）

用荳蔻的娇嫩象征女性，指女子尚在妙龄

男约15岁

古时男生不剪头发，15岁头发已经可以束绑起来

了，代表已经成为大人。孔子：十五而志于学

及笄

之年 女15岁

ㄐ

ㄧ

女16岁 破瓜之年

女16岁 二八年华

男20岁

30岁

古代女子到了15岁把披垂的头发梳上去，插上簪

子。（笄：簪子。称女子适婚年龄为“及笄”）

破瓜的意思就是指新婚之夜女生的第一次，另一说

法是瓜字很像两个八，所以二乘八等于十六

“华”是风华的意思，二八年华是一个适合学习，

且最风华的青春期

弱冠就是带上帽子，把头发盖住，行弱冠礼表示此

人已经成年了（和成为大人的束发是不同）

孔子：“三十而立”

孔子：“四十而不惑”。《礼记》：四十曰强，则仕。

弱冠之年

（加冠之年）

而立之年

（壮室之年）

不惑之年（强仕之

年、春秋鼎盛）

40岁

古人以“春秋”表示年龄，称壮盛之年为“春秋鼎

盛”

孔子：“五十而知天命”。《易经》：“大衍之数五十”。

知天命（半百、大

衍、知非、艾老）

耳顺之年

（杖乡之年、耆60岁

年）

从心之年（古稀、

杖国、致仕、悬车）

50岁

《淮南子》：“蘧伯玉行年五十而知四十之非”。《礼

ㄑ

ㄩ

记》：“五十曰艾”

子曰：“六十而耳顺”。一甲子为六十年。《礼记》：

“六十曰耆”

子曰：“七十而从心所欲不踰矩”。杜甫：“人生七

70岁

十古来稀”。《后汉书》：“年始七十者，授之以玉杖，

杖端刻以鸠鸟为饰”

耄耋

、杖期之年 80、90岁

ㄇ

ㄠ

ㄉ

ㄧ

ㄝ

100岁

耄耋是指毛发，耄耋之年是比喻人的面部已全是毛

发，年纪大了

《礼记》：“百年曰期颐”。杨朱：“百年，寿之大齐”。

齐：期限

ˊ

期頤

之年

（大齐之年）

ˊ

ㄑ

ㄧ

ˋ

ˊ

ˊ

ㄧ

四、课文深究

（一）本文由题目看来明明是一篇写阁楼的记，但内容却着重在记人记事，试分析如此

写法之特点。

从题目上看，它是一篇台阁记，但它一反台阁记以记叙台阁的建造修葺过程、兴衰

的历史、抒发作者感慨为主的传统写法，而重在（ 记人记事 ），把强烈的感情融汇

在记叙之中，因此，它实际上是一篇（ 人事杂记 ）文。作者通过对项脊轩历史的回

顾，记述了自己早年在 项脊轩读书的经历，并回忆了当年在 项脊轩活动过的一些亲

人，表达了自己情真意切的怀念。

8

（二）作者在首段如何表达他的精神意趣和境界？

原 文 象 征

杂植兰、桂、竹、木于庭

借书满架，偃仰啸歌 写出作者（ 安贫乐道 ）

1.庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去

2.明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊

可爱

（三）作者如何描写大家庭没落的衰败景象？

由叙述庭院中开始以临时性的篱分隔，后又改成长久性的墙，卒至东犬西吠，客踰

庖而宴，鸡栖于厅，这些情景，使他惊感伤痛。

有着文化传统的比喻象征，藉着这些形

象，已见作者的志趣高逸

这些轩外景致的描写，已见作者精神与天

地自然往来，与万物感通的逍遥境界

（四）本文抒发母子、祖孙、夫妻之情，有何特点？

母子之情 充满女性温柔的慈爱

祖母之情 不仅是威严慈祥的，而且是对孙儿充满怜惜与鼓励，关怀和期望

夫妻之爱

超脱了夫唱妇随、举案齐眉的俗套，而是相知相惜、理解认同、琴瑟和谐

之情

五、形音义比较

字形

字 义词 例

小屋，通“阁”

项脊轩，旧南“閤”子也

（ㄍㄜˊ）

大门旁的小门，通

新人从门入，故人从“閤”出（上山采蘼芜）

“阁”

全部，通“阖”

“閤”第光临

（ㄏㄜˊ）

才，时间副词

2.

日影反照，室“始”洞然

望西山，“始”指异之（柳宗元‧始得西山宴游记）

而未“始”知西山之怪特（柳宗元‧始得西山宴游记） 曾

游于是乎“始”，故为之文以志（柳宗元‧始得西山

宴游记）

庭中“始”为篱，已为墙 起始，时间副词

9

1.

閤

始

开始

离开

3.

小鸟时来啄食，人至不“去”

登斯楼也，则有“去”国怀乡（范仲淹‧岳阳楼记）

相“去”万余里（古诗十九首‧行行重行行） 相距，动词

大势已“去” 失掉

譬如朝露，“去”日苦多（曹操‧短歌行） 过去的

每移“案”，顾视无可置者

庑下一生伏“案”卧（方苞‧左忠毅公逸事）桌子

拍“案”叫绝、雪“案”萤窗

无“案”牍之劳形（刘禹锡‧陋室铭）公文

三曹对“案” 事件、案件

去

4.

案

古代盛饭食的短足

举“案”齐眉

木盘

承受

适合、相称 门“当”户对、旗鼓相“当”

迎着、对着

垣墙周庭，以“当”南日

“当”之无愧、敢做敢“当”

有风飒然至者，王披襟“当”之（苏辙‧黄州快哉亭

记）

“当”之者鲜不为厉（文天祥‧正气歌并序）

“当”仁，不让于师（论语‧卫灵公）

今“当”远离，临表涕泣（诸葛亮‧出师表） 将要、就要

皇路“当”清夷（文天祥‧正气歌并序） 正当

而廷尉乃“当”之罚金（司马迁‧张释之冯唐列传） 判决

寒夜客来茶“当”酒（杜耒‧寒夜）

安步“当”车

“当”奖率三军，北定中原（诸葛亮‧出师表） 应该

遇到、面对

5.

当

当作、作为

匹敌、抵抗，通“挡” 螳臂“当”车

轻盈多姿貌 风移影动，“珊珊”可爱

6.

珊

珊

步履缓慢貌，通“姗

“珊珊”来迟

姗”

晶莹明洁的样子

佩玉相击声

情脉脉，泪“珊珊”。梅花音信隔关山（张孝祥‧鹧

鸪天）

自是秦楼压郑谷，时闻杂佩声“珊珊”（杜甫‧郑驸

不久，时间副词

庭中始为篱，“已”为墙

“已”而烟尘涨天（宋濂‧秦士录）

鸡鸣不“已”于风雨（顾炎武‧廉耻）

问答未及“已”，驱儿罗酒浆（杜甫‧赠卫八处士）

停止，动词 君子曰：学不可以“已”（荀子‧劝学）

使她内心激动不“已”（洪醒夫‧散戏）

7.

已

极其力不“已”（柳宗元‧蝜蝂传）

结束，完了 死者长“已”矣（杜甫‧石壕吏）

昔人“已”乘黄鹤去（崔颢‧黄鹤楼）

已经 此中有真意，欲辨“已”忘言（陶渊明‧饮酒之五）

仆自到九江，“已”涉三载（白居易‧与元微之书）

虽有续修，……而书又“已”旧（连横‧台湾通史序）

太、甚 且战且却，其亏国体为“已”甚（宋濂‧秦士录）

世不察，以为鬼物，亦“已”过矣（苏轼‧留侯论）

8.

漉

渗透 百年老屋，尘泥渗“漉”

过滤 煮豆持作羮，“漉”豉以为汁（曹植‧七步诗）

“而”母立于兹

你

且“而”与其从辟人之士也（论语‧微子）

汝使吾君以马之故杀圉人，“而”罪又当死（刘向‧

说苑）

人“而”如此，则祸败乱亡，亦无所不至（顾炎武‧

廉耻）

ㄩ

ˇ

如果

况为大臣“而”无所不取（顾炎武‧廉耻）

人“而”不仁，如礼何（论语‧八佾）

9.

而

就、则

人非生“而”知之者，孰能无惑（韩愈‧师说）

川壅“而”溃，伤人必多（国语‧召公谏厉王弭谤）

赤髯“而”虬（杜光庭‧虬髯客传）

如、像 文王视民如伤，望道“而”未之见（孟子‧离娄下）

左手之拇有疹焉，隆起“而”粟（方孝孺‧指喻）

乃 之推不得已“而”仕于乱世（顾炎武‧廉耻）

然、的样子，词尾

俄“而”雪骤

助词

既三日，聚“而”如钱（方孝孺‧指喻）

11

吾儿，久不见“若”影

“若”不知关中有邓伯耶（宋濂‧秦士录）

你

“若”所巿于人者，将以实笾豆、奉祭祀（刘基‧卖

柑者言）

“若”何为生我家（黄宗羲‧原君）

君王为人不忍，“若”入前为寿（史记‧鸿门宴）

似、相当

10.

彼与彼年相“若”也，道相似也（韩愈‧师说）

布帛长短同，则贾相“若”（孟子‧滕文公上）

天下之权重望崇者，莫我“若”（杜光庭‧虬髯客传） 如

徐公不“若”君之美也（战国策‧齐策） 比得上

天“若”有情天亦老

“若”屡为之，则杀人者皆不死（欧阳脩‧纵囚论）

圣人之德，“若”天之高，若地之普（墨子‧尚贤中）

像

肌肤若冰雪，绰约“若”处子（庄子‧逍遥游）

关山度“若”飞（乐府诗集‧木兰诗）

天涯“若”比邻（王勃‧杜少府之任蜀州）

等到

（ㄅㄧˋ）

“比”去，以手阖门

“比”及三年，可使有勇（论语‧先进）

若

如果

结党营私 朋“比”为奸

（ㄅㄧˋ）

11.

比

并列，紧靠

（ㄅㄧˋ）

连续 “比”比皆是

（ㄅㄧˋ）

比较 “比”权量力

（ㄅㄧˇ）

天涯若“比”邻

在天愿为“比”翼鸟

小小（自谦之词） 余“区区”处败屋中

12.

区

区

牵牛花，何屑于“区区”一瓶供水

小小的 是以“区区”之禄山，一出而乘之（苏轼‧教战守策）

然秦以“区区”之地，致万乘之权（贾谊‧过秦论）

爱恋 是以“区区”不能废远（李密‧陈情表）

得不焚，“殆”有神护者 大概、恐怕

思而不学则“殆”（论语‧学而） 危殆

12

13.

殆

伞 今已亭亭如“盖”矣

因 “盖”不廉则无所不取（顾炎武‧廉耻）

14.

故不随俗靡者“盖”鲜矣（司马光‧训俭示康） 大概、或许

功“盖”三分国（杜甫‧八阵图） 超过

欲“盖”弥彰 掩盖

冠“盖”相望 车盖

后五年，吾妻来“归” 女子出嫁

盖

出嫁女子返回娘家 吾妻“归”宁，述诸小妹语

15.

归

聚拢 云“归”而巖穴暝（欧阳脩‧醉翁亭记）

归向 微斯人，吾谁与“归”（范仲淹‧岳阳楼记）

返回 太守“归”而宾客从也（欧阳脩‧醉翁亭记）

庭有枇杷树，吾妻死之年所“手”植也 亲手，副词

背筐，“手”长鑱（方苞‧左忠毅公逸事） 拿着，动词

妪，先大母婢也，“乳”二世 哺乳，动词

袒胸露“乳” 乳房，名词

新莺出谷，“乳”燕归巢 初生的，形容词

16.

手

乳

17.

六、字形辨析

★相同偏旁

偏 旁 字 音 词 例

ㄐㄧˊ

编辑、舟楫、戢影

（退休隐居）

咠咠私语、修葺、通缉

（附耳私语）

打躬作揖

婢女、俾使、睥睨群雄、裨补阙漏、髀肉复生、麻痺

卑躬屈节、鲜卑、碑碣

纵横捭阖

稗官

埤圳、脾气、抚弦登陴、渔阳鼙鼓、裨海纪游

咠

ㄑㄧˋ

ㄧ

ㄅㄧˋ

ㄅㄟ

卑

ㄅㄞˇ

ㄅㄞˋ

ㄆㄧˊ

ㄆㄧㄣˊ

东施效颦

13

阑

ㄌㄢˊ

ㄌㄢˋ

阑尾炎、栏楯、力挽狂澜、谰言、斑斓、拦截、空

（诬蔑的话）

谷幽兰

天真烂（澜）漫、烂醉如泥、瓓彩

（玉的颜色）

ㄉㄨㄣˋ

盾牌、逃遁

盾

ㄒㄩㄣˊ

依循

ㄕㄨㄣˇ

栏楯

ㄅㄠ

ㄅㄠˊ

ㄅㄠˇ

同胞、孢子、花苞、炮炒

冰雹

饱食

刨冰、怀抱、鲍鱼

踰庖而宴、袍裘、炮烙、匏樽、咆哮、刨皮

跑步

面疱、水泡、火炮（砲）

援枹而鼓

拔苗助长

偃仰啸歌、鼹鼠饮河、郾县、褗、

（养生所需有限，不必贪婪）（衣领）

鰋鱼

（鲶鱼）

都江堰

迨及、欺绐（诒）、懈怠、危殆

胚胎

苔藓、色妙才骀、鲐（骀）背、台风、跆拳道、邰县

刑笞

甘之如饴、心旷神怡、贻笑大方、佁然不动、盱眙县

包

ㄅㄠˋ

ㄆㄠˊ

ㄆㄠˇ

ㄆㄠˋ

ㄈㄨˊ

ㄧㄚˋ

匽

ㄧㄢˇ

ㄧㄢˋ

ㄉㄞˋ

ㄊㄞ

台

ㄊㄞˊ

ㄔ

一ˊ

ㄌㄧㄢˊ

妆奁

ㄕㄨ

ㄩˇ

枢纽

伛偻

老妪

区先生、鸥（沤）鸟翔集、金瓯、讴歌、欧洲、殴打

呕心沥血

蒸沤历澜、呕气

14

区

ㄩˋ

ㄡ

ㄡˇ

ㄡˋ

ㄅㄧˇ

ㄅㄧˋ

比权量力、考妣、秕（粃）糠、沘水

比比皆是、庇荫、笓（篦）子、骈坒、惩前毖后

（连接）（以从

前的过失为教训，戒慎不再犯错）

批阅、砒霜、纰漏

琵琶、枇杷、毗（毘）连、蚍蜉撼树、鈚箭、

（箭镞广长的利箭）

阰山、魮鱼

仳离、吡毁

（诋毁）

屁滚尿流、媲美

扃牖、郊垧

（郊野）

比

ㄆㄧ

ㄆㄧˊ

ㄆㄧˇ

ㄆㄧˋ

冋

ㄐㄩㄥ

、絅（褧）衣 炯炯有神、迥然不同、泂泂

（单衣）（水深而清澈）

ㄐㄩㄥˇ

ㄊㄡ

苟且偷（媮）安

踰（逾）庖而宴、揶揄、愉（媮）悦、穿窬、瑕不掩瑜、始终

不渝、踰（逾）越、觊觎、桑榆晚景

愈加、痊愈、谕知、家喻户晓、讽谕

大啗美食

埳井之蛙

淊淊

（水相和的样子）

掐住

俞

ㄩˊ

ㄩˋ

ㄉㄢˋ

ㄎㄢˇ

ㄏㄢˋ

ㄑㄧㄚ

ㄒㄧㄢˋ

陷阱、馅饼

ㄧㄢˋ

火焰

七、修辞举隅

（一）析数

“三五之夜”指农历十五日的夜晚，这是古人不直接表达数量，而用拆数相乘来表

达的手法，为“析数”的一种。所谓析数，即语文表达时，利用数学上加、减、乘、除，

将某一数量析成若干可以相加或相乘的小的数量。

1. 乘数：

“三五”之夜，明月半墙，桂影斑驳 十五日

“五五”之丧（即三年之丧，服二十五个月即可） 二十五个月

“六六”雁行连“八九”，只待金鸡消息。义胆包天，忠肝盖地，

四海无人识（宋江‧念奴娇）

15

三十六；七十二

“三五”明月满，“四五”蟾兔缺（古诗十九首‧孟冬寒气至）

阿舒已“二八”，懒惰故无匹（陶渊明‧责子诗） （ 十六 ）岁

我是个不折不扣的大男人，年方“四八”尚未婚娶，又是个研究

生，因而抢手得很（胡健‧吸力）

十五日；

（ 二十 ）日

（ 三十二 ）岁

2. 除数（分数）：即数学中的“几分之几”，多以两个并列，前者为“分母”，后者为“分

子”。（前者数目必大于后者）

“二一”添作五 二分之一

吾得“十八九”矣，然须道兄见之（杜光庭‧虬髯客传） 十之八九

盖予所至，比好游者尚不能“十一”（王安石‧游褒禅山记） 十分之一

下士冤民，能至阙者，万无数人；其得省问者，不过“百一”（王

百分之一

充‧潜夫论）

鬓毛“八九”已成霜，此际逢春只自伤（陆游‧春日杂赋） 八、九之前省略

持戟百万，秦得“百二”焉（史记‧高祖本纪） （ 百分之二 ）

故关中之地，于天下三分之一，而人众不过“什三”（史记‧货

殖列传）

八成、九成，此处

“十”

（ 十分之三 ）

胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者“十九”（淮南

（ 十分之九 ）

子‧人间训）

3. 加数：即数学中的“加法”，将前后数字相加即可，句中的“有”字即“又”字，如

“一有五”，即“十”再加上“五”。

子曰：“吾十有五而志于学。”（论语‧为政） 十五岁

北斗七星“三四”点；南山万寿十千年 指北斗“七”星

她的兰姑奶奶也已“五十有八”了，长了一身贼肉，胖得像个弥

五十八岁

勒佛（李芳苓‧喜）

(二)反刍时间

1.上列第二例：“南山万寿十千年”是属于何种析数？

参考答案：乘数。

解析：“十”乘上“十”等于“万”。

16

2.“花甲重逢，增加三七岁月；古稀双庆，更多一度春秋”请问此副对联，上下联各为

几岁？

参考答案：皆为141岁。

解析：上联：一甲子60岁，“花甲重逢”是120岁；“三七岁月”是21岁，加总为141

岁。下联：“古稀”是70岁，“双庆”是140岁；多“一度春秋”是多1岁，加

总是141岁。

3.中国语文在表达数量时，有用两个数字并列，前者是“分母”，后者是“分子”，与数

学中分数的意义相同，如“盖予所至，比好游者尚不能十一”（王安石《游褒禅山记》），

“十一”即为“十分之一”之意。请选出下列“ ”数字，也是使用这种分数表示法

的选项：

（Ａ）莫春者，春服既成；冠者“五六”人，童子“六七”人，浴乎沂，风乎舞雩，

咏而归

（Ｂ）故关中之地，于天下三分之一，而人众不过“什三”

（Ｃ）收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人“十二”

（Ｄ）夫物之不齐，物之情也；或相倍蓰，或相“什伯”，或相“千万”

（Ｅ）淮南王有子四人，皆“七八”岁。 （92.高雄联模）

参考答案：（Ｂ）

解析：（Ａ）约五、六个人，六、七个人，约略之数。出自《论语‧先进》。（Ｂ）十分

之三，表分数。出自汉‧司马迁《史记‧货殖列传》。（Ｃ）十二个，整数。出自

贾谊《过秦论》。（Ｄ）十倍、百倍，千倍、万倍，表倍数。出自《孟子‧滕文公

上》。（Ｅ）约七岁、八岁，表约略之数。出自汉‧司马迁《史记‧淮南王传》。

4. 中国语文在表达数量时，为了修辞、音韵、节奏等需要，往往不直接道出，而使用

拆数相乘的手法，如“五五之丧”，指守二十五个月的丧期，意即三年之丧。下列叙

述，使用这种数量表示法的选项是︰

（Ａ）盖予所至，比好游者尚不能“十一”（宋‧王安石《游褒禅山记》）

（Ｂ）“三五”之夜，明月半墙，桂影斑驳（明‧归有光《项脊轩志》）

（Ｃ）年时“二八”新红脸，宜笑宜歌羞更歛（南朝陈‧江总《东飞伯劳歌》）

（Ｄ）读书一事，也必须有“一二”知己为伴，时常大家讨论，纔能进益（清‧曹雪

芹《红楼梦》）

（Ｅ）莫春者，春服既成；冠者“五六”人，童子“六七”人，浴乎沂，风乎舞雩，

咏而归（《论语‧先进》）。 （89.推甄）

参考答案：（Ｂ）（Ｃ）

解析：题干“五五之丧”，《礼记‧三年问》：“三年之丧，二十五月而毕。”（Ａ）十分

之一。（Ｂ）农历十五日。（Ｃ）十六岁。（Ｄ）一、二个。（Ｅ）“五六”指五、

六个；“六七”指六、七个。

17

5. 下列各组文句中，“ ”内连用数字的表达意义方式，前后不同的选项是：

（Ａ）“什一”，去关市之征，今兹未能／持戟百万，秦得“百二”焉

（Ｂ）只嫌“六七”茅竹舍，也有两三鸡犬声／四邻何所有，“一二”老寡妻

（Ｃ）鬓毛“八九”已成霜，此际逢春只自伤／溪回山石间，苍松立“四五”

（Ｄ）美人“二八”颜如花，泣向花前畏花落／非复“三五”少年日，把酒偿春颊生

红。 （95.学测）

参考答案：（Ｃ）

解析：（Ａ）出自《孟子‧滕文公下》。“什一”指十分之一的税率。全句指“采用十分

之一的税率，去除关市的征敛，今年尚且无法做到。”／出自《史记‧高祖本纪》。

“百二”指以百分之二。全句指“百万执戟战士，即使秦国只有百分之二的兵力，

也能以二万敌百万。”（Ｂ）出自杨万里《至节宿翁源县与叶景小酌》。“六七”

意指六或七／出自杜甫《无家别》。“一二”指一或二。（Ｃ）出自宋‧陆游《春

日杂赋》。“八九”意指八成或九成／出自宋‧苏辙《吕希道少卿松局图》。“四五”

意指四棵或五棵。（Ｄ）出自唐‧顾况《悲歌》。“二八”意指十六岁／出自宋‧

黄庭坚《戏答王定国题门》。“三五”意指十五岁。

八、成语集锦

1.：即“万籁无声”，形容寂静至极。

万籁有声

义近：万籁俱寂、寂然无声、寂若死灰、阒寂无声、鸦雀无声。

反义：人声鼎沸、喧哗吵闹、甚嚣尘上、声彻云霄。

2.：默默地端坐不动。

冥然兀坐

义近：默然端坐。

3. ：后比喻见识浅薄的人。

埳井之蛙

义近：井底之蛙、蕃篱之鷃（指栖息于蕃篱间的鷃）、瓮里醯

鸡（酰鸡，酒瓮中生的

ㄧㄒ

ㄢㄧ

酒虫）、尺泽之鲵、井蛙夏虫、盲人摸象、坐井观天、以管窥天、以蠡测海。

反义：博闻多见、深谋远虑、高瞻远瞩、见多识广。

4. ：形容亲族视同陌路。

东犬西吠

义近：视同陌路、六亲不和、六亲不认。

反义：家门雍睦。

5. ：眉飞目动，扬扬自得的样子。

扬眉瞬目

义近：扬眉吐气、得意扬扬、洋洋得意、意气扬扬。

反义：低首下心、垂头丧气、俯首帖耳、低头屈膝。

ˋ

18

九、结构表

项脊轩志 可悲之事

自我期许

原因

修补项脊轩

经过

破败－百年老屋，尘泥渗漉

昏暗－不能得日，日过午已昏

修补－稍为修葺，使不上漏。前辟四窗，垣墙周庭，

以当南日

增胜－杂植兰、桂、竹、木于庭

一文过脉－余居此，多可喜，亦多可悲

借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声

庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去

三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱

原因－伯叔父分家

景况

追忆往事

内外多置小门墙

东犬西吠，客踰庖而宴，鸡栖于厅

可喜之事

母亲－透过老妪述往，追怀母亲

祖母－写祖母持笏至轩中，勉孙子读书有成

神护－轩凡四遭火，得不焚

自白

举例－蜀清守丹穴、诸葛孔明起陇中，昧昧于一隅

自况－余区区处败屋中，方扬眉瞬目，谓有奇景

补记

妻生－时至轩中，从余问古事，或凭几学书

妻亡－妻手植枇杷树，今已亭亭如盖

十、延伸学习

先妣事略

ㄅ

ㄧ

归有光

先妣周孺人，弘治元年二月十一日生。年十六来归。踰年，生女淑静；

淑静者，大姊也。期

而生有光。又期而生女、子：殇一人，期而不育者一

ㄐ

ㄧ

人。又踰年，生有尚十二月。踰年，生淑顺。一岁，又生有功。有功之生

也，孺人比乳他子加健。然数颦蹙顾诸婢曰：“吾为多子苦！”老妪以杯

水盛二螺进，曰：“饮此后， 不数矣。”孺人举之尽，喑

不能言。

ㄧ

ㄣ

ˇ

19

正德八年五月二十三日，孺人卒。诸儿见家人泣，则随之泣，然犹以

为母寝也。伤哉！于是家人延画工画出二子，命之曰：“鼻以上画有光，

鼻以下画大姊。”以二子肖母也。

孺人讳桂。外曾祖讳明；外祖讳行，太学生；母何氏。世居吴家桥，

去县城东南三十里。由千墩浦而南，直桥并小港以东，居人环聚，尽周氏

也。外祖与其三兄皆以赀雄；敦尚简实，与人姁姁说村中语，见子弟甥姪

ㄒ

ㄩ

ˇ

无不爱。

孺人之吴家桥，则治木棉；入城，则缉纑；灯火荧荧，每至夜分。外

祖不二日使人问遺。孺人不忧米盐，乃劳苦若不谋夕。冬月罏火炭屑，使

ㄨ

ㄟ

婢子为团，累累暴阶下。室靡弃物，家无闲人。儿女大者攀衣，小者乳抱，

ㄆ

ㄨ

手中纫缀不辍，户内洒然。遇僮奴有恩，虽至箠楚，皆不忍有后言。吴家

桥岁致鱼、蟹、饼饵，率人人得食家中人闻吴家桥人至，皆喜。

有光七岁，与從兄有嘉入学。每阴风细雨，从兄辄留有光意恋恋，不

ㄗ

ㄨ

ㄥ

得留也。孺人中夜觉寝，促有光暗诵孝经即熟读，无一字齟，乃喜。

齬

ˇ

ㄐ

ㄩ

孺人卒，母何孺人亦卒。周氏家有羊狗之痾：舅母卒，四姨归顾氏又

卒，死三十人而定；惟外祖与二舅存。

孺人死十一年，大姊归王三接，孺人所许聘者也。十二年，有光补学

官弟子。十六年而有妇，孺人所聘者也。期而抱女，抚爱之，益念孺人。

中夜与其妇泣，追惟一二，彷彿如昨，余则茫然矣。世乃有无母之人，天

乎！痛哉！

语译：

先母周孺人，生于弘治元年二月二十一日。十六岁嫁到我家。隔了一年，生了女儿

淑静─淑静是我的大姊。一年后生了有光。又一年后生了一女一儿；一个生下来就夭

折了，另一个一年后也死了。又隔了一年，生了有尚，怀了十二个月的身孕。过了一年，

生了淑顺。一年后又生了有功。生有功时，孺人比哺乳别的儿女时健康，只是常皱起眉

头对婢女们说：“我为生育太多而愁苦。”老女仆端了一杯水，里面盛着两个螺，说：

“喝了这个后，就不会常怀孕。”孺人拿来全喝了，从此失去声音不能说话。

正德八年五月二十三日，孺人死了。孩子们看见家人哭，就跟着哭，但还以为母亲

在睡觉呢！伤心啊！于是家人请了画工来画像，叫出两个孩子，指着说：“鼻子以上照

着有光画，鼻子以下照着大姊画。”因为这两个孩子很像母亲。

孺人的名字叫桂，我的外曾祖叫明，外祖父叫行，是太学生；外祖母姓何。世代都

20

ˋ

ˋ

ˋ

ˇ

ㄩ

居住在吴家桥，在县城东南三十里，从千墩浦往南，对着桥靠小港以东，这一带周围居

住的人家全姓周。外祖父和他三位哥哥都很有钱，但却崇尚俭朴，和蔼可亲地和村人闲

话家常，见子弟甥姪们，没有不喜爱的。

孺人回吴家桥便会纺棉花，回城里便结蔴缕，在荧荧的灯光下，常做到夜半。外祖

父隔不到两天就派人送东西来。孺人并不愁吃，但她勤劳辛苦的样子，好像过了早上不

晓得晚上是怎样的人。冬天炉子里烧剩的炭末，她叫婢女抟弄成煤球，一个个堆在阶前

晒着。屋里没有扔掉不要的东西，家里没有闲着不做事的人。儿女大的牵着她的衣裳，

小的在她怀里吸乳，她手里仍不停地补缀破旧衣服，院子里总是清洁安静。她对待仆人

有恩惠，仆人即使被她责打，背后也不忍发一句怨言。吴家桥每年送鱼、蟹、饼饵，家

人经常都有得吃。家人只要听到吴家桥的人到来，都很高兴。有光七岁时，和从兄有嘉

一同入学读书，每逢刮风下雨，从兄就留在家里不去，有光心里也想留在家里，但不能

不去上学。孺人半夜睡醒，叫有光默诵孝经，如果背得熟没有一个字不顺，母亲就很高

兴。

孺人死了，外祖母何孺人也死了。周家因为得了传染病，舅母也死了，四姨嫁到顾

家又死了，一共死了三十个人才完，只剩下外祖父和二舅活着。

孺人死后十一年，大姊嫁给王三接，这是孺人订的亲。十二年，有光考取了秀才，

十六年结婚，也是孺人活着时给订的亲。周年生了女儿，抚摸着她，更加地想念孺人，

半夜和妻子一同流泪。回想起一些往事，彷彿就像昨天一般，别的就记不得了。世上竟

有没有母亲的人，天呀，可痛啊！

蜀清守丹穴

巴寡妇清，其先得丹穴（产朱砂的矿穴），而擅（专有）其利数世，家

亦不訾（量、计算）。清，寡妇也，能守其业，用财自卫，不见侵犯，秦

ㄗ

皇帝以贞妇而客之（以客礼待之），筑女怀清台。……清，穷卿寡妇，礼抗

万乘，名显天下，岂非以富邪？ (史记‧货殖列传)

语译：

巴郡寡妇清的先祖自得到朱砂矿，竟垄断其利，达好几代人，家产也多得不计其数。

清是个寡妇，能守住先人的家业，用钱财来保护自己，不被别人侵犯。秦始皇认为她是

个贞妇而以客礼对待她，还为她修筑了女怀清台。……巴郡寡妇清不过是个穷乡僻壤的

寡妇，却能与皇帝分庭抗礼，名扬天下，这难道不是因为她富吗？

说明：

《史记》中的《货殖列传》是一篇专门记叙从事“货殖”活动的杰出人物的类传，

21

ˇ

也是反映司马迁经济思想的重要篇章。货指财富，殖言增长，货殖者，言如何增长财富。

即利用货物的生产与交换，进行商业活动，从中生财求利。司马迁所指的货殖，还包括

各种手工业，以及农、牧、渔、矿山、冶炼等行业的经营在内。全文主要是为春秋末期

至秦、汉以来的大货殖家，如范蠡、子贡、白圭、猗顿、寡妇清、卓氏、程郑、孔氏、

师氏、任氏等作传。透过介绍他们的言论、事迹、社会经济地位，以及他们所处的时代、

重要经济地区的特产商品、有名的商业城市和商业活动、各地的生产情况和社会经济发

展的特点，叙述他们的致富之道，表述自己的经济思想，以便“后世得以观择”。

太史公的感叹，当然也有他个人的因素存在，当年李陵之祸，太史公因无钱赎罪，

只有接受宫刑，而成为他一生中最大的心理创伤。这篇传中，太史公引谚语“千金之子，

不死于市。”说明了有时候金钱财富还是有很大的魔力与效用的。看到女流之辈的寡妇

清，凭借富甲一方得到皇帝的礼遇，再想到自己的遭遇，能不掷笔兴叹吗？

埳井之蛙

公子牟隐几大息，仰天而笑曰：“子独不闻夫埳井之鼃（蛙）乎？谓东

海之鳖曰：‘吾乐与！出跳梁乎井榦含（井栏）之上，入休乎缺甃（破砖）

ㄢ

之崖，赴水则接腋持颐，蹶泥则没足灭跗蟹与科斗，莫吾

（足背）还虷

ㄈㄏ

ㄨㄢ

ㄏ

能若也。且夫擅一壑之水，而跨跱（据踞、占有）埳井之乐，此亦至矣！

ㄓ

ˊ

ㄓ

ㄡ

ˋ

夫子奚不时来入观乎？’东海之鳖左足未入，而右膝已絷矣。于是逡巡而

却，告知海曰：‘夫千里之远，不足以举其大；千仞之高，不足以极其深。

禹之时十年九潦，而水弗为加益； 汤之时八年七旱，而崖不为加损。夫不

为顷久推移，不已多少进退者，此亦 东海之大乐也。’于是埳井之蛙闻之，

适适然惊，规规然自失也。” （庄子‧秋水）

语译：公子魏牟靠着小桌子叹息，仰天而笑说：“你没有听说过那浅井中的青蛙吗？牠

对东海中的鳖说：‘我真快乐啊！我出来就在井栏上面跳来跳去，进去就在井壁

的砖缝里休息。跳入水中，水就托着我的双胁和下巴，蹲在泥里，泥土就淹了我

的脚背；看看孑孓、蝌蚪，都不如我啊！况且我独占一坑之水，独享一井之乐趣，

这也快活到极点了，你何不进来看一看呢？’东海里的鳖左脚还没进去，右膝已

经绊住了。于是迟疑着退了回去，对井蛙讲起了大海：‘千里之遥远，也形容不

了它的广大；千仞之高度，也形容不了它的深度。夏禹时十年九次水灾，而海水

并未增加多少； 商汤时八年七次干旱，而海水并未减少多少。生活在如此无边

无际的大海里，才是最快乐的啊！’听到这些，浅井的青蛙惊恐羞愧，茫然若有

所失。”

ˊ

ˊ

ˋ

22

十一、相关名句

1.幸福的家庭都是相似的，而不幸的家庭各有各的不幸。（俄国‧托尔斯泰）

2.家是世界上唯一隐藏人类缺点与失败的地方，它同时也蕴藏着甜蜜的爱。

（英国‧萧伯纳）

3.家庭是每个人的城堡。（英国‧科克）

4.幸福的家庭不一定是富室红楼，因为事实证明，闺中的爱情并不是富贵人家的专利品。

（英国‧艾林顿）

5.正如小小的文字，会使眼睛疼痛一样，琐细的事件，也更能刺激我们久久家庭里的刺，

即使繁而小，仍然尖锐刺人。（法国‧蒙恬）

十二、测验卷资料补充

甲卷（第17回）

15、16题组：

孙幼谷太守，力香雨孝廉，即余旧居为苍霞精舍，聚生徒课西学，延

余讲毛诗、史记，授诸生古文。闲五日一至，栏楯楼轩，一一如旧；斜阳

满窗，帘幔四垂，乌雀下集，庭墀阒无人声。余微步廊庑，犹谓太宜人昼

寝于轩中也。轩后严密之处，双扉阖焉，残针一，已锈矣，和线犹注扉上，

则亡妻之所遗也。呜呼！前后二年，此轩景物已再变矣！余非木石人，宁

能不悲！归而作后轩记。 （林纾‧苍霞精舍后轩记）

语译：

孙葆晋太守（字幼谷，“太守”为宋官名）、力均孝廉（字香雨，“孝廉”即是“举

人”之别称），在我的老家前院建了一间学塾命名为苍霞精舍，招募学生要教授西方邦

国的学问，于是邀请我去讲授其中属于汉学的毛诗、史记，教导那些学生古文知识。我

每隔五天就去一次。教完书后我走到了精舍后院，看到这里的栏杆楼房，一切景物依然

如旧，夕阳斜斜地铺照在窗上，窗内的帘幔四处垂荡，乌鸦麻雀等飞禽三两疏远地下来

群集，庭院阶梯间静无人声。安静到我轻声走过正堂两旁的侧房时，还以为这里环境太

舒服了，所以使得大家白天都还睡在侧房里面。庭院里内进较私密的地方，每扇窗户都

关得紧紧的，我却突然看到有一根突然泛锈的针，针孔挂着线头，还残留在窗扉上，我

记得很清楚，这是我死去的妻子所遗留下来的。唉！离开这座老家前后已有二年了，这

座屋子的景物已又改变了不少，我不是木石蠢物，怎么能不哀伤呢？从精舍归家后我便

写下这篇心情。

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