常用文言虚词

之

1.用作代词，又分几种情况：

（一）可以代人、代物、代事。代人多是第三人称。译为"他"（他们）、"它"

（它们）。作宾语或兼语，不作主语。例如：

作《师说》以贻之。（《师说》，代人，作宾语。）

輮使之然也。（《劝学》，代物，作兼语。）

人非生而知之者。（《师说》，代事理，作宾语。）

（二）指示代词，表近指。可译为"这"，通常作复指性定语。如：

均之二策。（《廉颇蔺相如列传》）

2.用作助词，也分几种情况：

（一）结构助词，定语的标志。用在定语和中心语（名词）之间，可译为"的"，

其

1.用作代词，又分几种情况：

（一）第三人称代词。可代人、代事物，有在名词之前，作领属性定语，可译为

"他的"，"它的"（包括复数）。例如：

臣从其计，大王亦幸赦臣。（《廉颇蔺相如列传》）

（二）第三人称代词。一般代人，用在动词或形容词之前，作主谓短语中的小主

语（整个主谓短语，在句中作主语或宾语修饰语）应译为"他""它"不能加"的"。

如：

秦王恐其破壁。（《廉颇蔺相如列传》"其破壁"作宾语。）

其闻道也固先乎吾。（《师说》"其闻道"作主语。）

此皆言其可目者也。（《芙蕖》"其可目"作宾语。）

（三）活用为第一人称。可用作定语或小主语，视句意译为"我的"或"我（自己）

其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之故哉？（《送

东阳马生序》表假设。）

而

1.用作连词。可连接词、短语和分句，表示多种关系。

（一）表示并列关系。一般不译，有时可译为"又"。如：蟹六跪而二螯。（《劝

学》）

（二）表示递进关系。可译为"并且"或"而且"。如：君子博学而日参省乎己。（《劝

学》）

（三）表示承接关系。可译为"就""接着"，或不译。如：余方心动欲还，而大声

发于水上。（《石钟山记》）

（四）表示转折关系。可译为"但是""却"。青，取之于蓝，而青于蓝。（《劝

学》）

（五）表示假设关系。可译为"如果""假如"。如：诸君而有意，瞻予马首可也。

（《冯婉贞》）

（六）表示修饰关系，即连接状语。可不译。如：吾尝终日而思矣……（《劝

学》）吾恂恂而起。（《捕蛇者说》）

2.用作代词。只用作第二人称，一般作定语，译为"你的"；偶尔也作主语，译为

"你"。例如：

而翁长铨，迁我京职，则汝朝夕侍母。（《记王忠肃公翱事》）

3.复音虚词"而已"，放在句末，表示限止的语气助词，相当于"罢了"。例如：

一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。（《口技》）

闻道有先后，术业有专攻，如是而已。（《师说》）

则

1.用作连词，可表示多种关系。

（一）表示承接关系。一般用来连接两个分句或紧缩复句中的前后两层意思，表

徐而察之，则山下皆石穴罅。（《石钟山记》）

子灿寐而醒，客则鼾睡炕上矣。（《大铁椎传》）

（二）表示假设关系。有的用在前一分句，引出假设的情况，相当于"假使""如

果"；有的用于后面的分句，表示假设或推断的结果，相当于"那么""就"。例如：

入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。（《生于忧患，死于安乐》）

向吾不为斯役，则久已病矣。（《捕蛇者说》）

（三）表示并列关系。这种用法都是两个或两个以上的"则"连用，每个"则"字都

用在意思相对、结构相似的一个分句里，表示两个（或两个以上）分句之间是并

列关系（不是表示两个词之间）。可译为"就"，或不译。例如：

人或益之，人或损之，胡可得而法？（《察今》）

蛟或浮或没。（《周处》）

乃

1.用作副词。表示前后两事在情理上的顺承或时间上的紧接，可译为"就""这才"

等；也可表示前后两事在情理上是逆转相背的，可译为"却""竟（然）""反而""

既来之，则安之。（《论语·季氏将伐颛臾》）

三军既惑且疑，则诸侯之难至矣。（《谋攻》）

即

1.用作连词。用在复句的前一分句表示让步，可译为"即使""纵使"；或表示假设，

可译为"如果""假如"。例如：

即可不死，而离散不相见。（《与妻书》）

即不幸有方二三千里之旱，国胡以相恤？（贾谊《论积贮疏》）

2.用作副词。用在动词前，表示前后两件事紧相衔接，或表示两种情况紧相联系。

可译为"立即""马上""就"等。例如：

（四）引进动作、行为发生的时间和处所，用法同"于"，可译为"在""从"。例如：

余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，……至于泰安。（《登泰山记》）

今以长沙豫章往，水道多绝，难行。（《汉书·西南夷传》）

（五）表示动作、行为的对象，用法同"与"，可译为"和""跟"；有时可译为"率

领""带领"。例如：

天下有变，王割汉中以楚和。（《战国策·周策》）

（公子）欲以客往赴秦军，与赵俱死。（《信陵君窃符救赵》）

2.用作连词。用法和"而"有较多的相同点，只是不能用于转折关系。

（一）表示并列或递进关系，常用来连接动词、形容词（包括以动词、形容词为

中心的短语），可译为"而""又""而且""并且"等，或者省去。例如：

"于"是介词，总是跟名词、代词或短语结合，构成介宾短语去修饰动词、形容词，

表示多种组合关系。

1.引进动作的时间、处所、范围、对象、方面、原因等，视情况可译为"在""在……

方面""在……中""向""到""自""从""跟""同""对""对于""给""由于"等。例如：

得复见将军于此。（《鸿门宴》在）

荆国有余于地而不足于民（《公输》在……方面）

苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。（《出师表》在……中）

请奉命求救于孙将军。（《赤壁之战》向）

权起更衣，肃追于宇下。（《赤壁之战》到）

谓狱中语乃亲得之于史公元。（《左忠毅公逸事》从、自）

故燕王欲结于君。（《廉颇蔺相如列传》跟、同）

于其身也，则耻师焉……（《师说》对、对于）

昔先皇颁僧保所货西洋珠于侍臣……（《记王忠肃公翱事》给）

2.放在形容词之后，表示比较，一般可译为"比"，有时可译为"胜过"。例如：

良曰："长于臣。"（《鸿门宴》）

冰，水为之，而寒于水。（《劝学》）

有时则只是表示对象的性质和状态，可不译。例如：

非常之谋难于猝发……（《五人墓碑记》）

3.放在动词之后，引进行为的主动者，可译为"被"，有时动词前还有"见""受"

（二）放在谓语之前或谓语之后，"于是"属介宾短语作状语或补语。可根据"于"

的不同用法，分别相当于"在这""从这"等。

吾祖死于是，吾父死于是。（"在这职业上"《捕蛇者说》）

虽

"虽"作连词，在文言中有两种用法。

1.用在假设关系的句子里，作用是先承认一种假设，然后转入正意，可译为"即

使"。例如：

今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣……（《捕蛇者说》）

虽乘奔御风，不以疾也。（《三峡》）

2.用在转折关系的句子里，作用是先承认一事实，下面再转入正意。可译为"虽

然"。例如：

豫州军虽败于长坂，今战士还者及关羽水军精甲万人……（《赤壁之战》）

3.复音虚词"虽然"。

现在汉语用"虽然"的地方，文言只用一个"虽"字。文言的"虽然"，"虽"是转折连

词，"然"是指示代词，结合在一起，有承上转下的作用，相当于"虽然如此"或"

话纵然这么讲"。例如：

虽然，受地于先王，愿终守之，弗敢易！（《唐雎不辱使命》）

2.用作代词。相当于口语中"这样""如此"。例如：

輮使之然也。（《劝学》）

不然，籍何以至此？（《鸿门宴》）

3.用作助词，又分两种情况。

他转。例如：

若夫霪雨霏霏……至若春和景明……（《岳阳楼记》）

为

"为"在文言中经常用作动词和介词，也可以用作助词。用作动词，意思是"做"。

还可作判断词"是"用。这些都属于实词范围。下文介绍作虚词用的几种用法。

1.用作介词。除表被动外，一般读去声。

（一）表示动作、行为的对象。可译为"向""对"等。例如：

此中人语云："不足为外人道也。"（《桃花源记》）

（二）表示动作、行为的替代。可译为"替""给"等。例如：

当横行天下，为汉家除残去秽……（《赤壁之战》）

公为我献之。（《鸿门宴》）

（三）表示动作、行为的时间。可译为"当""等到"等。例如：

为其来也，臣请缚一人过王而行。（《晏子使楚》）

（一）表示限于某个范围，相当于"只"。例如：

天下健者，惟有足下。（《谭嗣同》）

东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。（《琵琶行》）

（二）表示限于某个范围，相当于"只有""只是"。如：

今数雄已灭，惟孤尚存。（《赤壁之战》）

原其理，当是为谷中大水冲激，沙土尽去，唯巨石岿然挺立耳。（《梦溪笔谈》）

2.用作连词。连接上文，起说明原因的作用，也含有不十分确定之意。如：

今言"华"如"华实"之"华"者，盖音谬也。（《游褒禅山记》）

谢灵运为永嘉守，凡永嘉山水，游历殆遍，独不言此山，盖当时未有雁荡之名。

（《雁荡山》）

所

1.用作助词。

经常放在动词前，同动词结合，组成"所"字结构。"所"字结构是名词性短语，表

示"所……的人"、"所……的事物"、"所……的情况"等。如：

于众人广坐之中，不宜有所过，今公子故过之。（《信陵君窃符救赵》）

故余虽愚，卒获有所闻。（《送东阳马生序》）

余在患难中，间以诗记所遭。（《〈指南录〉后序》）

"所"和动词结合，后面再有名词性结构，则所字结构起定语的作用。如：

夜则以兵围所寓舍。（《〈指南录〉后序》）

臣所过屠者朱亥，此子贤者，世莫能知，故隐屠间耳。（《信陵君窃符救赵》）

2.在有些句子中，"为"和"所"呼应，组成"为……所……"的格式，表示被动。如：

贾家庄几为巡徼所陵迫死。（《〈指南录〉后序》）

嬴闻如姬父为人所杀。（《信陵君窃符救赵》）

3.复音虚词"所以"。"所"和"以"连用，文言中也常见。用法主要有两种：一种表

"者"的另一种用法是放在一个词或一组词后边，起提顿作用：先用"……者"提

出要说明的事物，稍微停顿一下，然后说明或论断。如：

大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？（《五人墓碑记》）

古之让天之者，是去监门之养而离臣虏之劳也。（《五蠹》）

"者"有时放在时间词之后，起语助作用，可不译。如：

今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。（《鸿门宴》）

"者"有时放在数词后边，可译为"个""样"之类。如：

此数者用兵之患也，而操皆冒行之。（《赤壁之战》）

安

1.用作疑问副词。

何不按兵束甲，北面而事之？（《赤壁之战》）

徐公何能及君也？（《邹忌讽齐王纳谏》）

用在形容词前，表示程度深，可译为"怎么""多么""怎么这样"。

至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！（《伶官传序》）

3.复音虚词"何如""何以"。

（一）"何如"常用于疑问句中，表疑问或诘问，相当于"怎么样"或"什么样"。如：

樊哙曰："今日之事何如？"（《鸿门宴》）

今单车来代之，何如哉？（《信陵君窃符救赵》）

君以袁某为何如人哉？（《谭嗣同》）

（二）"何以"即"以何"，介宾短语，用于疑问句中作状语，根据"以"的不同用法，

分别相当于"拿什么""凭什么"等。

有时相当于"尚且"，先让步，后推进一层。

臣死且不避，卮酒安足辞！（《鸿门宴》）

古之圣人，……犹且从师而问焉……（《师说》）

2.用作副词。

相当于"将""将要"，"暂且""姑且"。

不出，火且尽。（《游褒禅山记》）

驴一鸣，虎大骇，远遁；以为且噬已也，甚恐。（《黔之驴》）

存者且偷生，死者长已矣！（《石壕吏》）

卿但暂还家，吾今且报府。（《孔雀东南飞》）

莫

1.用作无指定代词，充当主语。

1.表示判断语气的，如：

死生，昼夜事也。（《〈指南录〉》后序》）

吾师肺肝，皆铁石所铸造业。（《左忠毅归逸事》）

矣

语气助词

1.用于陈述句尾。或助肯定语气，有的可译为"了"，有的可不译；或助已然语气，

说明事情已实现，可译为"了"；或助将然语气，说明事情将要实现，可译为"了"。

此为长江之险已与我共之矣。（《赤壁之战》）

原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。（《伶官传序》）

庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。（《项脊轩志》)

事急而不断，祸至无日矣！（《赤壁之战》）

2.用于感叹句。助感慨、讽刺、赞颂语气，可译为"了""啊"。

甚矣，汝之不惠！（《愚公移山》）

呜呼，烈矣！（《谭嗣同》）

3.用作助词。

作形容词、动词的词尾，和"然"的用法相似：相当于"的""地""着"。

鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。（《子路、曾皙、冉有、公西华待坐》）

子路率尔而对曰：……（同上）

闻两童子音琅琅然，不觉莞尔……（《祭妹文》）

呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。（《鱼我所欲也》）

作语气助词，用于句末，同虚词"耳"的用法相同。

表限止语气，相当于"罢了""而已"，如：

布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地尔。（《唐雎不辱使命》）

表叙述语气，相当于"了"或不译。

几寒乎？欲食乎？（《项脊轩志》）

岂有相公此时出见客乎？（《报刘一丈书》）

欲安所归乎？（《赤壁之战》）

（二）表测度语气，可译为"吧"。

王之好乐甚，则齐其庶几乎。（《庄暴见孟子》）

（三）用于感叹句，可译为"啊""呀"等。

呜呼！熟知赋敛之毒有甚是蛇者乎！（《捕蛇者说》）

（四）用在句中的停顿处。

胡为乎遑遑何之？（《归去来辞》）

2.用作连词，"已"同"以"，和"来""后""东""西""上""下"等结合，表示对时间、

范围等的限定。

自董卓已来，豪杰并起，跨州连郡者不可胜数。（《隆中对》）

五代时始印五经，已后典籍皆为板本（《活版》）

3.用作助词。"已"放在句末表示动作行为的既成状态，表示明确的肯定或否定

语气，相当于"了"；有时"也已"连用，加强语气。有时也表感叹，相当于"啊"。

是善恶之分也已。（《荀子.恶性》）

虽以史迁之善传游侠，亦不能为五百人立传，滋可痛已。（《〈黄花冈七十二烈

士事略〉》）

夫

"夫"当作虚词，可用作代词和助词。

1.用作代词。

"夫"作代词常放在名词或名词短语之前，表近指与远指。

（一）表近指，相当于"这"或在"这"后加适当的量词。

而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。（《游褒禅山记》）

予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。（《岳阳楼记》）

（二）表远指，相当于"那"或在"那"后加适当的量词。

余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！（《游

褒禅山记》）

故为之说，以俟夫观人风者得焉。（《捕蛇者说》）

2.用作助词。

（一）用在句子开头，表示议论或叙述的开端，称为"发语词"，也可用复音虚词

"且夫"，不必译出。

夫以疲病之卒御狐疑之众，众数虽多，甚未足畏。（《赤壁之战》）

且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。（《问说》）