用记叙文的方法写涪陵点易洞的作文

用记叙文的方法写涪陵点易洞的作文

当人们还在反复咀嚼岁月面筋的无穷滋味，想象遥远而辉煌的

亘古大梦时，历史的擀面杖已将每一片秦砖汉瓦捣碎，成为肥田沃

土的一部分。谁进入这块土地，其后花园都会生长一片苍山碧水和

茂林修竹。位于重庆市涪陵区长江北岸的点易洞，就是这样一个有

滋有味的地方。

听闻点易洞的盛名，还是在涪陵五中上中学时。当语文老师倪

文渊给我们讲到北岩书院“钩深致远”的历史渊源时，我就对点易

洞的神秘产生了好奇和兴趣，想找个时间去看看，却一直未能如

所设栏目还有“任凭拨乱终成行”等8组内容的兆象廊；有孔

子预知未来等浮雕组成的神机巷；有八卦经柱兀然堂皇而立的行思

畴；有5000年前的洛书和5000年后的六角幻方巧妙结合之雷霹

坞；有惊天地泣鬼神的八卦阵；有阐述伏羲为管理始祖与现代管理

关系的内容以及易经与天文、地理、兵法、数学和人们生活相关的

景致等。

周易园的主体建筑演易殿，是按天圆地方和天地生成之数55构

成的一个太极球形建筑，太极球的设计独具创意，球体直径25米，

球内有5层楼房，可同时容纳数百人参观、游览。太极球处于不停

的变化中，表现了周易“变易”的本质特征。

如果您乘坐游船在江中遥望太极球，或置身于周易园，漫步承

天路、通天衢、御天道，都能感觉到，仿佛进入了一种神秘莫测的

境界。

一路走过去，呈现在面前的景点，是一段长400米、高20米的

摩崖石刻，上有黄庭坚、朱熹、陆游、王士祯等历代名人书法手迹

80余幅。崖上有佛塔一座、佛龛若干。

再往前行，就是黄庭坚题“钩深堂”后洗笔的洗墨池，昔人行

书标之。池子早已干涸，旁边乱石累叠，池后系滴翠岩，原本有瀑

水长流不断的，不过现在已经看不到了。

相传，钩深堂旧时为普净院，是程颐讲学的地方。当时黄山谷

于北山，深感其治学严毅精深，遂为其讲学地题名为“钩深堂”

（山谷在涪州10余月，于元符元年六月抵戎州）。

南宋绍兴五年（1135），涪州牧李瞻在钩深堂内建程子祠，塑程

颐像祭祀。南宋嘉定十一年（1218），涪州牧范仲武改建北岩书院，

内建祭祀程颐、黄庭坚、尹焞、谯定的四贤楼，竖有《花蕊夫人宫

词碑》《伊川祠堂碑》《朱子碑》《南宋断碑》等。

如今，遗址尚存，岩壁上黄庭坚秦书“钩深堂”依旧清晰如

昨，不像是经历过数百年的风吹雨打。

说到黄庭坚，不妨在此花费一些笔墨叙述一下。黄庭坚（1045-

1105），字鲁直，自号山谷道人，晚号涪翁，又称豫章黄先生，洪州

分宁（今江西修水）人。北宋诗人、词人、书法家，为盛极一时的

江西诗派开山之祖，与苏轼并称为“苏黄”。书法方面，他则与苏

轼、米芾、蔡襄并称为“宋代四大家”。

英宗治平四年（1067）进士。历官叶县尉、国子监教授、校书

郎、著作佐郎、秘书丞、涪州别驾等。他自幼聪颖过人，读书过目

成诵。

据传，其舅舅李常到他家，取架上的书问他，没有不知道的，

遂以为是千里之才。从他6岁时作的牧童诗看：“骑牛远远过前

村，吹笛风斜隔岸闻，多少长安名利客，机关用尽不如君。”足见

其才思过人。

宋绍圣初年，黄庭坚出任宣州知州，改知鄂州。章敦、蔡卞与

其党羽认为《神宗实录》多诬陷不实之辞，使前修史官都分别居于

京城附近各处以备盘问，黄庭坚在《神宗实录》中写有“用铁龙爪

治河，有同儿戏”的话，于是首先盘问他。

黄庭坚回答道：“庭坚当时在北都做官，曾亲眼看到这件事，

当时的确如同儿戏。”凡是有所查问，他都照实回答，毫无顾忌。

黄庭坚因此被贬为涪州（今涪陵）别驾，遣黔州（今彭水）安置。

出开封，入夔门，在巴东弃舟登岸，经鄂西、黔江，沿中井河

谷，农历四月底，黄庭坚抵达彭水，在此一住就是3年多。崇宁四

年（1105），黄庭坚逝世，讣闻传到黔州，郁山市民无不悲痛，寻他

在彭水时的旧衣物数件，用棺木收敛，在中井河北岸玉屏山麓建衣

冠冢。

清道光六年（1826）冬月，郁山巡检许承之以砖石封旧冢，重

立石碑名“宋史官黄文节公之墓”。1983年3月，彭水县政府将此

冢列为县级重点文物。

黄庭坚是北宋成就卓越的文学大家之一，是江西诗派的开派宗

师和领袖。江西诗派是北宋后期形成的一个以杜甫为祖，黄庭坚、

陈师道、陈与义为宗（即“一祖三宗”）的诗歌流派。

该流派崇尚黄庭坚的“点铁成金、夺胎换骨”之说。且诗派成

员大多受黄庭坚的影响，诗歌风格以吟咏书斋生活为主，重视文字

风又绿江南岸”之“绿”字，即是锤炼而来，可谓“置一字如关门

之键”。

又如他的《南乡子·知命弟去年重九日在涪陵作此曲》“落帽

晚风回，又报黄花一番开。扶杖老人心未老，堪吹谩有才情付与

谁。芳意正徘徊，传与西风且慢吹。明日余尊还共倒。重来未必秋

香一夜衰。”可见其诗风别具一格。

黄庭坚的诗对后世的文学创作产生了深远的影响。作为宋代大

诗人之一，黄庭坚对宋诗的影响甚至超过了一代大文豪苏轼。苏轼

做侍从官时，曾举荐黄庭坚代替自己，推荐词中有“瑰伟之文，妙

绝当世；孝友之行，追配古人”之句，可见推举之重。

点易洞因北宋著名理学家、教育家程颐曾在此地点注《易经》

而得名。据传，点易洞开凿于宋代。《宋史·隐逸本传·谯定》载：

“其后，颐贬涪，实（谯）定之乡也。北山有岩，师友游咏其中，

涪人名之曰读易洞。”

朱熹《北岩题壁》：“渺然方寸神明舍，天下经纶具此中。每向

狂澜观不足，正如有一出无穷。”其诗现存岩壁，系早年重刻，今

清晰可见。

点易洞高4米、宽3.8米、深2.2米，为棕黄色石砂岩凿成，

凿痕可辩。洞室西北壁有清代诗人石彦恬所题“伊洛渊源”4个楷

书大字。北壁正中程夫子神位两边有对联一副：“洛水溯源诚意正

心一代师宗推北宋，涪江流薮泽承先启后千秋俎豆焕西川”。此联

重刻于光绪二年（1876年）。

点易洞“北岩面江，景极幽邃”。1930年代前，洞前悬崖畔有

“观澜阁”（又名江天独轩），阁中仪容一人抱膝而坐，近可俯览大

江卷澜，百舸争流；远可眺望涪陵楼海，群山迭翠。相传其阁始建

于元代，当时由蜀中最著名的文学、史学家贾长卿题名，并撰有

《观澜阁歌》。

说到这里，有必要介绍一下点易洞的主人，程颐（1033到

1107），字正叔，洛阳（今河南伊川县）人。学者称伊川先生。曾任

秘书省校书郎，官至崇政殿说书。少时曾与其兄程颢学《易》于周

敦颐，后同为北宋理学中坚、程氏理学派创始人，并称“二程”。

程颐“力学好古，动尊礼法”，“用敬涵养”，“格物穷

理”，创造了一种以“理”为本的哲学体系。他讲学达30余年，影

响很大，其学派当时被称为洛学，一时学者风从。

据《宋史·杨时传》：“见程颐于洛，时盖年四十矣。一日见

颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不去。颐既觉，则门外雪深一尺

矣。”

这段记载被后人传为程门立雪的佳话，说是某一天，杨时和他

的朋友游酢一块儿到程家去拜见程颐，遇上程老先生正闭目养神。

这时候，外面开始下起大雪。他们为了不打扰先生休息，便恭恭敬

敬地侍立在门外等候，悄然不动。

如此等了大半天，程颐这才慢慢睁开眼睛，见杨时和游酢仍站

在门外等候，大吃一惊，问道：“你俩在这里等了多久？”这时

候，门外的雪已经积了一尺多厚，而杨时和游酢仍是一副虔诚的表

情。

这种精神让程颐很受感动，便收他俩为入室弟子，悉心传授。

“与司马光同恶相济”，绍圣四年（1097）十月被罢官，贬为涪州

（今涪陵）编管。

从北方的洛阳千里辗转，经过一个多月的艰苦跋涉，终于来到

了西南边陲的涪州。第二年，在弟子谯定的帮助下，在北岩普净院

避堂与门人弟子讲学，毫无忧色。

程颐在涪州期间，身穷而道逾通，讲学之余，在普净院内潜心

注《易》，将生平钻研所得，写成《程子易传》一书，于元符二年

（1099）正月成稿，全书共4卷。这是他一生中最重要的理学著作

之一。

作为中国古代哲学史上著名的哲学家，程颐为推动宋代理学发

展做出了应有的贡献。他过世后，其学说由谯定传给胡宪、刘勉

之，胡、刘二人再传与朱熹。被南宋大学者朱熹所继承和发展，形

成南宋以后封建王朝在思想上长期保持统治地位的程朱理学。

该学说也曾流行于德川时代（1542-1616）的日本。程颐因此成

为程朱理学的鼻祖之一。程朱讲“去人欲，存天理”，为名教纲常

辩护，深得封建统治者赞赏，地方官吏更是顶礼膜拜。

绍兴五年（1135），涪州太宁赡建“伊川先生祠堂”于普净院之

上。嘉定元年（1208），州牧范仲武又添塑程颐像供祀，并建致远、

碧云二亭；丁丑（1217）又请建为北岩书院、复有“四贤楼、三畏

斋、三仙楼”的兴建。

其后，学者名流频来瞻吊，感慨之余，题咏岩壁，历经宋、

元、明、清4代经营，使北岩书院成了涪陵第一名胜，而点易洞又

是其中最著名的古迹之一。

点易洞于1981年被收入《中国名胜词典》，1980年5月，涪陵

县政府公布为重点文物保护单位，并拔款对北岩逐步修缮，开辟为

旅游点。

出了周易园，已是夕阳黄昏，暮色四起。我独自漫步在滨江路

上，过往的船只从江边驰过，翻涌一道长长的波浪。我倚在江边栏

杆上，眺望对岸车水马龙的城市，华灯初上，灿若繁星点点。

在那一片起伏的人间烟火中，我仿佛看见，一代哲人，临窗独

坐，静观天地，思接古今，洞开一个知性的时代。一阵江风吹来，

一个城市的细节和温度，显得如许的苍凉和寂寥，让人找不到归

宿。

看今日流水，两岸灯火明灭；忆宋时明月，人间万物渐幽。