陶渊明《闲情赋并序》原文与译文

陶渊明《闲情赋并序》原文与译文

(序文)

初，张衡作《定情赋》，蔡邕作《静情赋》，检逸辞而宗澹泊，始则荡以思

虑，而终归闲正。将以抑流宕之邪心，谅有助于讽谏。缀文之士，奕代继作；因

并触类，广其辞义。余园闾多暇，复染翰为之；虽文妙不足，庶不谬作者之意乎。

译文：

从前，张衡写过一篇《定情赋》，蔡邕写过一篇《静情赋》，

从此写爱情的辞赋就以恬淡寡欲为宗旨，二赋开头情如潮水奔

涌，到最后又风平浪静。用礼法抑制放荡的邪念，想来也是有助

于委婉的批评，以此讽喻时弊、因事劝谏。写言情赋的文人们，

代代相传，佳作连篇，都是触类旁通，情思的辞义被他们发挥的

淋漓尽致。我在田舍隐居多有空闲时间，也来提笔挥毫写成一篇，

虽然自己的才华妙思可能比不上前人精妙，但绝不会违背自己的

创作意图！ 【注：原文意思是：大概不会违背那些前辈的创作

宗旨吧！骆驼译文将原文的委婉谦说的潜在含义意译出来。古文

里的“作者”一词并非指自己，而是指上文所指的那些写言情赋

的作家】

(正文)

夫何瑰逸之令姿，独旷世以秀群。表倾城之艳色，期有德于传闻。

佩鸣玉以比洁，齐幽兰以争芬。淡柔情于俗内，负雅志于高云。悲晨

曦之易夕，感人生之长勤；同一尽于百年，何欢寡而愁殷！褰朱帏而

正坐，泛清瑟以自欣。送纤指之余好，攮皓袖之缤纷。瞬美目以流眄，

含言笑而不分。曲调将半，景落西轩。悲商叩林，白云依山。仰睇天

路，俯促鸣弦。神仪妩媚，举止详妍。激清音以感余，愿接膝以交言。

欲自往以结誓，惧冒礼之为愆；待凤鸟以致辞，恐他人之我先。意惶

惑而靡宁，魂须臾而九迁：愿在衣而为领，承华首之余芳；悲罗襟之

宵离，怨秋夜之未央！愿在裳而为带，束窈窕之纤身；嗟温凉之异气，

或脱故而服新！愿在发而为泽，刷玄鬓于颓肩；悲佳人之屡沐，从白

水而枯煎！愿在眉而为黛，随瞻视以闲扬；悲脂粉之尚鲜，或取毁于

华妆！愿在莞而为席，安弱体于三秋；悲文茵之代御，方经年而见求！

愿在丝而为履，附素足以周旋；悲行止之有节，空委弃于床前！愿在

昼而为影，常依形而西东；悲高树之多荫，慨有时而不同！愿在夜而

为烛，照玉容于两楹；悲扶桑之舒光，奄灭景而藏明！愿在竹而为扇，

含凄飙于柔握；悲白露之晨零，顾襟袖以缅邈！愿在木而为桐，作膝

上之鸣琴；悲乐极而哀来，终推我而辍音！考所愿而必违，徒契契以

苦心。拥劳情而罔诉，步容与于南林。栖木兰之遗露，翳青松之余阴。

傥行行之有觌，交欣惧于中襟；竟寂寞而无见，独(绢去纟补忄或可

与狷通？)想以空寻。敛轻裾以复路，瞻夕阳而流叹。步徙倚以忘趣，

色惨惨而就寒。叶燮燮以去条，气凄凄而就寒，日负影以偕没，月媚

景于云端。鸟凄声以孤归，兽索偶而不还。悼当年之晚暮，恨兹岁之

欲殚。思宵梦以从之，神飘飘而不安；若凭舟之失棹，譬缘崖而无攀。

于时毕昴盈轩，北风凄凄，炯炯(本作忄旁，从辞海，通)不寐，众念

始妙密以闲和，终寥亮而藏摧。意夫人之在兹，托行云以送怀；行云

逝而无语，时奄冉而就过。徒勤思而自悲，终阻山而滞河。迎清风以

怯累，寄弱志于归波。尤「蔓草」之为会，诵「召南」之余歌。坦万

虑以存诚，憩遥情于八遐。

正文翻译:

啊！她的绰约风姿是多么瑰丽飘逸呀！她真是一个超凡脱俗

的绝代佳人；她外在的美貌可谓倾城倾国，她内在的品德誉满天

下。她纯洁的好比那佩戴的美玉，芳香可与那高雅的幽兰媲美。

她柔情似水却不流俗，她志趣高雅如怀彩云；可叹朝阳西落时光

易逝，可叹人生在世几多辛劳；人的寿命都不过百年，为什么欢

乐太少忧愁很多呢？她揭开红色的幔帐端端正坐，弹奏起清幽的

琴曲自娱自乐。拨动琴弦的芊芊玉指优美动人，洁白的衣袖也随

之上下飞舞。她美目流波左右顾盼，似含笑似呢喃很难分辨。曲

我愿化作佳人的衣领，去承受她玉容的芳香；可惜她夜寝时

会脱掉衣裳，我只有抱怨漫长的秋夜。

我愿化作佳人的裙带，去抱住她娇媚的腰肢；可叹秋天的天

气冷热多变，她会脱下旧衣更换新装。

满怀失恋的情绪无人诉说，暂且独自徘徊在南林中。栖留在

木兰花的残露里，隐蔽在青松的树荫下；渴望能在她散步时巧遇

相见。相遇的兴奋和失望的担忧交织在心中，终于没能见到她令

人多么寂寞，只是我单相思白费心机罢了。提起衣襟顺原路返回，

凝望着落日长吁短叹；流连彷徨中不知该向哪儿去，一幅面容凄

苦神情沮丧的样子。

树叶沙沙的从枝条上飘落，天气凄清越来越冷，太阳带着它

的光彩一同沉没了，皎洁的月亮游动在云间。失群的鸟儿凄切的

朗诵《诗经》的《召南》情歌。公开心底的秘密我还要珍藏赤诚

的爱，让那纯真的爱驰骋在八荒极远的天地之间。

小注：

《蔓草》和《召南》都是诗经里的篇章,《蔓草》的内容是男女间的约

会.《召南》的内容是男女间的互守礼节。

题解：

以爱情为题材的作品，陶渊明集中唯此一篇。赋中刻画了一个旷世独秀、品

德高尚的美女形象；接着以十愿淋漓尽致的抒发了对她的热烈思慕之情；最后，

表示绝不做有违心志的苟合，而要屏出万众思虑，使情感超越尘俗，自由驰骋，

并以回归礼仪作结。

陶渊明这篇赋作的写作时间，一说是他年轻时的作品，一说大约完成于作者

任职或归隐期间。

关于这篇赋作的主旨和作用，历来众说纷纭，褒贬不一。

南朝.梁 萧统《陶渊明集序》里说此赋是陶集中的“白璧微瑕”；他认为陶

渊明一生高尚其志，耿介清脱，大不必写出如此儿女私情之作。

宋苏轼则认为此赋做到了《国风》那样“好色而不淫，合乎风骚之旨。”

鲁迅《且介亭杂文二集.“题未定”草》曾指出：“此赋爱情自由的大胆，

《文选》不收陶潜此赋掩去了他也是一个既取民间《子夜歌》意，而又拒以圣道

的遇士”。

周勋初、许结认为在陶渊明一生中，出仕与归隐的矛盾长期曲折的缠绕着他

的心灵，是他在寻求解脱只是又往往陷入不可能解脱之中。《闲情赋》正是这种

矛盾心态的艺术写照。这是一篇神采丰盈，旨趣深邃，文情并茂的抒情咏志的赋

章，充满上下求索之意。

钱锺书先生对钟嵘在《诗品》中将陶潜屈居“中品”，就不以为然：“窃谓

嵘屈陶潜、鲍照居中品，魏武居下品，最遭后世非议。”他谴责说：“嵘于陶潜

均非知音。”而钱先生对昭明太子的《陶渊明集·序》首推陶潜“文章不群超类”，

则大加赞赏，说萧统衡文具眼，迈辈流之上，得风会之先。又或月旦文苑，未可

识英雄于风尘草泽之中，相骐骥于牝牡骊黄以外，而能于艺事之全体大用，高瞩

周览，冀结所在，谈言微中，俟诸后世，其论不刊(即无须修削不可磨灭之谓)。

(《管锥编》四，第393页)

钱先生在点评《五柳先生传》时说：一个“不”字乃全文眼目。“不知何许

人也，亦不详其姓氏，不慕荣利，不求甚解，家贫不能恒得，曾不吝情去留，不

蔽风日，不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”——一口气说了九个“不”字，即示狷

者之有所不为。岂作自传而并不晓己之姓名籍贯哉？激于世之卖声名、夸门第者

而破除之尔。(《管锥编》四第25页)当今流行“我祖某姓俺乃几十几代孙”，

“比你们阔多了”之类炫耀，似乎可以休矣。

但钱先生对萧统说的：“白璧微瑕，惟有《闲情》一赋”之论，却持反对态

度。

他说：瞬美目以流眄，含言笑而不分。意思是漂亮的目光，好像说话，眼眉

飞动，又似有爱意或好感。钱先生说：陶潜以前，未见有此刻画，莎士比亚剧(即

《特洛伊罗斯与克瑞西达》)女角云：“咄咄！若人眼中、颊上、唇边莫不欲言，

即其足亦解语”。这就是今人常说的“会说话的眼睛”；愚以为，此乃心为情本，

眼是心媒，飞眼掷心，魂与色授之情状也。

据袁行霈考证，《闲情赋》乃渊明十九岁时所作。这首情诗之所以婉转动人，

钱先生自有他独特的见解：诗中有十愿，我愿当你的衣领、衣带、发膏、眉笔、

佩环、绣鞋……但可惜啊，这些总有离开你的时刻。十个美好的想像，终难长好

常圆，显示世界终归有缺陷，十“愿”适成十悲。钱先生说：更透一层，禅家所谓

“下转语”也。

乔羽作词的《思念》，之所以打动人心传唱不衰，秘密就在于：突然见面的

惊喜，转瞬之间便化作分手的悲哀。这就是“下转语”的感情辩证法。人一生本来

就是悲喜交集的复杂纠集，一首情诗不过是将他们加以辩证地浓缩罢了。当今歌

词创作之大弊，喜则疯狂谵妄，悲则抽嗒哀嗥，这叫做感情的便溺，实不足取也。

钱锺书喜爱引用梅尧臣《读邵不疑》的名句：“作诗无古今，唯造平淡难”。

但这与当今红得获大奖的一派，以口水冒充平淡迥异，闹剧丑闻，不值一提。“好

诗如灵丹，不杂膻荤肠。大巧谢雕琢，至刚反摧藏”。(《谈艺录》上第349页)

钱先生把高瞻周揽人生，与艺术上藏奇崛于冲淡，寓哀伤于欢乐之中的诗词创作

方法联系起来，称之为“嗜好矛盾律”；姑且录之，聊供参考耳。

赏析文摘1：

全赋征文可分为三段。

第一段描写自己想象中女子的品德仪容之美和自己的向往爱慕之情。即将作

者情志人格化、形象化，描写出一位外貌美艳、品行高尚，情感丰富、举止优雅

的女子。她的“令姿”、“柔情”、“美德”、“雅态”既是作者的自喻，也是

其美好的追求和向往。

第二段用一连串暗示性的比喻，表现对爱情的追求的热烈幻想，以及对爱情

失意的担心。这一段中的“十愿”描绘贯通着炽热的感情，横陈了不平的机遇，

每一追求均以“愿”字写出来，表现情之坚贞，委婉隐忍，然而每一愿字又以“悲”

字作结，表现的正是人生坎坷、壮志未酬的情怀。

第三段集中写爱情追求中的犹豫不决和流连怅惘的矛盾心情。最后用“发乎

情止于礼”的思想来解脱苦闷，使爱情归于闲情闭止。这一段表现了作者一切希

望皆成了泡影，回首往事，既感情五彩缤纷，又觉朔漠凄凉，于此夜不能寐，众

态徘徊的迷惘中，以防闲之意结束全赋。

结尾六句的正文由对作者写作主旨的不同理解，呈现多种译法。例如：让早

晨的清风除去我心灵的疲惫吧，把思念寄托于归向大海的青波。

鲁迅先生从陶渊明此篇作品中表现的突破封建礼教束缚的角度，风趣的加以

称赞、欣赏，说“那些胡思乱想的自白，究竟是大胆的”。

此赋虽然有模仿曹植《洛神赋》的痕迹，但在结构上并不雷同，尤其是当中

的十愿，语言清新，设想奇特，体现了浓厚的浪漫主义思想风格，表现了作者极

大的创造才华与能力。此外，赋作对人物的心理刻画也细致入微，十分生动传神，

并能巧妙地以景物衬托穿插其间，造成一种浓厚的抒情气氛，堪称抒情小赋的杰

作

。

赏析文摘2：

《闲情赋》,也可以叫"十愿",在《陶渊明集》中别具一格，赋中描写了一位

作者日夜悬想的绝色佳人，幻想与她日夜相处，形影不离，甚至变成各种器物，

附着在这美人身上。他的诗歌，他的小赋并非浑身恬淡静穆，虽然有金刚怒目式

的作品，也有对爱情的追求。

至于是不是爱情，观点不一。《东山草堂陶诗笺》卷5说：“其赋中„愿在衣

而为领‟十段，正脱胎《同声歌》中„莞覃衾幄‟等语意，而吴竞《乐府题解》所谓

„喻当时七君子事君之心‟是也。《诗》曰：„云谁之思，西方美人。‟朱子谓„托言

以指西周之盛王‟，如《离骚》„怨美人之迟暮‟，亦以美人目其君也。此赋正用此

体。”其意思是说，此赋是寄寓政治抱负的作品。但此说显得牵强附会，虽然描

写了美人，但并非美人一定是寄寓盛君而言的。

这篇小赋确凿是为爱情而作的。其理由有三，其一，他本人在序中说：“初，

张衡作《定情赋》，蔡邕作《静情赋》，检逸辞而宗澹泊，始则荡以思虑，而终

归闲正；将以抑流宕之邪心，谅有助天凤谏。缀文之士，奕代继作，并因触类，

广其辞义。”他是继续张衡、蔡邕之作而作，仍是抒情之作。其二，俞文豹《吹

剑四录》、张宗祥《吹剑录全编》第107页也这样论述：“张衡作《定情赋》,

蔡邕作《静情赋》，渊明作《闲情赋》，盖能移人，情荡则难反，故防闲之。”

其三，“赋情始于楚宋玉、司马相如，而平子、伯喈继之《定》、《静》之辞。

而魏则陈琳、阮禹作《止欲赋》、王粲作《闲邪赋》、应炀作《正情赋》、曹植

作《静思赋》、晋张华作《永怀赋》，此靖节所谓„奕代继作，并因触类，广其

辞义‟者也。”（何孟春《陶靖节集》卷5）黄子云《野鸿诗的》评价陶渊明：“古

来称诗圣者，唯陶、杜二公而矣。……余以为靖节如老子，少陵如孔子。”黄子

云评价准确！

陶渊明他对爱情的热烈追求，正是他对生活的热爱的体现。我们借此能看到

伟大诗人的另一侧面。他的《闲情赋》正是这样一篇充满想象的爱情佳作，他的

爱情长出了翅膀。