杨雨教授的百家讲坛【杨雨百家讲坛的怪解教授】

杨雨教授的百家讲坛【杨雨百家讲坛的怪解教授】

杨雨教授的百家讲坛【杨雨百家讲坛的怪解教授】

“纳兰心，有谁知?”伴随着百家讲坛纳兰性德这一章节的落幕，美

女教授杨雨也成为炙手可热的人物。这位不擅长讲故事、抖包袱的学

者将纳兰性德解读为“高富帅”的象征，曾评价陆游“是武林高手，也是

情场懦夫”，也曾因为妖魔化李清照的嫌疑而饱受争议。

不擅长“抖包袱”

镜头里，她是知性的抒情达意者。人前，她头发飘逸，清纯温婉。

她初上《百家讲坛》开讲陆游时就有网友感叹，“怎么能这么有文化，

又这么美？”她的新书《我是人间惆怅客：听杨雨讲纳兰》的腰封也赫

然挂着“美女教授”的头衔。

“刚开始我也觉得挺扎眼，这个称呼我反抗过，当时这本书的责编

把书稿给我的时候，我就提意见能不能把“美女”改成”知性”或者“人气”，

但是反抗没用。后来，我发现美女变成一个统称了，不管叫谁，只要

是女性，都可以称呼是美女，我也就放心了。”

“美女”的身份，是否给杨雨的职业生涯一定的助力呢?“在同等实

力的情况下，更漂亮一点也许会有些帮助。但是，总是有实力上的差

异的。《百家讲坛》的女学者都很漂亮，但都下是靠长相，靠的都是

实力。”杨雨十分坦诚。

她在节目录制前会做大量准备工作，“讲纳兰前，我非常细致地通

读了阎崇年老师关于清初的一些讲稿，也全面地搜索了纳兰的相关文

献”。节目录制结束后，杨雨却很少看自己的节目，“顶多看一集，给

自己挑挑毛病。看看哪里不够从容，哪里气息不对。感觉自己不是特

別能侃，看上去讲得特别累。”

以往《百家讲坛》的主讲人，从年龄资历来说都是比较年长的学

者，她凭借什么吸引到编导的注意力?思考片刻，杨雨原因为“个性和

风格”。 “我觉得无论谁来讲，讲谁，都会有自己独特的观点。”杨雨

说自己是以情动人，“解读人物时我会比较偏重情感的细膩表达。别

人的讲座性很强，我会从文学情感去解读。”谈到外界的质疑，杨雨很

淡定，“你可以不赞同我的观点，但是要承认我观点的合理性。”

在擅长“抖包袱”的百家讲坛众多文学大师中，杨雨是一个不擅长

讲故事的特例。她讲起故事来非常平淡，编导听来都会没劲地瞌睡，

最终放弃了让杨雨讲故事的想法。她的独特之处在于情。“编导说看

到我分析词的时候，都觉得他的感情在随着我的讲解而波动。他还是

觉得我比较适合讲抒情文学，不擅长抑扬顿挫。我更加注重一个作品

当中所包含，以及我所体验到的一种情感的力量。”

曾怪解和妖魔化李清照?

2021年，杨雨曾被网络集体攻击。由于对李清照的解读极具颠

覆性，杨雨的《解秘李清照》讲座视频在短短几天内被点击超过15万

次。大量喜欢李清照的网友对这样的解读非常不满，有网友认为杨雨

是为了出名，故意将一代女词人妖魔化，目的就是夺人眼球：也有网

友认为杨雨很年轻，本身对李清照的研究不够，功夫还没有到家，曲

解、误读了李洁照。

研究李清照的学者康震曾用“多愁善感的、清丽娟秀的、端庄的一

个女词人”来解读李清照，杨雨则在讲稿中颠覆了人们心中那个”不食

人间烟火”的李清照形象。在特定语境下，她将李清照解读为“漂亮有

才却好赌、好酒、好色”的女性。

杨雨说，李清照爱打马，这从她的词“使千万世后，知命辞打马，

始自易安居士也。”中可见一斑。而“打马”是麻将的前身。那么李清照

爱赌到了什么程度呢’杨雨在视频中讲了一个例子：北宋灭亡以后，为

了躲避金兵，李清照跟着达官贵人们一起逃难。兵荒马乱的时候，她

还念念不忘赌博。

杨雨解读说，如今能读到的李清照的词大概有58首(含存疑之作)，

其中提到酒和喝酒的有26首，李清照爱喝酒，而且不是从来不醉，

而是一喝必醉、杨雨在书中举了很多例子来证实李清照好酒，她认为

《如梦令》记载了李清照醉酒最出格的一次，她和伙伴们踏青春游，

喝得醉醺醺的，竟然不小心闯进了荷花丛中，怎么都找不到回家的路

了。

说李清照好色，可能很多人会提出质疑，但是杨雨从李清照婚前

婚后的两首词中，看出了端倪，作了另类解读。李清照的《丑奴儿》

一词，杨雨认为个中涵义是李清照向丈夫赵明诚弹琴求爱，奈何赵明

诚不解风情，李清照只好对着菱花镜细细描眉，轻轻点唇，上一点薄

薄的晚妆那意思再明显不过了。

对于这种解读，康震并不赞同。他认为，李清照喜欢赌博，这未

必就成了现代意义上的”赌徒”，因为在那个时代，“打马”并不是为了

赢钱，完全是文人雅士在闲暇之余的一种娱乐方式：说李清照是“酒

鬼”似乎史有些牟強，在宋代，喝酒是一种义化的象征，不管男词人、

女词人都会饮酒赋词、咏物抒情，这同样只是一种生活方式，与现代

意义的“酗酒”完全不同。对于李清照的“好色”，康震说他不知道杨雨

是如何得出这个结论的，如果只是从一些描写女子美貌、妩媚的言辞

中就片面地说李清照“好色”，似手有些不妥，只能说李清照大胆而已。

我没有过度阐释纳兰

除去现有能够掌握的历史文献之外，人们没有办法走进一个完全

真实的历史人物，包括已经逝去300多年的纳兰性德。但并不是任何

人都可以肆意解读历史，杨雨说，即便是夸张的解读，都必须从文献

出发。

“我们能够掌握的只有纳兰性德的文字，以及旁人研究他的文字。

我们的一切都必须从文献出发，从文字出发。全于它是否夸张，或者

夸张到什么程度，这是我们无法把握的。所以我强调的是，读诗词除

了掌握已有的文献之外，还有一种以心会心的情感体验。我在《百家

讲坛》讲解的片名是‘纳兰心事有谁知’，意即我们尽可能想去‘知’，但

是没有谁可以说‘纳兰心事我知道’。”

纳兰在月光底下发呆，杨雨将那一场景还原为“纳兰性德想念他

的初恋情人”。还原历史甚至还原出生活细节，杨雨说，她根据诗词做

的揣测不存在过度阐释。”我理解的过度阐释，是在一首诗词作品里

面赋予它更多更深的文学之外的含义，比如说一首词，你偏偏说它有

政治影射。如果仅仅还原一个场景，那不叫过度阐释。而且这种还原

也比较适合电视讲座，因为电视讲座强调画面感。讲意境，除意之外，

境也很重要。微博里有人给我留言问‘哪个文献说纳兰性德想念他的

初恋情人？我回了他一句，没有人这么说，没有文献这么说，我只是

说应该是很可能，这是合理的推测。