【百家讲坛】

【百家讲坛】 唐宋八大家之柳宗元(七)与大自然对话

唐宋八大家之柳宗元(七)与大自然对话

节目预告： 柳宗元在被贬永州期间，心情极度抑郁苦

闷，但是，就是在这样的处境中，他却写出了名传千古的山

水游记，成就了一个古文大家的绝世风范。那么，在与大自

然的对话中，柳宗元究竟有着怎样的心路历程呢？北京师范

大学文学院康震教授继续解读系列节目《唐宋八大家》之《柳

宗元》第七集《与大自然对话》。画外音： 从公元805

年到公元815年，柳宗元被贬永州长达十年。在永州的十年，

亲族朋友不来理睬，地方官员时时监视，这是柳宗元平生最

为困厄、最为艰难，心情也最为孤寂郁愤的十年。但正所谓

“祸兮福所伏，福兮祸所倚”，这困顿的十年，居然真正造

就了柳宗元作为一个古文大家的绝世风范。就是在这种环境

下，就是在这种心情下，柳宗元的山水游记，却取得了他文

学人生中最辉煌最杰出的成就。那么，到底是什么原因成就

了柳宗元山水游记的巅峰？在与大自然的对话中，柳宗元又

究竟经历了怎样的心路历程呢？北京师范大学文学院教授、

博士生导师继续解读系列节目《唐宋八大家》之《柳宗元》

第七集《与大自然对话》。康震： 我们大家都还记得，

最开始我们讲柳宗元的时候是从他那一首优美的《江雪》讲

起的，柳宗元啊，不但是一个很优秀的山水诗的诗人，还是

一位非常有才华的山水游记散文的作家。他的很多山水游

记，写得非常地优美。比如，他写的《小石潭记》： “隔

篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，

水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，

为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。”

——柳宗元《至小丘西小石潭

记》 隔着竹林，听到小溪叮叮咚咚的声音，非常地清脆，

好像玉佩和玉环碰撞的声音一样，真是美极了。真的是忍不

住，于是就从竹林中间，开出一条小道，一直走下去，看见

的是一泓深幽的水潭，水潭的底是一整块的大石头，石头有

些部分冒出水面，变成了水中的小岛，这个水潭的周围长着

青葱的树木，长着碧绿的蔓树，它们彼此缠绕、参差披拂，

微风过处飘逸非常啊。 柳宗元接着写道： “潭中鱼

可百许头，皆若空游无所依。日光下彻，影布石上，佁然不

动；俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。” 这潭水太

清澈了、太透明了，水中有一百多条的小鱼，自由地游来游

去，感觉好像不是在水里，而是在空中，非常地自由。阳光

照射在潭水上，直射进潭底，水是如此地透明，把小鱼儿的

影子都映在了石头上，这些小鱼一会儿呆呆地一丝不动，突

然地游向了远方，好像在跟周围游玩儿的人一起轻快地玩耍

一样。 写得非常地美，那样一种意境，感觉像是一首散

文诗一样。大家可能不了解，在柳宗元的眼中，永州像这样

代山水游记中不朽的经典篇章。而永州这个本来默默无闻的

小城，也因为《永州八记》而闻名天下，成为无数文人墨客

顶礼膜拜的圣地，应该说柳宗元算是为永州做了一个免费的

大广告，没有柳宗元，永州城不可能有这么大的名气。可是

柳宗元万万没有想到，秀美的永州山水，不仅不感谢他，不

领他的人情，反而与他打起了笔墨官司，要跟他讨一个说法，

也正是柳宗元笔下的这场口水仗，却让我们清晰地看到柳宗

元那不为人知的心路历程。那么，这到底会是一场怎样的笔

墨官司呢？康震： 永州的山水是挺美，如果没有柳宗元

的《永州八记》和其他的散文，可能我们真的不知道永州山

水有这么美，但是我告诉你，永州的山水并不因此而领柳宗

那不管怎么说吧，反正人家是有名字的，人家是有来历的。

柳宗元一到永州，看到冉溪的风光不错，就住下来，他住下

来先做了一件事，把冉溪的名字给改了，本来其实也没什么，

改名字嘛，改得漂亮点、改的美点，这不挺好吗？可是你做

梦都想不到，柳宗元给冉溪改这名字，没人会喜欢，冉溪更

生气。为什么呢？他给冉溪改的名字叫“愚溪”，愚蠢的愚。

大家说那为什么呀？好好的，还不如刚才那“冉”了呢。柳

宗元在《愚溪诗序》里头说了两个原因。 第一：他说我

被贬到了永州之后，我觉得我这个人吧，为什么能被贬呢？

我愚钝，我愚蠢，我不合时宜。所以我一到这儿来，我住在

冉溪边上的时候，我看着冉溪这么好、这么美，于我心有戚

戚焉。我就觉得呢，你是我的朋友，得了吧，我也给你改一

名儿，就叫愚溪吧。 第二：他讲了一个故事，说什么呢？

说春秋战国的时候，齐国齐桓公碰见一个老头，这老头做了

一件事情，老头叫一个村子里头的年轻人欺负了，可是他不

告官，当地人都觉得这老头真是愚蠢，叫他愚公，他住的地

方是个山谷，就把这个山谷叫愚公谷。齐桓公很奇怪，就问

他的宰相管仲，说他为什么不告官呢？管仲说，他对官府没

信心，他知道告了也白告，所以根本就不告。但是呢，愚公

谷这名字就流传下来了。柳宗元说啊，我瞅愚溪这地儿，跟

那愚公谷也差不多，将就点吧，就这俩原因，你就叫愚溪吧。

师你这是故作玄虚，不就改了一条河的名字吗？又不是把永

州城改称叫愚州城了，没什么大不了的嘛！我告诉你，还真

的挺严重的，为什么呢？他改的不光是愚溪这名字，他把相

关联的很多的地方都改了名了。愚溪的旁边有一座小山丘叫

愚丘；愚丘的旁边有一股泉水，改名叫愚泉；愚泉流过一条

山沟叫愚沟；愚沟再往前流汇成一个小水池叫愚池；鱼池中

间有一个小岛叫愚岛；旁边有一座小房子改叫愚堂；愚堂的

旁边有个小亭子改叫愚亭。总而言之是一片全愚，整个都愚

成一块儿了。画外音： 经过康震教授的讲解，我们似乎

对这场笔墨官司的原委有点明白了，柳宗元被贬永州，自认

为是个不合时宜的蠢人，所以，触目所及之处也都成了愚溪、

愚丘、愚泉、愚岛了。这也难怪永州山水会对柳宗元有意见，

那么，永州山水是怎么给他提意见的，它们讨到一个说法了

河叫恶溪，大白话讲就是坏水，为什么？这水里头有鳄鱼吃

人的，人喝了这水拉肚子，这是坏水。在西北，还有一条水

叫浊溪，就是脏水，为什么呢？因为这里边泥沙太多，人和

牲畜都没法饮用。在西方，还有一条河叫黑水，这就不用我

解释了，这条河流幽暗而且险峻，没人知道它的来处。你看

这些，人家给它起的名是又脏、又黑、又坏，它们也无所谓，

你爱叫什么就叫什么，这是因为它们本身就坏啊。可我不一

样啊，你前两篇写文章还说我们这儿山水多美，我这水又能

灌溉菜园子，小船还从我的水面上走过，多好啊，你干嘛给

个垫背的，你要是犯蠢还拿我做陪衬，哪有这种事啊？不行，

你得给我个说法。柳宗元说你要说法是吧？行，我给你个说

法，你听说过有个人叫宁武子的吗？这是春秋时期的一个官

员，这人有个特点，天下太平的时候，他就显得很智慧。天

下一大乱，他就装傻。你听说过颜回吧？颜回这个人，跟他

的老师孔子整天在一起谈话，他有个特点叫做“不违如愚”，

一整天不说一句跟他老师有不同意见的话。这俩人是真傻假

傻啊？这俩人叫大智若愚啊，那都是装傻的。我是怎么回事

呢，我告诉你，我是这么回事，人家冬天穿棉衣，我穿夏天

衣服。人家夏天都就着有风的地方住，我非要跑到那火焰山

去。我赶着马车，我分不清山路和平坦的道路，所以我的车

就摔坏了。我在河里头划船，我分不清什么是急流、什么是

缓流，所以我的船就翻了。我看见毒蛇和蜥蜴，我都不知道

害怕。我告诉你，我在太平盛世里，净做些违反常规的事，

想的是，一般我们想，一个诗人、一个散文家，跟自然山水

对话，那得是蓝个盈盈的天，那得是多么白的白云飘过，那

得是多么清泠的流水流过，流水哗啦啦的，白云飘来飘去的，

多么美好的意境下，跟自然山水对话。可我们看这柳宗元，

他跟永州山水的对话，一点都不愉快，不但不愉快，而且有

点感伤、有点火爆、还有点无奈，还有点什么呢？还有点落

寞。其实我们大家都能感觉得出来，永州的山水，它的美确

实是柳宗元发现的，但问题是柳宗元发现发掘这些山水之美

能啊。柳宗元说： “以愚辞歌愚溪，则茫然而不违，昏

然而同归，超鸿蒙，混希夷。”

——柳宗元

《愚溪诗序》 我用我这愚昧的诗文来歌颂愚溪，在冥冥

之中，我感觉跟愚溪合二为一了，好像达到了天人合一的境

界。古人说的好“仁者乐山，智者乐水”，柳宗元不光是乐

山乐水，最关键的是他跟永州的山水融为一体，他用山水来

写文章；他用山水来写自己的人生；他用山水来表达自己的

心灵和灵魂。这么说吧，在柳宗元的思想和灵魂的深处，他

已经和永州的这些山山水水完全地融为一体，所以他的诗，

所以他的文就体现，还不能够停止，其重要的原因就是在于

此。不仅是他在写山水，而是用山水在写自己的人格。在政

治上，也许柳宗元遭到了不幸，但是在文学上、在精神上、

在境界上，他达到了天人合一的境地。画外音： 柳宗元

与自然山水对话，表达内心的真实感受，抒发自我的诗意情

怀，留下一代文豪的名篇佳句，这些优美的山水游记，是柳

宗元的人格写照，代表了古代中国人对自然之美的经典感

觉，它们开拓了古代散文反映生活的新领域，也确立了山水

游记作为独立的文学体裁，在文学史上的地位。柳宗元也因

此成为开创我国山水散文天人合一意境的第一人。在被贬永

州十年之后，柳宗元又被贬广西柳州担任刺史，柳宗元在柳

州刺史任上，虽然只有短短的四年时间，但他解放奴婢、兴

办教育，开荒掘井、种柑植柳，为官一方、尽职尽责，深得

百姓爱戴。元和十四年即公元819年，柳宗元病逝于柳州任

上，终年四十七岁。那么，回望“唐宋八大家”中，唐代的

两位文学家韩愈和柳宗元，我们会如何得到怎样的启示？康

震教授将会如何点评韩愈和柳宗元呢？康震： 现在，让

我们就回顾一下我们所讲过的韩愈和柳宗元，我们会发现很

多非常有意思的东西。第一，你来看这俩人，韩愈活了五十

七岁。前四十年始终是在读书考试，考不中，接着考，最后

做一系列的小官，这个过程当中度过的，也算是怀才不遇吧。

都没有放弃过。第二，韩愈跟柳宗元，都是善于转化、转移

痛苦的大师，人生自古多磨难啊，哪一个人没有痛苦呢？都

会有痛苦，但如果沉溺于痛苦之中不能自拔，那人生就会走

向毁灭。韩愈和柳宗元恰恰是在苦难当中却为我们奉献了无

比优美的、有着崇高境界的诗歌、散文和其他的文学。也就

是说，善于把生活中的苦与痛转换成为艺术中的美与享受。

画外音： 作为“唐宋八大家”的一员，韩愈和柳宗元为

做人来讲，首要的一点要坚持原则，什么叫坚持原则，就是

一个人应该有脊梁骨，一个没有脊梁骨的人，那不是完整意

义上的人，不是一个真的人。你跟一个软骨头打交道；你跟

一个面目不清的人打交道；你跟一个没有原则、没有底线的

人打交道，是永远不会有好结果的。所以，首先做人，应该

坚持原则，当然应该是正确的原则，是符合绝大多数利益和

道德的原则，也就是一个人要始终在任何情况下，挺直了脊

梁骨。可有一点，你不能浑身只长骨头不长肉啊，你浑身都

件事情。天时、地利、人和三个，一个都不能少，韩愈和柳

宗元，包括前面讲到的很多作家，他们之所以倒霉的时候你

就看，不是缺人气就是缺机遇，要不然就是做的事情跟潮流

是违背的。 所以我们现在总结起来看，一个人做事，你

就看这韩愈，你就看这柳宗元，从他们身上就能总结出来这

个经验和教训。一个人做事，第一要有明确的目标，有了明

确的目标，要有坚定的正确的决心，有了决心还不够，还需

要什么呢？还需要机遇，及时的机遇、恰当的机遇，可有了