名人故事:林则徐的家风家教

【 导语】西⽅有句谚语：“两百年才能培养⼀名贵族。”这⾥的“贵族”(nobleman)，也可译作“⾼贵的⼈”“⾼尚的⼈”，是指真

正集仁义、智慧、才能、勇敢等品质于⼀体的精神化⾝，⽽不是指⾝份。⾝份的⾼贵并不等于精神⾼贵。所谓“君⼦之德，五

世⽽斩”，没有⾼贵的精神，再显赫的家族，都有没落的时候；⽽有了⾼贵的精神，再卑微的家族，也能出真正的“贵族”。历史

巨⼈林则徐，⽆论在⾝份地位上，还是精神上，都可以算是⼀位真正的“贵族”了。然⽽，林则徐的家庭，却是福州城⾥再普通

不过的⼀介平民之家。这样⼀个毫不起眼的普通⼈家，如何养育出如此了不起的⼈物?这是个值得探讨的问题。

志节⾼清的书⾹之家

上世纪60年代，台湾有⼀本被称为“确⽴新传记的典范”的《林则徐传》，作者是林则徐⽞孙林崇墉。他概括林则徐成长的

家风特点和林公本⾝的性格，竟是两个字：”恬淡。”乍⼀看，这两个字与林则徐官⾼权重、叱咤风云的传奇⼈⽣，多少有些反

差；但细想之，却透着极深的哲理。诸葛亮曾有教⼦名⾔：“⾮淡泊⽆以明志，⾮宁静⽆以致远。”林公之“志”，林公精神境界

之“远”，何尝不是从淡泊宁静之处求之!

林家之淡泊，⾸先发⾃对于书⾹的执著。据林崇墉先⽣追述，林家“历代固守儒业”，林则徐祖⽗是个廪⽣，长期飘泊在外

教书谋⽣。由于“家⼝浩繁”，家境⽇渐拮据。到林则徐⽗亲林宾⽇⼿⾥，已是“家⽆⼀尺之地，半亩之⽥”，落到社会贫困阶层

的地步。林宾⽇没有因贫困⽽丧志，固守儒业，⽇夜苦读，希望通过科举途径振兴家道。他的⽂才在乡⾥颇有名⽓，但在科场

却屡试不顺，29岁才考中秀才，补了廪⽣，后来便再也考不上举⼈。⼀直到4l岁，由于过度⽤功，患了“眼疾”，才*放弃举业。

从此“孜孜于教诲⼦弟、成就后学之事”，把读书进取的梦想，寄托到下⼀代⾝上。尽管⽣活极其艰⾟，有⼈劝他让林则徐改图

他业以佐家计，他总是笑⽽不答。对于造就后代成器，他有独到的见解。他说：“《易》以养蒙为圣功，养之时义⼤矣哉。养

其廉耻，使达于奇袤；养其天真，庶免于浇薄。夏楚收威，特其偶⽿；若习焉，有不⽣玩者乎?”。

林宾⽇教⼦，有⾃⼰的⼀套⽅法。林则徐从⼩就有较⾼的天赋，4岁时，林宾⽇便把他带到塾馆，抱在膝上开始启蒙教

育。有⼈质疑是不是太早了，林宾⽇回答：“⾮欲速也，此⼉性灵，时有发现处，不引之则其机反窒，此教术之因材⽽施者

⽿。”他教学极有耐⼼，“谆谆然、循循然，不激不厉，⽽使⼈⾃乐于向学”，还特别注重⾝教，“讲授书史，必⽰以⾝体⼒⾏近

理著⼰之道，罕譬曲喻，务使领悟⽽后已。”据林则徐回忆，他⼩时从未受过⽗亲打骂，连⼤声呵斥都绝少。

如此温⽂尔雅，没有深厚的修⾝养性功夫和⾮凡的定⼒，是很难做得到的。林则徐说“府君在庠序⼆⼗年，不妄与⼀事，

不妄取⼀⽂”，绝不沾染社会的丑恶习⽓，更不贪图不义之财。当时考秀才必须由廪⽣保送，有个“⾝家不清”的⼈送来很厚重的

礼物，请林宾⽇出具保送。林宾⽇问他，为何不请他⼈保送?回答说，因先⽣⼀向信誉好，若出具，没有⼈会怀疑我。洁⾝⾃

好的林宾⽇最不屑掺杂这种事，回绝了他。还有个同乡出重⾦聘他当家庭教师，林宾⽇也因其品⾏不端⽽拒绝，反映出他安贫

乐道的恬淡性格和道德意志。

林宾⽇能够⽢之如饴地坚守⾃⼰为⼈处事的原则，与其妻陈帙的配合是分不开的。陈⽒也是出⾝书⾹之家，嫁到林家时，

林家“家⽆⽴锥”，还⽋有许多债务。“当时贫簍之状，有⾮恒情所能堪者”。但陈⽒从不怨天尤⼈，⽽是勤俭持家，相夫教⼦。

林则徐从⼩孝顺，看到母亲⾟苦，曾提出要为⽗母分担⽣活重担。母亲总是说：“男⼉务为⼤者远者，岂以是琐琐为孝耶!读书

显扬，始不负吾苦⼼矣。”可见，陈⽒也有不同寻常的见识和守贫砺志的毅⼒。

林宾⽇夫妇的⾼洁志尚和对物质⽣活的超然态度，并不是在困窘之中才如此，⽽是⼀以贯之，终⽣不变。后来林则徐当了

⼤官，屡次要把⽗母接到⾝边奉养尽孝，他们总是以过惯了家乡的平凡⽣活为由⽽不往，林⽗还赋诗“江湖远涉烦⾈楫，菽⽔

长留胜⿍钟”以表⼼志。林母怕拂了⼉⼦美意，曾短期就养，也仍是“珍⾷必却，美⾐弗御”。她说：“⼀⾝之福有⼏，奈何遽欲

尽之?但以分赒三党之贫乏者，不尤愈乎!”

这种超然物外，志存⾼远的家风，体现了儒家“威武不屈，贫贱不移，富贵不*”的境界，对林则徐的成长，起着潜移默化

的“⾝教”作⽤。

乐观融洽的仁爱之家

林家虽承受着沉重的⽣活压⼒，家庭⽓氛却极其融洽欢乐。这在很⼤程度上要归功于林则徐母亲陈⽒的维持。陈⽒在林家

最困难的时候嫁过来，从未抱怨过⽇⼦艰难。为了⽀持丈夫专⼼举业，她常常暗地⾥⾃⼰饿肚⼦，还做出吃饱轻松的样⼦。不

久，林宾⽇考取秀才，⽣活才有些改善，但随着⼦⼥的增添，⽇⼦很快⼜艰难如故。陈⽒操持着⼀家⼈的吃穿，教育⼦⼥互推

互让，⾯对困窘，⼀家⼈过得和和⽓⽓，保持了健康的⼼态，绝⽆争执和悲戚情调。

笔者曾听林则徐五世孙⼥林⼦东先⽣讲述，林家后代曾长期保留两件象征性的东西：⼀盘素炒⾖腐和⼀盏两根灯芯的油

灯。那是林家乐观向上家庭氛围的物证。据说，有⼀年除⼣，邻居听见隔壁林家欢天喜地地在吃年夜饭，好奇地从矮墙上探望

过来，所见到的却是这⼀家⼤⼩⼗多⼈，围在⼀起津津有味地享受的⼀⼤盘素炒⾖腐!林家夜间照明，也依赖的⼀盏油灯，平

时⼀向只放⼀根灯芯，到了⼤年夜，才加点⼀根，过年的喜庆⽓氛，便被熊熊地燃了起来。后来林则徐显达，林家过年⾃是不

可同⽇⽽语，但那盏油灯和⼀盘素炒⾖腐，⼀直被持续作为林家年夜饭的保留节⽬，以纪念往⽇的艰⾟和家⼈之间的团结和

睦。在油灯下吃着素炒⾖腐，林家⼈总要谈论起先祖⽂忠公的种种德⾏，重复他⽼⼈家的遗训，教育年轻后辈要把林公精神代

代传续下去。

和睦家风需要爱⼼的滋润，⼦⼥成才更需要爱⼼的浇灌。林宾⽇夫妇极富爱⼼，为⼈厚道，他们的爱⼼不但施之于⼦⼥，

⽽且推及宗亲、乡⾥和学⽣。林宾⽇所教学⽣，有的因家贫⽆法赴考，他就以⾃⼰微薄的束修，予以资助。他“⽣平尚风⽓，

重然诺，视⼈之急犹⼰。家虽⾄贫，⽽三党疾病死葬，靡不竭⼒解难，忘乎其为屡空也”。甚⾄出门在外，“遇旅⼈穷困，每竭

赀济之，⽽已转匮乏，略不介意”。为了周济别⼈，宁愿⾃⼰“匮乏”，这种⼤度的爱⼼，是林⽒家风的⼜⼀过⼈之处。

据林则徐《先考⾏状》记述，其⽗有兄弟四⼈，其⽗最⼩。他“笃于天伦，事诸兄惟谨”。长兄起先⽆⼦，宾⽇便以⾃⼰的

长⼦过继给他，后该⼦夭折；长兄去世得早，宾⽇⼜“抚从⼦逢吉若⼰⼦，携往将乐书院，教之读书，⽉赡其家，既⼜为之谋

⾐⾷之地，⾄今如⼀⽇”。次兄家境更糟，中年贫不聊⽣，“府君时时典敝⾐、鬻⽂字给之”。有⼀次，林则徐亲眼见他⽗亲将家

⾥的⽶送给⼆伯⽗，回来后与母亲⼀起饿了⼀顿，还告诫⼉⼦说：“你伯⽗若来，不得告诉他我们家未开伙。”为的是怕兄长难

为情。三兄得了⽐宾⽇更严重的眼病，⽣活艰难，“府君常扶掖之，⾐⾷之，且为嗣续之，殁则丧之葬之，其友于之笃如此”。

可见林家兄弟之间的深厚感情。

林母也同样富有同情⼼和好施之德，林则徐在《先妣事略》中，记述其母亲“平⽇济困扶危，在⼈若⼰，必曲尽其⼼⽽后

即安”，“亲族乡党缓急，⽆不周恤”。可见林家助⼈为乐的品格是⾮常突出的。

林则徐之品⾏，受之于家风者尤多，李元度《林⽂忠公事略》写道：“公……⾃奉俭，⽽资助族戚，岁必数千⾦，尤爱

⼠，所⾄必择其秀异者，召⼊官署，勗以学⾏。”⾦安清《林⽂忠公传》也说：“千⾥之外，旧交故吏，虽历久，辄询其处境之

枯菀，有不待请⽽拯掖者，有当困厄⽽远为湔雪者，皆喜过望，感之次⾻……周旋朋旧，睦敦戚党，必诚必信。于细民之情伪

困敝，赈灾诸事，深思曲体，凡所设施，即其⼈⾃谋，亦不及此。”这些都反映出林则徐沿袭⾃家风的乐善好施、急⼈之难的

品德。

奋发进取的勤勉之家

林家⼈安贫乐道，“藜藿⾃⽢”，绝⾮安于现状，不思进取。事实上，全家⼈⼀刻也没有停⽌过改变现状的努⼒。奋发进

取，昂扬向上，是林家家风家教的⼜⼀突出特点。

林宾⽇因家贫，从⼩养成了勤快的习惯，幼年就学着帮⽗母⼲活，到13岁才得以⼊学。他拍着胸脯发愿：“男⼉当⾃奋

发，岂⽢以贫废学耶?”刚⼊学时，他⽂理未通，被同学取笑，“愈⾃激厉”，不到⼀个⽉就超过所有同学，连塾师都刮⽬相看，

可见他是个⾮常要强和勤奋的⼈。由于⽗母先后去世，他“数年之中，⼼⼒交瘁”，但“犹苦志读书，终夜不寝”，以⾄⽤眼过

度，得了“⽬疾”。后来科场挫折，他不得不以教塾为业。塾师收⼊少，林家⼈⼝多，加上常接济别⼈，他必须加倍努⼒，才能

维持⼀家⼈⽣活。他“养其廉耻”“养其天真”的教学理念和“谆谆然、循循然，不激不厉，⽽使⼈⾃乐于向学”的教学⽅法，极受学

⽣欢迎，请他执教的私塾很多，前后⾆耕四⼗余年如⼀⽇，所教学⽣，考上举⼈或进⼠的多达数⼗⼈。乡⼈对他的敬业精神，

⽆不交⼝称誉。

林则徐20岁中举后，也开始教馆和游幕，林家境况已有所改善。但林宾⽇依然没有停歇的念头，他以年近60岁的⾼龄，

远离家乡，到将乐受聘为正学书院主讲。将乐⼈⽂素盛，其时却有衰微之象，林宾⽇到任后，即以振兴当地⽂教为⼰任。他每

年春往冬归，“以朱⼦分年读书之法，与诸⽣相切劘，其贫不能赴省试者，解囊为助”。在他循循善诱的教学和⿎励之下，当地

学⽣“⼠⽓奋兴”，考取功名的⼈⼜多了起来。林宾⽇在将乐执教长达16年，将近70岁才退休。将乐⼈感激他对本地教育事业的

重⼤贡献，相约要为林宾⽇塑像纪念，林宾⽇淡于名利，“⼒⽌之”。

林宾⽇勤勤恳恳的执业精神，给全家树⽴了榜样。为了谋⽣，林家⼈夜以继⽇地劳作，⽤⾃⼰的双⼿编织着体⾯⽣活的梦

想。林家⽣计的另⼀重要来源，是林则徐母亲的⼥⼯⼿艺。据林则徐记述，“先妣⼯针⿋，⼜善剪彩为草⽊之花，⼤者成树，

其⼩⾄⼀茎⼀叶，皆濯濯有⽣意。”这种⼿艺对林家⽣计派上了⼤⽤场。距林家不远的三坊七巷，有⼀条南后街，是福州传统

⼿⼯艺品的集市街，商业极为繁华。林母剪裁⼀些花草，寄在别⼈店⾥代销，居然销路不错。林母便发动全家做⼿⼯。林则徐

有8个姐妹，个个得母亲⼿艺真传。她们坐在⼀起批量剪裁，俨然⼀个家庭⼿⼯作坊。该项营⽣每年可以为林家带来数⼗缗的

收⼊。虽然发不了⼤财，但对于林家来说，已是⼀项极其可观的收⼊。林家上下⼗⼏⼝，若⽆此项收⼊，仅凭林宾⽇教书的微

薄收⼊，是远远不敷家⽤的。

⼿⼯利润很低，为了增加收⼊，林母和她的⼥⼉们必须⽇夜不停地制作，有时为了赶出货，甚⾄通宵达旦。林则徐在《先

妣事略》和《先考⾏状》中，反复提到当时全家⼈男读⼥⼯的⾟劳之状：“不孝幼随家君之塾，每⼣归，则敝庐四壁，短⼏⼀

檠，读书于斯，⼥红亦于斯。不孝夜分就寝，⽽先妣率诸姊妹勤于所事，往往漏尽鸡号，尚未假寐。”“每际天寒夜永，破屋三

椽，朔风怒号，⼀灯在壁，长幼以次列坐，诵读于斯，⼥红于斯，肤栗⼿皲，恒⾄漏尽。”这些描写，既是当时林家⽣活艰⾟

的写照，也是林家⼈坚毅勤奋、昂扬进取的精神风貌的反映。

⽣活在这样的勤劳之家，林则徐从⼩就养成了勤奋的习惯。他每天早起晚寝，⼿不释卷。母亲为了让他专⼼读书，不要他

插⼿家务粗活，但他只要⼀有闲暇，就主动帮母亲的忙。他每天上学，都要先将母亲和姐妹们所剪制的彩花提到店铺寄卖，晚

上从书院归来，再到店⾥收取货款回来交给母亲。在书院读书期间，如若写了好⽂章，便有“膏⽕”奖励，他便加倍⽤功，经常

获取“膏⽕”贴补家⽤。在林则徐⼀⽣中，勤奋是他贯穿始终的最突出品格之⼀。他曾经专门写了⼀副对联挂在家⾥：“芝草⽆

根，醴泉⽆源，⼈贵⾃⽴；流⽔不腐，户枢不蠹，民⽣在勤。”希望勤奋、⾃⽴的家风，能够世世代代流传下去。

林则徐承前启后的家教家训

淡泊、仁爱、勤奋是林则徐家风的突出特点。林则徐⼀⽣最重要的⽼师，实际上也就是他的⽗亲。从幼年到20岁，林则

徐从未离开过⽗亲。⽗亲的⾔传⾝教，奠定了林则徐⼈⽣观、价值观的基础和待⼈接物、处事为学的基本风格。林崇墉先⽣概

括林则徐⼈格和作风：“⽂忠⼀⽣任事⽽不牟利，尽瘁⽽不热中，临难⽽不退避，受屈⽽不怨尤。”这—精辟的概括，实际上也

包含了对其家风的⼀种肯定。

“任事⽽不牟利。”林则徐任事勇于负责，勤奋扎实，有“⽆⼀事不尽⼼，故⽆⼀事⽆良法”之誉，是当时清朝最能⼲的⼤

员。道光朝中，⼏乎是哪⾥出了棘⼿问题，便派林则徐到那⾥处置。他所担任的都是要职，位⾼权重，但他从来没有借此谋过

私利。林家⾄今珍藏⼀份林公亲书《析产书》，他分给三个⼉⼦的家产，没有现银，只有⽥屋产业分作三股，每股“各值银壹

万两有零”。他⾃⼰曾想晚年退休后定居北京，却因⽆⼒购置房产⽽作罢，最终回到福州，住在⽗亲购置的⽼屋⼦⾥。可见，

⽗亲“不妄取⼀⽂”的⾝教，他奉⾏终⽣。

“尽瘁⽽不热中。”林则徐精⼒过⼈，勤政⽆⼈能⽐，“在官⽆⽇不治事，⽆⽇不见客，亦⽆⽇不亲笔墨”，经常“昧爽视事，

夜过半⽅息”。他⾃况“终⾝⽆嗜好……朝⼣孜孜不倦者，国政、民瘼两⼤端⽽已”。⽤今天的话说，他是个⼯作狂。但他决不热

衷于显政绩搞花架势，处事冷静客观，实事求是。担任江苏巡抚时，朝廷财政依赖江苏赋税，严旨催征，林则徐没有⼀味迎合

上意，遇到灾荒⽋收之年，甚⾄敢于单衔上书，犯颜⼒谏，要求缓征，以苏民⼒。这种勤政爱民的品格，也体现了林家的勤奋

传统和仁爱之德。

“临难⽽不退避。”林则徐⼀⽣，多次危难受命，从未退缩。受命到⼴东禁烟时，因禁烟牵涉极⼴，京中师友都为他此项使

命担忧，他凛然表⽰“寘祸福荣辱于度外”，也要勇往直前。他有⼀句名⾔：“苟利国家⽣死以，岂因祸福避趋之。”这种勇⽓，

也有他⽗亲的影响。他⽗亲“⽣平尚风⽓，重然诺，视⼈之急犹⼰”，见义总是忘我向前，急⼈所难，这种性格在林则徐⾝上表

现得更加突出。⽗亲当年“养其廉耻，使达于奇袤；养其天真，庶免于浇薄”的教养理念，造就了林则徐沉毅厚道、正⽽不谲的

品性。只要义之当往，他从不推托。

“受屈⽽不怨尤。”林则徐禁烟、抗英有功，却被昏庸懦弱的朝廷以“办理不善”，“误国病民”的罪名⾰职、发配。蒙此奇冤，

林则徐没有怨天尤⼈，在“待罪”和发配期间，⼀如既往地关注⼝岸防务和边疆的开发。许多⼈为他“窃为不平”，他却能“谈笑⾃

如”，在任何位置上，都能闪亮发光，做出突出的成绩。这既反映出他以国家、民⽣为念，不计个⼈荣辱的崇⾼精神境界，也

是他坦荡、淡洽性格的体现。

林则徐所受他⽗亲的教导和影响，即使在他位⾼权重的时候，也仍在延续。⽐如，当林则徐出任考官，林⽗便谆谆教导他

说：寒⼠读书极为不易，衡量试卷要”慎之⼜慎”。当林则徐留恋⽗母⾝边尽孝，林⽗便催他速出报效国家。母亲去世，林则徐

在乡守孝，遇江南⾼堰决⼝，朝廷命林则徐夺情前往筑堤，林则徐犹豫不决。林⽗说：“若国家有急切劳苦之事，责以致⼒，

⾮若任官授职有利禄之可图，此⽽不往，则是畏难诡避，不得为忠，即安得为孝?”林则徐便戴孝赴任。

1823年，林则徐刚刚升任江苏按察使，就遇到⼤⽔灾，松江⼀带的饥民聚众*，这对新任司法长官⽆疑是个严峻考验。江

苏巡抚韩⽂绮准备派兵*。林则徐不以为然，这时他收到⽗亲来信，信中嘱咐：“饥民⽣事，⾮平时之⽐，因不可废法，尤不可

穷治。”主张以安抚代替*。他还提出救荒七策：“今之救荒第⼀策，在招致客⽶，⽶多则价⾃平，不可强抑也；次则劝平粜，禁

囤积；次则清查贫户，按图贴榜，使不得隐匿更改；次则官赈之外，分劝各图赈其邻⾥；次则漂流⼫棺、暴露饿殍宜速殓埋；

次则收蓄⽜只，以备来岁春耕；次则捐设医局，以防灾后⼤疫。”这些建议，句句体现出林宾⽇的仁慈⼼肠和政治远见。林则

徐遵循⽗亲的意见处理善后，江苏灾民⽆不感念林公之德。

⽗亲的教导，在林则徐⾝上发扬光⼤；⽽林则徐⾃⾝，也同样注重对后代的教育。这从他所留下的家书中，常有某⼉⽂章

有进步，某⼉字写得好，某⼉信中有错字等细⼼指点，可见⼀斑。林则徐家书都写得较长，⼏乎每封都花很⼤篇幅写他在署地

的见闻和处理政务、与⼈交往的情况。这多少有点奇怪，按常理，这些事情似乎不必对家⼈细说，但细品之，便可体味林公的

良苦⽤⼼——他在效法⽗亲“⾝体⼒⾏”的⾝教，⽤⾃⼰待⼈处事接物的思想和态度，影响于下⼀代。

林则徐对家⾥，最关⼼的是⼉⼥的学业。⼉⼥们经常把诗⽂习作和书法寄给⽗亲点评，林则徐⽆论多忙，总是会抽空予以

具体指导。⽐如，有⼀封家书表扬三⼦拱枢“枢官此次寄来⽂字，⽐前次却有进境，其字句累赘不清者固多，然遇题尚有⽣

发，不⾄⼗分⼲窘，阅之颇喜”。同时也细⼼地察觉出林拱枢的⽂章系别⼈誊写，批评他懒惰，说“年轻之⼈写字岂是难事”?“果

有志向，⾸以戒懒为要”。

书⾹传家，⼀要戒懒，⼆要淡泊，三要热⼼服务。这些要点，在林则徐家训家教中屡屡出现。林则徐还在书房亲书⼀

幅“师友肯临容膝地，⼉孙莫负等⾝书”，寄托了林公对后⼈的期望。在给⼉⼦们分家产时，他还特别嘱咐：“……各须慎守儒

业，省啬⽤度，并须知此等薄业，购置甚难。凡我⼦孙，皆当念韩⽂公‘⾟勤有此，⽆迷厥初’之语，倘因破荡败业，即⾮我之

⼦孙矣。”这是教他们在物质上要淡泊，在志向上要远⼤。

在教育⼉⼦处理个⼈仕进与服务国家的关系⽅⾯，林则徐更有意味深长的箴⾔。长⼦林汝⾈为翰林院庶吉⼠时，林则徐写

信特别强调：“有⼀⾔嘱汝者：服官时应时时作归计，勿贪利禄，勿恋权位；⽽⼀旦归家，则⼜应时时作⽤世计，勿⼉⼥情

长，勿荒弃学业，须磨厉⾃修，以为他⽇之⽤，是则⽤舍⾏藏，⽆施不可矣。吾⼉其牢记之!”据林崇墉先⽣诠释，这⼏句话阐

明了林公的进退之道：“那是进中知退，⽽退中知进，要旨是在预存退归之⼼，⽽后才能作最奋发有为的进取之计。所以，他

不为追求私利⽽⼲进，不曾为恋恋权位⽽徘徊，也不肯顾虑个⼈体咎⽽退缩。当他少壮时代接受⽗教⽽表现的是如此，当他叱

咤风云时期指导⼉⼦的⼜是如此，以⾄颠沛流离时所秉持的更是如此……”

从这些教育后⼈的只⾔⽚语和零星事迹中，我们可以明了林则徐家族的可贵传统；更可以进⼀步体会到林则徐⾮凡的⼈格

魅⼒和崇⾼的思想境界。任何伟⼈的成长都离不开特定环境的熏陶，“林则徐”这个名字，就是从这样看似平凡、实不简单的家

庭⾛向社会，⾛向世界。