中华成语故事的名人名言

中华成语故事的名人名言

结发有奇策，少年成壮士。长驱塞上儿，深入单于垒。旌旗列相向，箫鼓悲何已。始作俑者

这句成语出自于《孟子·梁惠王上》：“仲尼(孔子)曰：始作俑者，其无后乎!为其象人而用

之也。”

战国时，有一次孟子和梁惠王谈论治国之道。孟子问梁惠王：“用木棍打死人和用刀子

杀死人，有什么不同吗?” 梁惠王回答说：“没有什么不同的。”

孟子又问：“用刀子杀死人和用政治害死人有什么不同?” 梁惠王说：“也没有什么不同。”

孟子接着说：“现在大王的厨房里有的是肥肉，马厩里有的是壮马，可老百姓面有饥色，

野外躺着饿死的人。这是当权者在带领着野兽来吃人啊!大王想想，野兽相食，尚且使人厌

恶，那么当权者带着野兽来吃人，怎么能当好老百姓的父母官呢?孔子曾经说过，首先开始

用俑(古时陪同死人下葬的木偶或土偶)的人，他是断子绝孙、没有后代的吧!您看，用人形的

土偶来殉葬尚且不可，又怎么可以让老百姓活活地饿死呢?”

根据孔子“始作俑者，其无后乎”这句话，后人将“始作俑者”引为成语，比喻第一个做某

项坏事的人或某种恶劣风气的创始人。

五十步笑百步五十步笑百步

战国时代，诸侯王国都采取合纵连横之计，远交近攻。战争连年不断，可苦了各国的老

百姓。孟子看了，决定周游列国，去劝说那些好战的君主。孟子来到梁国，去见了好战的梁

惠王。梁惠王对孟子说：“我费心尽力治国，又爱护百姓，却不见百姓增多，这是什么原因

呢?”

孟子回答说：“让我拿打仗作个比喻吧!双方军队在战场上相遇，免不了要进行一场厮杀。

厮杀结果，打败的一方免不了会弃盔丢甲，飞奔逃命。假如一个兵士跑得慢，只跑了五十步，

却去嘲笑跑了一百步的兵士是‘贪生怕死’。”

孟子讲完故事，问梁惠王：“这对不对?”梁惠王立即说：“当然不对!”孟子说：“你虽然爱

百姓，可你喜欢打仗，百姓就要遭殃。这与五十步同样道理。”

后比喻那些以小败嘲笑大败的人。又以“五十步笑百步”来比喻程度不同，但本质相同的做法。

一暴十寒

孟子对齐王的昏庸，作事没有坚持性、轻信奸佞谗言很不满，便不客气的对他说："王

也太不明智了，天下虽有生命力很强的生物，可是你把它在阳光下晒了一天，却放在阴寒的

地方冻了它十天，它那里还活着成呢!我跟王在一起的时间是很短的，王即使有了一点从善

的决心，可是我一离开你，那些奸臣又来哄骗你，你又会听信他们的话，叫我怎么办呢?"按

着，他使打了一个生动的比喻："下棋看起来是件小事，但假使你不专心致志，也同样学不

好，下不赢，奕秋是全国最善下棋的能手，他教了两个徒弟，其中一个专心致志，处处听奕

秋的指导;另一个却老是怕着有大天鹅飞来，准备用箭射鹅。两个徒弟是一个师傅教的，一起

学的，然而后者的成绩却差得很远。这不是他们的智力有什么区别，而是专心的程度不一样

啊;"这是一个很有教学意义的故事，我们要学习一样东西、做好一件事情，是非专心致志、

下苦功夫不可的。若是今天做一些，把它丢下了，隔天十天再去做，那么事情怎样做得好呢?

求学、做事的能否成功，这也是个决定因素之一，故一暴十寒"用来比喻修学、做事没有恒

心，作辍无常的一种说法。

成语

君子远庖厨 明察秋毫 挟泰山以超北海 缘木求鱼 寡不敌众 与民同乐

水深火热 乐以天下，忧以天下 箪食壶浆 出尔反尔 事半功倍 出类拔萃(“出于其类，拔

乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。”) 心悦诚服 与人为善

绰绰有余 怨天尤人 此一时，彼一时 舍我其谁 自暴自弃 何出此言 手舞足蹈 左右逢源 夜

以继日 茁壮成长 专心致志 舍生取义 “穷则独善其身，达则兼济天下。”

茅塞顿开 同流合污 不以规矩，不成方圆 断织之诫 拔苗助长

名言

人有不为也，而后可以有为。 心之官则思，思则得之，不思则不得也。

天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四

体。

国君好仁，天下无敌焉。仁者无敌。

老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。

民为贵，社稷次之，君为轻。 桀纣之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。

人皆可以为尧舜。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

养心莫善于寡欲。

爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。

君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也;•仰不愧于天，俯不怍

于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。