2022年鲁迅美术学院绘画专业《中国美术史纲要》科目期末试卷B(有答案

2022年鲁迅美术学院绘画专业《中国美术史纲要》科目期末试卷

B(有答案)

一、填空题

1、明代后期，在肖像画的发展中，以___________为代表的墨骨敷彩画法，在当时的文人

中影响很大。

2、“南宋四大家”指的是___________、___________、___________、___________。

3、春秋时代的青铜器___________，具有社会大变革时代的艺术特色。

4、唐代画马的名家是___________、画牛的名家是___________。

5、中国美术史上至今发现最古老的装饰品，是距今约28940年前峙峪人制作的一件

___________装饰品。

6、“借古以开今”是清代画家___________在其《___________》一书中提出的。

7、传为东晋画家顾恺之的绘画作品有三件，即《___________》、《___________》、

《___________》。

8、秦汉时代表示威仪等第的建筑物是___________

9、清代画家“金陵二霜”指的是___________与___________

10、唐代画家___________的___________，忠实地表现了千余年前中央政权与边远民族的友

好往

二、选择题

11、描绘宫中嫉妃生活哀怨的作品是（ ）

A.就国夫人游春图 B.捣练图 C.挥扇仕女图 D.簪花仕女图

12、被视为“海派”名家，但未定居上海的画家是（ ）

A.张熊 B.胡远 C.虚谷 D.吴昌硕

13、创造“秀骨清象”风格的画家是（ ）。

A.曹不兴 B.卫协 C.陆探微 D.张僧舔

14、明代擅长“易园以方，易整以散”装饰手法的画家是（ ）

A.陈洪绥 B.崔子忠 C.丁云鹤 D.吴彬

15、元代学识深厚的少数民族画家是（ ）

A.钱选 B.李衍 C.高克恭 D.王渊

16、首次提出山水画“三远”的论著是（ ）。

A.图画见闻志 B.林泉高致 C.画继 D.山水纯全集

17、世界上现存最早的敞肩拱桥是（ ）

A.安济桥 B.广济桥 C.宝带桥 D.安平桥

18、被称为古代山水画中巨作的是（ ）

A.鹊华秋色图 B.浮玉山居图 C.富春山居图 D.春山欲雨图

19、开创金碧山水一派的画家是（ ）

A.李思训 B.王维 C.王洽 D.吴道子

20、明清都城所建坛庙气势最大艺术性最高的是（ ）

A.天坛 B.地坛 C.日坛 D.月坛

三、名词解释

21、《诗》可以兴

22、审美意象

四、简答题

29、中国美学中虚实相生的学说。

参考答案

一、填空题

1、曾鲸

2、李唐、刘松年、马远、夏圭

3、莲鹤方壶

4、韩干、韩泥

5、石墨

6、石涛、苦瓜和尚画语录

7、女史箴图、洛神赋图、列女仁智图

8、门阙

9、弘仁（浙江）

10、阎立本、步萃图

二、选择题

11、C

12、C

13、C

18、C

19、A

20、A

三、名词解释

21、答：《诗》可以兴是对诗的美学作用的深刻认识。它开创了中国文学批评史的源头。

出自《论语·阳货》：“子曰：‘小子，何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以

群，可以怨；迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。’”说明了诗歌欣赏的心理特

征与诗歌艺术的社会作用。“兴”是说诗是用比兴的方法抒发感情，使读者感情激动，从

25、答：中国古代人物画之一种。原指以封建社会中上层士大夫和妇女生活为题材的中国

画；后为人物画科中专指描绘上层妇女生活为题材的一个分目。代表画家又张萱、周防等。

民间木板年画中的“美女画”，亦称“仕女画”。

26、答：形与神是中国传统美学范畴之一，即外在形象和内在的精神本质。最早出自东晋

顾恺之《摹拓妙法》“以形写神”。他认为神应以形为依据，如果仅仅形似，而不能反映

出绘画对象的特有神气，都不算成功。对于人物的描绘，他十分注意刻画人物的内心活动

与表情动态的一致性与复杂性。后来将形与神应用到批评文学文本的形象和内涵，影响深

远。

27、答：诗界革命是近代文学史上的诗歌改良运动，是资产阶级改良运动的有机组成部分。

在戊戌变法前，随着资产阶级改良运动的高涨，梁启超、夏曾佑、谭嗣同等人提出“诗界

革命”的口号，并试作新诗。在“诗界革命”

运动中，成就最高的是黄遵宪，作为诗界革命的旗帜，他提出“我手写我口”，要求诗歌

“虚实相生”最早出自老子的哲学，老子认为，天地万物都是“无”和“有”的统一，

“虚”和“实”的统一。有了这种统一，天地万物才能流动、运化，才能生生不息。老子

的这种思想，对中国古典美学的发展影响也很大。

（2）“虚实相生”的内涵

“虚实相生”，即“虚实结合”，成为中国古典美学一条重要的原则，概括了中国古典艺

术的重要的美学特点。这条原则认为，艺术形象必须虚实结合，才能真实地反映有生命的

世界。

①魏晋南北朝美学家提出了“气韵生动”的命题。“气韵生动”的“气”，不仅表现于具

体的物象，而且表现于物象之外的虚空。没有虚空，就谈不上“气韵生动”，艺术作品就

失去了生命。

②唐代美学家在“象”的范畴之外提出了“境”这个范畴。“境”和“象”的不同，重要

的一条就在于“境”

不仅包括“象”，而且包括“象”外的虚空。此外，中国古代诗、画的意象结构中，虚空、

空白有很重要的地位。

没有虚实相生，中国诗歌、绘画的意境就不能产生。

（3）“虚”与“实”的关系

①相反相成形成强烈的对比，从而突出中心

例如姜夔《扬州慢》中的虚景是指“春风十里”，写往日扬州城十里长街的繁荣景象；实

景是“尽荠麦青青”，写词人今日所见的凄凉情形。由这一虚一实两幅对比鲜明的图景，

寄寓着词人昔盛今衰的感慨。《梦游天姥吟留别》仙境的美好与现实的黑暗构成了对比。

从而突出了作者追求自由蔑视权贵的精神。

②相辅相成形成渲染烘托，从而突出的中心

（1）“眼中之竹”——艺术体验

“眼中之竹”指艺术家进行艺术体验的过程。这是创造主体在长期积淀的审美经验的基础

上，充分调动情感、想象、联想等心理要素，对特定的审美对象进行审视、体味和理解。

（2）“胸中之竹”——艺术构思

“胸中之竹”指艺术家进行艺术构思的过程。艺术家在艺术体验和艺术发现的基础上，以

特定的创造动机为引导，以各种心理活动和艺术表现方式为中介，使得艺术意象得以创造

和成熟。通过艺术整合、变形、移情从而凝结艺术意蕴，将主体的审美情感、审美认识与

把握到的客观审美物象融合，并以一定的艺术表现方式和语言为媒介，形成存在于主体观

念中的艺术意象。

（3）“手中之竹”——艺术表现

“手中之竹”指艺术家进行艺术表现的过程。艺术家将自己的艺术构思中已经基本形成的

艺术意象转化为艺术符号，并以物化形态使之得以显现，成为具体可感的艺术形象、情境

或形象体系。然后在艺术意象物化与表现之后，将艺术内涵进一步深化，主体在物化过程

中呈现出鲜明的审美倾向，不断进行艺术语言的锤炼，提升艺术意蕴，最后形象、意境，

典型建成.形成于文本。

31、答：（1）《管子》四篇和美学史的联系，主要在于这四篇著作提出的精气说。

（2）.在中国古典美学体系中，“气”是一个十分重要的范畴。“气”本来是一个哲学范

畴，但在魏晋以后， “气”转化成为美学范畴（我们说它转化为美学范畴，并非说它不

再是哲学范畴，而是说它既是哲学范畴，同时又是美学范畴）。

（3）.中国古典美学认为，宇宙的本体是“气”，艺术的生命也是“气”，艺术的创造和

欣赏都离不开“气”。

（4）.“气”的范畴，最早由老子提出，经过《管子》四篇的发挥，又经过荀子，到汉代

王充就形成了元气自然论。就是在王充的元气自然论的直接影响下，魏晋南北朝时期出现

了“气”的美学。

32、答：（1）孟子认为，一个人的道德修养达到了“圣人”这个等级，他的人格美就能

对社会风尚产生极其深远的影响。强调人格美的这种功能，强调“圣人”的人格美可以影

响社会风尚，这是孟子美学的一个重要思想。

（2）孟子把“圣人”人格美的这种功能涂上了一层神秘的色彩，这就是他所谓“神”：

“圣而不可知之之谓神”。

（3）孟子这里说的“神”，和《易传》中说的“神”，并不是一个概念。孟子说的

“神”，是指圣人的道德修养所达到的化育天下的神秘境界；而《易传》说的“神”，则

是指宇宙万物微妙变化的规律以及人们对于这种规律的把握。

（4）孟子说的“神”，带有唯心主义的色彩；《易传》说的“神”，则带有唯物主义的

色彩。

33、答：庄子散文风格特点主要表现为：

（1）以寓言为思想，寓哲理于形象

《庄子》中自称其创作方法是“以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广”。寓言是最主

要的表现方式，许多篇目都是以寓言为文章的主干，大量运用寓言，使《庄子》的章法散

漫断续，变化无穷，难以捉摸。如《逍遥游》前半部分，不惜笔墨，用大量寓言、重言铺

张渲染，从鲲鹏展翅到列子御风而行的内容，并非作品的主旨，而“至人无己，圣人无功，

神人无名”这个题句，却如蜻蜓点水，一笔带过。

《庄子》的说理不以逻辑推理为主，而是表现出形象恢诡的论辩风格。在论辩过程中，往

往又表现出作者精辟的思辨能力。《庄子》的论辩，与其说读者是被其逻辑推理所征服，

不如说是被奇诡的艺术境界、充沛的情感所感染。如《逍遥游》末，庄子在寓言中再套寓

言，以“不龟手之药”，说明“所用之异”，无用即为有用。

（2）意出尘外的想象和深远奇妙的意境和谐统一

《庄子》中的寓言表现出超常的想象力，构成了奇特的形象世界，“意出尘外，怪生笔

端”。《庄子》的想象虚构，往往超越时空的局限和物我的分别，恢诡话怪，奇幻异常，

变化万千。如《逍遥游》中北溪之鱼，化而为鹏，“怒而飞，其翼若垂天之云”。《庄子》

诡奇的想象，是为了表达其哲学思想。寓真于诞，寓实于玄，是《庄子》的主要特征。

（3）多种修辞手法的妙用使文章具有文辞之美

《庄子》的语言如行云流水，汪洋恣肆，跌宕跳跃，节奏鲜明，音调和谐，具有诗歌语言

的特点。清人方东树说：“大约太白诗与庄子文同妙，意接而词不接，发想无端，如天上

白云卷舒灭现，无有定形。”庄子的句式错综复杂，富于变化，喜用极端之词，奇崛之语，

有意追求尖新奇特。如《齐物论》写大风，既有赋的铺陈，又有诗的节奏。

34、答：谢赫六法是中国古代美术品评作品的标准和重要美学原则。“六法”最早出现在

南齐谢赫的著作《画品》中。六法论提出了一个初步完备的绘画理论体系框架一一从表现

对象的内在精神、表达画家对客体的情感和评价，到用笔刻画对象的外形、结构和色彩，

以及构图和慕写作品等，总之创作和流传各方面，都概括进去了。

（1）主要内容

谢赫的“六法”指的是：

①“气韵生动是也”，是指作品中刻画的形象或作品整体具有一种生动的气度韵致，富于

生命的活力。原为衡量画中人物形象，后扩至其他题材作品，乃至某一绘画形式因素。气

韵就指的是作为主客体融一的形象形式的总的内在特质了。能够表现出物我为一的生动的

气韵，至今也是绘画和整个造型艺术的最高目标之一。

②“骨法用笔是也”，其中“骨”为一比喻性概念，借指人内在性格的刚直、果断及所画

人物的骨相所体现出的身份气质。他借用“骨法”来说明用笔的艺术性，包涵着笔力、力

“千载不易”、“万古不移”，在中国绘画史上影响极大，而“气韵生动”的影响尤为重

大。在中国古典美学体系中，“气韵生动”的命题占有一个十分重要的地位。我们可以说，

不把握“气韵生动”，就不可能把握中国古典美学体系。

五、论述题

35、答：老子是道家的创始人，代表作为《道德经》，又称《老子》，其作品的精华是朴

素的辩证法，主张无为而治，“道法自然”的思想。其学说对中国哲学发展具有深刻影响，

在道教中老子被尊为道教始祖。

（1）“道法自然”的含义

“道法自然”是老子的哲学思想。老子认为，“道”虽是生长万物的，却是无目的无意识

的，它“生而不有，为而不恃，长而不宰”，即不把万物据为己有，不夸耀自己的功劳，

不主宰和支配万物，而是听任万物自然而然发展着。

（2）“道法自然”中“自然”的内涵

“道法自然”语出老子《道德经》第二十五章，“人法地，地法天，天法道，道法自然。”

这里的“自然”

是自然而然的自然，即“无状之状”的自然。人受制于地，地受制于天，天受制于规则，

规则受制于自然。从这里可以看出老子的法的意识里，就是自然法。当然，法制的概念尚

未形成。不过，在治理国家时，他主张用自然法来治理天下。

（3）“道法自然”中“道”的内涵

道法自然即道效法或遵循自然，即万事万物的运行法则都是遵守自然规律的。最能表达

“道”的一个词就是自然规律，同样可以反过来说与这里所说的自然规律最相近的一个字

就是“道”。这包括自然之道，社会之道，人为之道。

道就是对自然欲求的顺应。任何事物都有一种天然的自然欲求，谁顺应了这种自然欲求谁

理地加以利用，尽量避免他们的缺失，并力图帮助每个人在其独特天性的基础上持续进步，

去放大其中有益的部分。

综上所述，老子“道法自然”思想中“道”是老子哲学的中心范畴是形上的本体。“自然”