20世纪女性之灵与肉的血泪史_论莫言笔下的女性形象

20062Feb.,2006

年月皖西学院学报

第卷第期

221JournalofWestAnhuiUniversityVol.22NO.1

20

世纪女性之灵与肉的血泪史

———论莫言笔下的女性形象

张爱萍

()

皖西学院中文系安徽六安

,237012

摘 要莫言以女性为中心建构他的文学天堂并以“美”为主旨来塑造他的女性王国他的作品中的女性人物形象呈现出人

:,,

性美、母性美、悲剧美的品质这些品质包蕴着丰富的社会文化内涵与作者的女性意识。本文试图以作品为依据分析其中女性

,,

人物的特征挖掘作者的女性意识。

,

关键词人性美悲剧美母性美

:;;

中图分类号 文献标识码 文章编号

:I206.7:A:1009-9735200601-0105-04

()

Ξ

法国史学兼批评家丹纳曾说“一个艺术家的许探讨。”他的的大部分作品都致力挖掘礼赞人的顽

:,

[2]

多不同的作品都是亲属好象一父所生的几个儿女

,,

[1]

彼此有显著的相象之处。”正是如此莫言作品中的

,

人物虽然千变万化、饱含七情六欲、无所不为却以其

,

激烈的个性统一在莫言的人物王国里。尤其女性形

象个个栩栩如生她们追求自由、敢爱敢恨几千年

,,,

的封建制度与男权文化对人性尤其是女性的个性进

,

行了无情的杀戮即使制度的更新也不能一下子把这

,

些旧思想肃清它们成为一种文化渗透到每一个时代

,

的每一个角落。莫言笔下的女主人公就生长在这样

的环境里在顽强抵制旧传统的同时在生与死的挣

,,

扎中闪出人性的光华放射出“美”的光环。自从《红

,

高粱家族》系列小说以其独特的“酒神”风度震撼文坛

以来一些学者在理论上对莫言的作品进行了较深入

,

的研究但相对而言对其中的女性形象的研究则比

,,

较薄弱笔者试图以莫言作品中的女性形象为切入

,

点以马克思主义的社会学、文化学、哲学、美学为理

,

论根据研究女性形象的深层心理结构剖析她们的

,,

心灵关怀她们的命运深入作品底里力图与作者灵

,,,

魂遇合探寻人物形象的深刻的文化内涵以及作者创

,

作的主观意图。

一、人性美

莫言王国里的女性在苦难压抑中追求个性的解

放显现出顽强的生命力。“把生命欲望与不灭的人

,

性融为一体莫言用他的作品对人性观作了有深度的

,

强的生命力。《红高粱》中戴凤莲就是典范她敢爱敢

,

恨、追求自由的性格不仅表现在个人婚恋方面更表

,

现在她为了生存、为了民族而参与的政治斗争中。在

那样的年代她一个不谙世事的十六岁女孩由于家

,,

长利欲熏心她改变不了自己的婚姻嫁给了一个麻

,,

风病人———高密东北乡有名的财主单廷秀的独生子

单扁郎。但她并没有屈从洞房里“他站起来对着奶

,,

奶伸出一支鸡爪状的手奶奶大叫一声从怀里摸出

,,

[3]

一把剪刀立在炕上怒目逼视着那男人。”然后她

,,

在那片如火的高粱地里大胆的与余占鳌野合后来与

,

情人余占鳌公然结合这正是对封建家长、封建礼教

,,

包括“夫权”“、妇道”等最强烈的反抗。追求爱情的自

由只是她一生的起点她还要在更广阔的背景里实现

,

自我的价值。余占鳌杀了单家父子她不失时机的认

,

县长为干爹在这把保护伞的荫庇下她成了精明强

,,

干的女掌柜至此一个被爹娘赶出家门的无助的小

,,

姑娘已经成长为女强人了而她的人性得到了升华

,,

她追求的不仅是个性的解放更有民族的独立与解

,

放。她一句定乾坤巧设机关去抗日。当余占鳌与冷

,

支队长四目相逼“奶奶左手按着冷支队长的左轮枪

,,

右手按着余司令的勃朗宁手枪”说“买卖不成仁义在

Ξ

收稿日期

:2005-11-06

作者简介张爱萍女安徽寿县人皖西学院中文系

:1979-,,,

()

教师。

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© 1994-2010 China Academic Journal Electronic Publishing Hou. All rights rerved.

么这不是动刀动枪的地方有本事对着日本人使低跟的皮鞋在校园内的大路上、教学楼内的走廊上

,,,

[3][5]

去。”三十年代的中国能有这样一位女中豪杰真目中无人地走来走去。”所有这些都是传统不能容

,,

不愧高密民歌“女中魁首戴凤莲花容月貌巧机关调忍的这与老祖宗的教诲相谬所以她“太过分了”

,,,,,

来铁耙摆连环挡住鬼子不能前”最后她死了死的“实在太过分了”。她敢于挑战压抑人性发展的不合

,,,

辉煌死在抗日的战场上。于是作品中也给她一个理的现存制度具有极强的反叛精神。面对五十八条

,,,

评价“我深信我奶奶什么事都敢干只要她愿意。保守的“学生守则”面对“谁敢违反轻则处分重则

:,,,,,

她老人家不仅仅是抗日的英雄也是个性解放的先开除”的威压只有她“敢与校方对着干”。学生守

,,

[3]

驱妇女自立的典范。”如果说戴凤莲是奶奶的话则是传统要求的化身触犯它就是反传统是叛逆。

,,,,

那么在莫言后来的作品中产生了她的许多优秀的后她坚持自己独特的个性坚定而又顽强的捍卫自己的

代并且一代胜过一代。首先就是《丰乳肥臀》里的上尊严。她目中无人胆大妄为她的一切都与传统格

,,,

官鲁氏的女儿们她们没有上官鲁氏那样沉稳内敛格不入面对年级主任的指责、毁谤、侮辱她仍然神

,,,,

而是象戴凤莲的女儿泼辣大胆果敢刚毅。上官来色平静面带一团满不在乎的微笑。终于导致了学校

,,,

弟第一个登上女人舞台当母亲干涉她与沙月亮的恋以“作风不正”的理由开除了孟喜喜受此重创她依

,,,

爱时她猛地站起来用从没有使用过的激愤腔调说然如“凯旋的将军”这正是她还击的方式。孟喜喜回

,:,

“娘您还要我怎么样您心里装着的只有金童我们家帮母亲一起经营饭店“穿着开衩到了大腿的旗袍

,?,,,

[4][5]

这些女儿在您心中只怕连泡狗屎都不如”然后用化着浓妆”

,!

恶狠狠的与她年龄极不相符的口吻说“我给你们上又遭来了嫉妒与恶意的流言这些阴冷的流言编织了

:,

官家当牛做马。受够了”勇敢地冲出家门与沙月亮一张无形的网让孟喜喜无处逃遁最后死在世俗与

!,,

私奔。同样母亲反对招弟爱上司马库时她瞪着眼偏见之下然而可贵的是她宁死不屈的叛逆精神。她

,,,

睛反驳母亲“你象我这么大时不是已嫁给我爹了的死不仅具有女性的尊严也打破了传统势力的壁

:,,

[5]

,

,,,

母女俩尽心尽力饭店红红火火于是

嘛”并说“我知道你想说他已经有了三房太太我做垒先磨磨蹭蹭冷漠无情的“叔叔”不就恢复了良知

!,,,,

他的四太太。我知道你还想说他辈分比我大。我跟嘛所以从争取人性自由的角度来说孟喜喜是烈

,,,,

[4]

他既非同姓更非同宗不犯规矩。”领弟在回答怎士是赢家。总之人性美成就了莫言女性的基本面

,,,,

样还鸟儿韩人情时坚决宣布“我嫁给他。”婚姻对于貌她们身上有着耀眼的光环。

,,

女性的一生来说是最重要的关系一生的幸福与否二、悲剧美

,,

而前期莫言笔下的女性对此的选择无论是戴凤莲莎士比亚曾说弱者你的名字是女人。可以说

,,:,

还是上官鲁氏或者是《红蝗》中的四奶奶她们都无自从父系社会代替母系社会以后女性就再也没有做

,,,

能为力只有到了上官的女儿们才有了主权。过自己的主人而一直是男性的奴隶和附庸封建社

,,,

最优秀的子孙莫过于《冰雪美人》中的孟喜喜我会对女性的迫害达到峰巅莫言王国里的女人都是善

,,

想只有余占鳌与戴凤莲结合才能生出这么个叛逆之良淳朴、健康美丽的充满生命活力和激情的敢爱敢恨

子她用自己的自然天性对世俗传统的抗争用生命的人而等待她们的命运是什么呢从婚恋的角度来

,,,?

对人性尊严进行捍卫确实震撼人心。小说主人公孟看在她们面前没有甜蜜的爱情也没有幸福的家庭

,,,,

喜喜是一名女中学生她生长在一个美丽犹如世外桃她们的合法的丈夫无一例外的没有生命力缺乏生育

,,

源的乡村这里有落后的传统思想这种思想充满丑能力要么是白痴要么是病人要么就显得畏畏缩

,,,,,

恶它毫不留情地扼杀人的个性压抑人性的正常发缩。在人性的压抑与生存的灾难双重的压力下她们

,,,

展。孟喜喜勇敢的与他们斗争追求个性解放、追求在与命运搏斗中展示出刚强不屈的灵魂与独特的个

,

女性美追求性感。她打扮自己展示自己她用她的性无论是人性中的升华或是丧失都让我们产生崇

,,,,,

美丽征服周围的人也用她的美丽与世俗战斗。她高感。正如斯马特指出“悲剧全在于对灾难的反抗

,:,

“头发浅黄波浪着披在肩上”“嘴巴略微有点歪斜陷入命运罗网中的悲剧人物的奋力挣扎拼命想冲破

,,,,,

双唇鲜艳欲滴仿佛熟透了的樱桃”她的额头“像景越来越紧的罗网的包围而逃奔。即使他的努力不能

,,

德镇的瓷器一样光滑明亮”“胸脯高耸———而且分明成功但心中却总有一种反抗”。最后她们都

,,,

不带文胸眼睛水汪汪的嘴角翘着脖子修长精巧以悲剧而告终作者以美的毁灭向我们表白在几千

,,,,,:

的头颅微微后仰着穿着不能算高跟但也绝对不能算年的封建制度毒害与男权文化影响下女人作为人

,,,

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[6]P206

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类的一半一直受着非人的待遇她们忍辱负重的生通最后孙媚娘与干爹乱伦。对于这一点莫言自己

,,,

存要么不停的反抗直至牺牲生命要么不反抗直至是曾经这么说过“山东是孔孟之乡是封建思想深厚

,,,

被外界活活吞噬。比如《红高粱》中的戴凤莲《、丰乳博大、源远流长的地方尤其是在爷爷奶奶的年代封

肥臀》中的上官鲁氏与她的女儿们《、红树林》里女市建礼教是所有下层人、尤其是下层妇女的铁的囚笼。

长林岚等就是有力的佐证她们共同的特征是妻性小说中爷爷奶奶的‘野合’在当时是弥天的罪孽我之

,:,

的丧失。所以用不无赞赏的笔调渲染了这次‘野合’并不是我

所谓“妻性”是什么班固早在《白虎通德论》中在鼓吹这种力一式而是基于我对封建主义的痛恨。

?,

[7]

说“妻者何谓妻者齐也与夫齐体。”不管班固所我觉得爷爷和奶奶在高粱地里的‘白昼宣淫’是对封

?,,

言有什么具体的语境就用我们现代人对妻性普通的建制度的反抗和报复。”至此作者创作的主观意图

,,

理解妻性应该是与丈夫相亲相爱怀孕生子身份与已经明白的显示出来作为一个女性群体的妻性的缺

,,,,

丈夫平等。而莫言笔下的女性却没有妻性可言。鲁失反映出莫言对女性婚恋遭遇的清醒把握而她们

迅在《而已集・小杂感》说过“女人的天性中有母性的反抗则反映了作者对传统的彻底反叛与颠覆。

:,

有女儿性无妻性。妻性是逼成的只是母性与女儿这些女性面临着生存的危机以及作为弱势群体

,,,

性的混合。”这是鲁迅对中国的女性的历史进行深刻所遭受的苦难是难以形容的。上官家的女儿们全死

考察得出的结论莫言笔下的女主人公正验证了这一于战乱与后来的政治风雨《白狗秋千架》中美丽活泼

,,

结论“无妻性”是莫言王国里女性的共性。究其原因的暧成了独眼嫁给哑巴生下一窝哑巴。上述的女

,,,

不仅由于社会给女性的迫害更是因为她们的叛逆、性几乎都以悲剧告终且以婚姻悲剧居多我不禁想

,,,

反传统。在《高粱家族》中作者饱含赞美性的语言描到丁玲的话“我自己是女人我会比别人更懂得女人

,,

述了“我奶奶”刚满十六岁就出落的丰满秀丽而富有的缺点但我更懂得女人的痛苦。”“她们每人都有一

生命力但是她的丈夫却是一个缺乏生育能力的麻风部血泪史都有过崇高的感情。”是啊这不正是莫言

,,,

病人。她没有认可赖皮烂肉的麻风病人所以她根本笔下的女性的写照吗。

,

没有成为他真正的妻子。后来他与身强体壮充满野三、母性美

性的“我爷爷”余占鳌“野合”余占鳌杀了单扁郎父走进莫言的作品我们就会强烈的感受到一种对

,,

子自此以后“我奶奶”和余占鳌相亲相爱。在那个母亲的歌颂对于母爱的依恋以及对母性深深的的崇

,,,

孔子的故地他们的这种结合可以说是大逆不道的拜“人世间的称谓没有比‘母亲’更神圣的了。人世

,,,

但作者却用了赞赏的笔调进行了细致的描述这无疑间的感情没有比母爱等更无私的了。人世间的文学

,

是在解构和颠覆了传统家庭秩序、社会文化结构和历作品没有比为母亲歌唱更动人的了。”莫言相信“母亲

史以及对这种历史的叙述方式。这种新写史的手法们和她们的女儿门在这片土地上苦苦地煎熬着不屈

一直沿用到他的后来的作品《丰乳肥臀》里的母亲上地挣扎着她们的血泪浸透了黑色的大地又汇成了滔

,,

官鲁氏同样是一个细皮嫩肉、魅力十足的女性但她滔的河流当然她们也有幸福和欢笑她们伴随着人

,,,

的丈夫上官寿喜却身材矮小、畏畏缩缩没有生育能类的步伐在付出沉重的代价之后也在缓慢地进步每

力于是她先后跟包括于大巴掌、高大健壮”的卖小鸭前进一步都要用血泪把脚下的土地浸透但毕竟是前

,,

的、身材瘦削的江湖郎中、光棍汉高大膘子、大齐庙的进。”“只要大地不沉就能产出五谷只要有女人就有

俊俏和尚、四个拖着大枪的败兵和牧师马洛亚多个男丰乳就有肥臀就有母亲人类就能生生不息。”正

人结合生出一群杂种着也谈不上妻性。《红树林》因为如此莫言在小说中大量地讴歌伟大的母亲与母

,,,

里南江市女市长林岚在幼儿园就帮马叔打架中学爱。

,,

时不仅美得“让我们过目难忘”又主动追求可有情人一类是明确以歌颂母爱为主题的如莫言力作

,,

终不得眷属她的丈夫是一个尿床的低能儿在一个《丰乳肥臀》就是大张旗鼓歌颂母亲的“写一个母亲

,,,

风雨交加的夜晚她的公公占有了她还生下一个孽并希望她能代表天下的母亲是歌颂一个母亲并企望

,,,

种又怎么能有妻性在《擅香刑》中孙媚娘也是个能借此歌颂天下的母亲。”“我真诚地想在这部书里歌

,?,

风流美人“十八岁时她发育成高密东北乡最美丽的颂母亲歌颂人民歌颂大地。”这部五十余万字的

,,,,

姑娘。如果不是两只大脚会被皇帝选做贵妃”而她小说的艺术中心就是母亲上官鲁氏她集传统美德于

,!,

的丈夫赵小甲却是个傻子对于男女之事更是一窍不一身但绝不是一般意义上的“贤妻良母”她带着“丰

,,,

;,

,

[8]

,,

,

,

,

,

,

[9]

,,

[9]

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乳肥臀”嫁给了一个没有生育能力的小男人上官寿另外莫言更多的将母爱融入其他的故事中如

喜先因不生育而遭受责骂在不能传种接代的沉重《欢乐》中的“娘”为孩子能上补习班复读而到城里挨

,,,

阴影的逼迫之下她跋涉在“偷人借种”的屈辱之道户行乞此情此景更是母爱的诠释。

,,,

她先后与包括打狗卖肉的在内七个男人苟合生下一母爱是崇高的母亲是伟大的母亲又是沉稳而

,,,

窝杂种从传统意义上说是不符合“妇道”的这不怨忍辱负重的正如舒婷的诗“呵母亲我甜柔深谧的

,,,,!

她是那个社会、那个家庭使然。她的丈夫上官寿喜怀念不是激流不是瀑布是花木掩映中唱不出歌声

,,,,

是匹没有生育能力的“骡子”由于不能传种接代她的古井”。

,,

受尽丈夫和婆婆的指责而她“偷人借种”只生下女综上所述莫言就是以女性的“美”为中心结构他

,,

孩又遭到摧残当她生第七个女孩时她的婆婆饮鸩的作品包涵人性美、悲剧美、母性美的模式这种对

,,,,,

般的喝下陈年老酒而她的丈夫不仅用棒槌打烂她的女性的思维模式既是莫言在历史传统文化积淀的基

,

头而且从火炉夹来一块铁片烙在她的下身多么的础上形成的对女性审美的标准又是莫言对女性解

,,,

残不忍睹而母亲能怎样她只能忍辱负重的生存放、独立自主的期许显现出他对女性的崇拜对女性

!,,,,

拉拨这群“野种”到他们长大女儿们以婚姻的选择悲惨遭遇的愤恨对母亲的感激、依恋和礼赞这其中

,,,,

介入不同的党派、集团斗争起来乱作一团。表面上既有他对女性的积极理解和评价也有他站在男性角

,,

看任何党派间的斗争对她都没有影响实际上哪一次度对女性提出的期望和要求。

,

斗争都会波及到她而她以大地般博大的胸怀接纳所

,

以的一切无论是共产党还是国民党或是土匪的后

,,,

代只要是生命她就像母亲般的去哺育伟大的母爱

,,,

洋溢在字里行间。再如《粮食》中的梅生娘为摆脱王

保管侮辱保持高洁人格在磨房囫囵地偷吞粮食到

,,,

家后再用筷子伸到喉咙深处用力搅动吐出沾着胃液

,

和血丝的豌豆、高粱、小麦等粮食。母亲正是用这种

在艰苦岁月中才有的独特方式“使自己的三个孩子

,

和婆母获得了足够的蛋白质和维生素。婆母得享高

寿孩子发育良好。”表现出无私的母爱和传统的孝

,

道。

,,

参考文献

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莫 言丰乳肥臀北京作家出版社

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班 固嫁娶・白虎通德论第九卷上海上海古籍出

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版社

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莫 言《奇死》后的信笔涂鸦昆仑

()

TwentiethCenturysJeremiadofFemaleSoulFlesh

’

&

OnFemaleFiguresinMoYansWritings

’

ZhangAiping

()

ChineDepartmentWestAnhuiUniversity,Luan,Anhui

’

237012

Abstract:Centeringonthefemale,MoYanbuiltaLiteratureparadi,inwhichhefiguredaliteraturalkingdomoffemaleswiththegist

ofbeauty.Itisknownthatthemoralqualitiesofbeautyofhumanity,beautyofmaternityandbeautyoftragedyoffemalesareprent

“”2

edinhisworks.Meanwhile,plentifulsocialculturesandthefemaleconsciousnessofMoYanwereimpliedinthequalities.Inthisessay,

theauthortriestoanalythecharacteristicsofthofemalefiguresanddigoutthefemaleconsciousnessofMoYanthroughsomeofhis

works.

Keywords:beautyofhumanity;beautyoftragedy;beautyofmaternity

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