真假美猴王的读后感

人西游记主要是看孙悟空的戏，六耳猕猴这个妖怪居然敢冒充主角孙悟空，上演了一出

《真假美猴王》的好戏。下面是有真假美猴王的读后感，欢迎参阅。

我喜欢看书，今天我去了一个图书馆，那里有很多书，看得我眼花缭乱。你知道这个图

书馆在哪里吗?告诉你吧，它就是北京中小学生数字图书馆，这个 络图书馆中天文、地理、

军事、文艺……种类非常多。我再次读了我最喜欢的《西游记》。

其中《真假美猴王》故事主要描写一只猴子变成孙悟空的样子打伤师父、抢走行李、占

领花果山。孙悟空和他找了观音、玉皇大帝和师父，他们都没有分辨出来。最后他们去找如

来，如来说：“六耳弥猴最擅长模仿和变化，明白许多东西的品性，与悟空声音和相貌相同的

只有六耳弥猴了。” 假悟空现出原形，被真悟空打死，真假美猴王大战终于结束了。

从这个故事中我明白了：要做一个诚实的人，不要撒谎骗人，否则只会害了自己。在学

习上也是一样，不要像那只“六耳猕猴”，要扎扎实实的掌握知识，学习本领，只要一心一意

的做事情，就一定会成功的。

真假美猴王这一回, 不知道欺骗了多少观众, 今天, 看我来戳穿泼猴的鬼把戏。

其实呢, 这一回中根本就没有妖怪, 那个所谓的六耳猕猴并不存在。从头到尾都是孙悟

空一个人捣的鬼! 大家看西游记把大脑都看的僵化了, 总以为孙悟空是捉妖怪的, 却怎么都

想不到: 孙悟空也会冒充妖怪, 把唐僧这个泼秃领导暴打一顿以泻私愤吧!

孙悟空在这件事的起先, 他是个受害者, 而结果, 却变成了最大的受益者, 因此, 孙悟

空是第一嫌疑人。我们再来重新看这一幕:

一、 起因

孙悟空打死了两个强盗, 唐僧念经超度强盗的亡灵: 拜惟好汉，我以好话，尔等不听，

却遭行者，棍下伤身。你到森罗殿下兴词，他姓孙，我姓陈，各居异姓。冤有头，债有主，

切莫告我取经僧人。

八戒笑道：“师-父推了干净，他打时却也没有我们两个。”三藏又祷告道:“好汉告状，

只告行者，也不干八戒、沙僧之事。”

孙悟空道：“师-父，你老人家忒没情义。虽是我动手打，却也只是为你。你不往西天取

经，我不与你做徒弟，怎么会来这里打杀人!”然后骂道:“触恼了我的性子，将你打死了，

尽你到那里去告，我老孙是不怕, 玉帝认得我，天王随得我;二十八宿惧我，九曜星官怕我;

十代阎君曾与我为仆从，五路猖神曾与我当后生;三界五司，十方诸宰，都与我情深面熟，随

你那里去告!”

这绝对是在恐吓唐僧, 把老子惹火了, 连你也打死, 你去告吧!

三藏见他说出这般恶话，心惊肉跳道：“徒弟呀，你怎么就认真起来?”

晚上, 在老杨家借宿, 老杨的儿子是强盗一伙, 孙悟空又打死了二三十个强盗, 还把老

杨儿子的头割下来, 拧给唐僧看。

唐僧大惊, 念起《紧箍儿咒》，把个行者勒得耳红面赤，眼胀头昏，在地下打滚, 翻筋斗，

竖蜻蜓，疼痛难禁。把大圣咒倒在地，箍儿陷在肉里有一寸来深浅。并威胁道:“快走!迟了

些儿，我又念真言，这番决不住口，把你脑浆都勒出来哩!”

这是唐僧第三次赶孙悟空滚蛋。西天路走了一大半了, 眼看就要出成果了, 他要他滚蛋!

大圣疼痛难忍，忽然省悟道：“这和尚负了我心。”

于是, 孙悟空发怒了, 终于撕破脸皮反了目: 你这泼秃! 没了俺老孙, 连口水都没得喝,

还这般刁难俺, 不给点颜色看看, 你就不知道俺老孙的狠气! 我管你是哪个! 一棒子将唐僧

打晕在地，扬长而去。丢下了这样一句话:“你这个狠心的泼秃，十分贱我!”

《西游记》里有这么一段，说的是真悟空身边蹦出个假悟空，假悟空道行甚高，把真悟

空的一言一行举手投足模仿得惟妙惟肖，旁人难分彼此。于是二人来到唐僧面前，唐僧看看

这个悟空，分明是自己的徒儿;看看那一个，分明也是。不知如何是好，生怕认错了徒弟，双

手合十，无能为力。二人又相求于观音，观音看二人都像是自己苦心扶植的那个悟空，一时

没了主意，挥挥手，爱莫能助。二人又来到地藏菩萨殿下，菩萨有一神物唤作地听，能辨世

间万物，可是地听伏耳贴地听完之后却摇了摇头。最后二人还是来到了如来佛祖面前，如来

眨一眨眼就辨出了真伪。

为什么唐僧不能辨出哪个是他朝夕相处的徒儿呢?问题可能出在彼此朝夕相处感情亲切

相依为命上。观音心心念念栽培悟空，地藏菩萨与悟空私交不浅，他们都有所偏向，有所顾

忌，生怕认错了害了真悟空，也就影响了正确的认识和判断力。如来能分辨清楚，毫不含糊，

可是如来不是人，他是佛，无爱无憎，不存在感情亲疏的问题。人不可能做到如此，活着的

人就要食人间烟火，就要有七情六欲，认知上会出现偏差，判断事物就不能无所顾忌。以《韩

非子》里“智子疑邻”这个故事为例，同样是正确的预见，那个富人心里已经认定邻人是贼，

却根本不怀疑儿子是不是监守自盗，只是一味地认为儿子聪明。仅仅因为儿子是儿子，在情

感上已经先入为主。面对与自己亲近的人，总是往对其有利的方面推想，当然也根本不愿意

相信对方是不是有可能作出对自己不利的事。于是在同等条件下，感情亲密一些的便自然而

然占了上风，疏远一些的便处于劣势，这大概是很多人的共性吧。

若要一个人判断事物像如来一样不偏不倚，不受感情亲疏因素的干扰，怕是一件难以办

到的事情。所以当年才有“诸葛亮挥泪斩马谡”，斩是斩了，诸葛亮做得没有如来那么潇洒，

痛哭流涕地送马谡上路，因为他不是佛。但也没有像那个富人一样，与马谡深厚的感情并没

有影响他对问题的判断。他做到了“执法如山”。

作为人，在情感上有亲有疏在所难免。不能否认，在很多时候，对于一个人的爱憎经常

左右着我们的判断力。我们虽然难以做到如来的毫不偏差，无爱无憎，也不能像那个富人那

样让感情亲疏左右自己的认知。所以学学诸葛先生，关键并不在于情感的亲疏在主观上是否

影响了你，而在于如何把这种影响降到最低，尽量客观地去看待事物和判断问题。