赵学敏《两岸诗书情》诗书作品欣赏

赵学敏《两岸诗书情》诗书作品欣赏

赵学敏

，现任全国政协书画室副主任、中国书协四、五、六届书协理事。幼师从于右

任书法秘书李楚才，后就学舒同、方毅等。擅长各种书体尤以魏碑、草书见长，作品曾获全

《两岸熊猫情》

《送大熊猫团团圆圆到台湾》

【释文】

《两岸长歌骨肉亲》

【释文】

《到台北看望大熊猫团团圆圆》

【释文】

《两岸在台北举行大熊猫笔会》

【释文】

《喜闻大熊猫团团圆圆怀仔》

【释文】

《喜闻大熊猫团团圆圆产仔》

【释文】

《到台北看望大熊猫圆仔》

【释文】

《圆仔向社会公众拜年》

【释文】

诗魂书骨赋真情

——

赵学敏自书组诗《两岸熊猫情》行草八条屏赏析

文/蒋力馀

浓郁的诗意与强烈的时代感往往构成艺术高境之二元。中华是诗的国度，华夏艺术若不以儒

释道哲学为内核，以诗意为精魂，纵施庖丁之技，依然空洞苍白，难入高境。

诗意之美，美在真情，不精不诚，不足动人，只有表达真情、深情、雅情的艺术方有震撼人

心的力量。艺术又必须体现出强烈的时代感，任何艺术可以超越古人，越超自我，但不能超

越时代，深深打上时代烙印的佳品闻之动心，味之无极，具有长盛不衰的魅力。

近读赵学敏先生的自书组诗《两岸熊猫情》（以下简称组诗）行草八条屏，浓郁的诗意与强

烈的时代感妙合无垠，倾吐赤诚，记录历史，书骨诗魂，浑然天成，读来心旌摇曳，感奋不

已。

组诗题材重大，风格清新。两岸和平发展，实现统一，是炎黄儿女的共同心愿。数十载的骨

肉分离给两岸同胞造成了深深的心灵创伤。

国宝大熊猫入台，是促进两岸交流的盛事，诗人因特殊身份，是这一盛事的亲历者、感受最

深者。赵先生长期担任重要领导职务，致仕之后仍为中国野生动物保护协会会长，为促进两

岸交流作出了贡献。熊猫团团圆圆的名字，寄寓着两岸同胞骨肉团圆的美好愿望。组

“”“”

诗八首真实地记录了送熊猫入台、熊猫安家产仔这一盛事的经过，抒发了为两岸交流出现崭

新局面的喜悦之情，也表达了筑固交流成果、实现和平统一的强烈愿望。

组诗以熊猫入台、安家产仔这一盛事为中心叙事抒情，熊猫意象已赋特殊内涵，已为连

“”

接同胞之情的桥梁和纽带，诗作句句言熊猫，也句句言同胞之亲情。

首章诗云：六十悠悠似海深，情萦两岸总牵魂。熊猫亮宝过台海，满载团圆一片心。六

“”

十春秋，极言时间之漫长，一脉同胞，隔海相望，魂牵梦萦，思何可支？

我们会自然想起余光中《乡愁》中的诗句：而现在乡愁是一湾浅浅的海峡我在这头大

“///

陆在那头海峡虽深，但隔不断同胞的亲情。熊猫满载的是两岸同胞的共同心愿：和平

/”“”

发展，实现统一。萦牵等词语极言思念之深，亮满载等词语极表狂喜之意。

“”“”“”“”

诗作之七记叙四探熊猫的经过，抒写真切感受：看到熊猫在台安居，欣喜莫名；听闻同胞们

的欢声笑语，犹如美妙的音乐在驱散愁云；喜遇同胞的张张笑脸，犹如春光温暖身心。组诗

之四写大熊猫笔会，这一细节最使人激动不已，标志着国宝入台促进了两岸的文化交流。诗

云：别开生面熊猫会，书画交流最可珍。雅集传承千载事，翰飞墨舞本同根。

“”

熊猫笔会具有非同寻常的意义，诗人由此想到了东晋时的兰亭雅集，那是一次文化的盛宴，

而今日的笔会比兰亭雅集更畅人情怀，重大意义远远过之：因为它象征一个民族在长期痛苦

分离之后的精神团聚，本是同根生，相思情何切！一个民族最深层最坚韧的精神纽带是文化，

深入进行文化交流能将同胞亲情永远凝聚在一起。

组诗之八写团团圆圆入台安居，繁衍产仔，可爱的宝外孙在茁壮成长，象征着两岸的

“”“”

交流在深入，在发展，在开花，在结果，诗人写道：枝头喜鹊噪新春，圆仔拜年最可人。

“

憨态天生不用学，哈腰拱手谢娘亲。诗作以鹊噪新春渲染气氛，极赞圆仔的娇憨可爱，美

”

若天仙，含蓄而深刻地表达了大陆对台胞的一片盛情，也预示着两岸和平大业已奠定基石，

不管风吹浪打，两岸和平发展、最终实现统一为历史之必然。

诗之美，美在真情，美在意境。所谓意境是主观感情的抒发与对客观景物的描写臻至水乳交

融的一种境况。意境贵在圆融、清新、幽邃、清空，能让读者展开丰美的想象和联想，体会

到难以言说的象外之意与韵外之旨。

在旧体诗中，七绝这种体裁创作的难度是较大的，因为要以最小的载体而蕴含最丰富的情感，

语言要简约，格律要精工，音韵要悠扬，非妙于辞章者莫能为也。

赵先生雅爱中华文化，有良好的古典文学修养，饱蕴深情，发之于诗，文理自然，姿态横生。

诗作以大熊猫为主体意象展现一幅幅图景：入台的盛况：两岸欢腾，举世瞩目；相逢的欢乐：

欢声笑语，满目春光；笔会的热烈：翰飞墨舞，喜气盈庭；别离的不舍：圆仔娇憨，拱手哈

腰。通过这些画面的描写，融进了诗人的丰富情感：对国宝的珍爱，对同胞的眷恋，对文化

的陶醉，对未来的憧憬。

白居易说：诗者，根情，苗言，华声，实义。诗作声声发于灵台，语出自肺腑，这既是

“”

亲历者的切身感受，又为两岸同胞的情绪体验。语言是思维的物质外壳，这种清新自然的诗

风来自朴素雅洁的语言，诗风受白居易、杨万里的影响较深，不用僻典，不用代字，倾心而

发，肆口而成，而如芙蓉出水，清丽自然。

诗人通过熊猫入台这一盛事的记叙，场景的描写，表达了更为丰富的言外之意：两岸同胞血

浓于水，文化之根紧密相联，自觉维护台海的和平稳定，促进两岸的文化交流，早日实现和

平统一，这是中华儿女的神圣职责。《两岸熊猫情》组诗八首，既为吟唱骨肉萦牵的深情颂

歌，又为维护台海和平的庄严誓词。

赵先生是功力深厚、语言丰富的著名书家，诸体皆能，而以真楷行草为最。他是陕西三原人，

当代书圣于右任的同乡，为学于体成就卓著的书家之一。书家少年时师从于右任的书法秘书

李楚才，经过了严格系统的训练，后师从舒同，方毅。

赵先生学书，从赵孟頫入手，神交二王，朋虔礼而友王铎，宗怀素而侣傅山，而最得力于右

任。组诗从书品角度观之，激情洋溢，英迈遒逸。诗是无形画，书是有形诗，艺术的高境永

远是内容与形式的有机统一，组诗已臻意与境合、书与诗偕的艺术境界。书的本质是抒情，

扬雄说：书，心画也。沈鹏说：书法本体价值，说到底在情感的美，情感的天真无邪。

“”“”

沈鹏倡言书法的诗意真情，实际上是对艺术家的综合素质、艺术境界提出了甚高的要

“”“”

求。

他所言书法的诗意，大致是指书法语言能追蹑思想载体的情感运动，而书法的真情则

“”“”

更高，大致是指书法意象将思想载体以及特定时空中的主观感受能自由畅达地表达出来的一

种综合性情绪体验。书艺臻至抒发真情的境界极为艰难，只有当创作主体的胸次、性情、学

养、功力融合为一时方有实现之可能。品读赵先生的组诗，运斤成风，凭虚构象，情至象生，

佳境叠现，将碑版之雄强，二王之妍逸，虔礼之清拔，铎山之恣肆，于体之清雄，糅合为一，

熔以学养，润以才情，形成英迈遒逸的独特风格，确为难得一见的艺术珍品。

书法之美，美在意境，美在神采。美学家宗白华在论及张旭的草书时说：这些形象在他的

“

书法里不是事物的刻画，而是情景交融的意境，像中国画，更像音乐，像舞蹈，像优美的

‘’

建筑。书法的意境近乎古人所说的神采，王僧虔说：书之妙道，神采为上，形质次之。

”“”

书法的所谓意境、神采大致是通过书法的线条、结体、布局等物化形式暗示给读者的联想意

象，我们品读书法佳作不觉神思飞越，浮想联翩。《两岸熊猫情》组诗为行草，细加品读，

因各篇的情感色彩多有变化而书法意境也异彩纷呈。

首章、之二以行书为主，带有草意，整幅给人以节奏鲜明、气韵连贯之感，书家采用笔断意

连之法，字多独立，形断意连，以于体为主，融入章草和《书谱》笔意，以思想载体为联想

点，融进特定时空中的主体感受，意象飞动，光焰璨然：鸿飞兽骇之姿，鸾舞蛇惊之态，绝

岸颓峰之势，临危据稿之形，一一效于衽席，或重若坠石，或轻如蝉翼，导之泉注，顿若山

安。造型纳险绝于平正，寓飞动于规整，收放兼施，挥洒自如。行次、间距、呼应及单字结

体皆十分纯熟，法度谨严，劲妍相济，质厚与潇洒并存，凝练与流丽兼擅，点画呼应，笔笔

到位，胸中多慷慨之气，笔下饶沉稳之势，威而不猛，雄中见秀，融杏花春雨与铁马秋风为

一，着意追求境界的崇高之美。全幅以圆笔中锋为主，时施方笔侧锋，随着浓墨、飞白的引

入，更增添书境的抒情意味，洋溢着一种喜悦之情。

组诗之三、之四草意甚浓，渐入抒情高潮，笔意纵恣，沉雄豪荡，潇洒流落，翰逸神飞。取

于体之内在骨力，融入米芾的诡谲与王铎的恣肆，体现出连绵不断、一气流贯的强烈运动感，

字画相连，婉转翻覆，随态运奇，仪态万方，行气不用潜气内转的含蓄方式，而将内转之气

外化，整体气势如阿里山的观音瀑布，顺流直下，冲崖激石，溅珠喷玉，气势磅礴，不可羁

勒，力感气势，动心骇目。落笔沉着而果断，雄劲中见宛转，浑圆中见挺拔，豪荡中见秀逸，

那飞腾跳掷的笔触和浑穆淋漓的墨色中饱蕴丰富情感，结体忽大忽小，跌宕纵横，于英迈雄

健的笔意中时露悠然自得之情，随着淡墨枯笔的引入，如明霞散彩，晚风吹花，增添了意境

的灵秀之美，清空之美。

之五、之六随着意绪的变化而抒情高潮跌宕起伏，书家的情愫时而激越，时而欢畅，时而陶

醉，时而沉思，书品节奏也变动不居，时而谨严，时而疏荡，时而静谧，时而飞动，幻化而

成的联想意象如惊涛拍岸、长风出谷、骏马奔腾，又如春花妍笑、秋月临窗、佳人起舞。英

国批评家佩特说：一切艺术都以逼近音乐为指归。欣赏兹章，又如聆听雄壮瑰丽的交响

“”

变化而变化：或心潮澎湃，壮气凌霄；或欢欣鼓舞，心花怒放；或感慨今昔，思绪万千。尾

章之八曲终奏雅，余音绕梁，抒情节奏由激越奔腾而渐趋平和舒缓。书家在摧刚为柔的线条

中融入较多妍逸萧散的二王笔意，那些抒情意味较浓的长线，仿佛如杨柳迎风，青藤摇曳，

结字奇诡秀逸，或如秀整之士，或如贵游之子，或翩跹之姝，那清雅的意象，虚灵的境界，

仿佛把我们带到日月潭边，但见风烟俱净，碧波荡漾，轻鸥翔集，画舫轻摇，依稀幻现熊猫

幼仔向娘亲依依挥手的情景，寄寓着对两岸的明天充满必胜的信心。

书法的意境之美是以精湛的技法为前提的，组诗八首技法精湛。技法是根本，皮之不存，毛

将焉附？以学问代技，以观念代技，以载体之诗意代技，均为欺人之言。艺术的高境往往泯

灭技法的痕迹，但并非不重技法。关于技法问题，沈鹏说：笔法最单纯也最丰富，是起点

“

也是归宿，有限中蕴藏无限，书法最原始的秘密深藏于笔法之中。

”

从《两岸熊猫情》的品赏中，我们可以窥见书家功力之深厚，语言之丰富。书家对于体风格

的把握能遗形取神。于右任学书，从赵孟頫入，旋攻北碑，以魏碑为基，将篆隶草法入于行

楷，中年变法专攻草书，多参魏碑笔意，形成威而不猛、险中求韵的雄逸书风。赵先生学于

体能遗形取神，不落言筌。试读组诗八章，那渴骥奔驰的豪荡气势，那端雅清穆的书品意象，

那以中锋为主而饶有碑意的线条，那简约流畅、古朴苍劲的结体，无疑得于体之神韵。而那

妍逸的侧锋，清劲的悬针垂露，带有飞白意味的抒情长线，多得章草、小王、怀素、傅山之

遗意。

那连绵缠绕的结体，那酣畅淋漓的涨墨，无疑源于王铎。语言的丰富性形成风格的多样性，

或壮浪，或英迈，或清逸，或萧散，无不以自然出之，构成意境的和谐。书法入于高境，墨

法是一大关键，包世臣说：画法字法，本于笔，成于墨，则墨法尤书艺一大关键。在用

“”

墨方面，书家颇具匠心，或润含春雨，肥而不滞；或干裂秋风，燥而不枯，浓欲其活，淡欲

其华，强化了书境的灵和之美。

《两岸熊猫情》诗书为一，词翰双美，为历史瞬间的真实记录，赤子情怀的纵意抒发，清新

自然，英迈雄逸。韩愈说：欢愉之词难工，穷苦之言易好。其实无论欢愉之词还是穷

“”“”“

苦之言，真情内蕴，英华外发，朴素自然，自成佳构，兹章从表层来读，为欢愉之词；

”“”

从深层来读，有穷苦之言，这里的穷苦之言有特殊内涵，透过书品意象可深切感知：

“”“”

数十载的分离，数十载的思念，而今欢聚，笑中有泪，抚今追昔，岂不慨然？《两岸熊猫情》

不可以一般的书品读之，它以艺术的形式记录了两岸交流史上的重大史实，是一篇史料价值

与艺术价值并重的重要文献，它形象地告诉读者：两岸同胞血浓于水，崭新局面来之不易，

任何制造民族分裂的图谋不能得逞，和平统一的大业必将实现。

行文至此，试以《读两岸熊猫情感赋》为题，吟成小诗一首作结：

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一脉同根总系萦，

诗魂书骨赋真情。