戊戌变法对当下改革的启示

《知道》：看戊戌变法对当下改革的启示

小片：1898年9月28日，午时刚过，一排囚车缓缓停靠在北京宣武门菜市口的

一片空地，与以往不同的是，囚车上的犯人从容自若，面无苦色。围观的人群也

鸦雀无声。这天之后，中国的历史诞生了一个新名词“戊戌六君子”，这天以后，

中国历史上第一个具有宪政意义的政治改革也宣告失败。

文菲：观众朋友你好，欢迎收看《知道》。今天作客演播室的，是来自中国政法

大学的萧瀚教授，他将和我们一起来聊一聊，关于戊戌变法的话题，萧教授你好。

萧瀚：文菲你好。

文菲：那在节目的一开始，我想首先从戊戌变法的终结点，也就是六君子血溅菜

市口，来进入我们今天的话题。那对于六君子血溅菜市口，后人多用悲壮来形容，

那你是如何看待他们这种舍身取义的？

萧瀚：关于谭嗣同应该说，一直是我少年以来就非常崇敬的一个英雄人物，但是

随着年龄的增长，也随着对一些问题看法的改变，对他的态度，我有过一些反复。

悲壮这个词，用在他身上当然非常准确，非常到位，但是如果我们用更开阔一点

的视野，更深一些的视角来看待他的话，这里面就涉及到如何去评价一个政治改

革人物的问题，并不仅仅是去评价一个抛头颅，洒热血的人。那么以我对政治的

理解，我的想法是，政治的目的是增加共同福祉，所以呢，评判他的标准，也应

该是以共同福祉是否增加，来看待他。

尤其在二战以后，出现了像甘地这样的人物，我觉得对政治都应该有一个重新的

视角，也就是说，政治是一种什么样的事业，它是一项仁爱的事业，它是仁者无

敌的事业，它应该尽量少的流血。如果我们千方百计地，让破坏改革的人，或者

说对改革持不同意见的人，手上染上更多的血，就对改革有好处吗？

像谭嗣同这种牺牲，显然是不必要的。梁启超走了以后，他后来发挥的作用，非

常的巨大，对不对，你谭嗣同何以走了以后，将来就不能发挥更大的作用呢？

文菲：那像谭嗣同这样的激进行为，其实在当时的维新人士身上是普遍存在的，

比如说康有为，有这样一个小故事，说康有为当初在朝房等待光绪皇帝召见的时

候，遇到了荣禄，那他们两个人就聊起了变法，荣禄说，几百年的祖宗法律，岂

是短时间之内，说变就变的。而康有为就愤怒地说，多杀几个一品大员，法就可

以变了。那像他们这种比较激进的言行，是否代表了当时维新人士的一种普遍的

意愿？

萧瀚：这种激进的行为，从一定程度上来讲，是比较普遍的一种倾向，但是像康

有为这么激进的，还是就他一个。

他跟荣禄的那个对话，那当然会把荣禄吓一大跳，可能吓好几跳，对不对，那接

下来他可能会想，你小子还没当官呢，就想杀人了，我先杀了你吧，对吧，可能

本来是可以成为同盟者的，给排斥出去了。

在这种改革里面，我们更重要的还是要看里面所反映出来的教训，比如说改革领

域里，要特别关注的是，你不要轻易树敌，你要有能耐的话，应该是化干戈为玉

这个借鉴意义非常大，比如说，像康有为这种，作为一种政治家的素养，那基本

上是一个反面教材。人格上面，非常的狂妄自大，学识上面，当然从当时来比较

的话，他的学识已经相当不错了，但是就像唐德刚先生说的一样，他对外国的了

解，对外国宪政的了解，也就是一个中学生的水平。那么从政治经验的角度来讲，

那么他跟当时清朝所有的晚清重臣，一个都比不了，对吧，完全没有政治经验。

所以就是说从这个角度来讲的话，我们的改革，就不能够再遇上这样的人物。

小片：1885年，一个清朝翰林院编修到广州游历，在南海县西樵山上看见一个

疯子，披头散发坐在山洞里仰天长啸。这个人就是康有为。此时，第一次中法战

争刚刚结束，率试不中的康有为满腔热情却报国无门，便去山上参禅打坐，希望

找到解脱。

十年之后正是中国的甲午年，洋务派经营30余年的北洋水师全军覆没，换来一

纸鸦片战争以来最耻辱的《马关条约》。

消息传到北京，进京赶考的康有为已无心等待皇榜揭晓，一天两夜之后，一份长

达一万八千字的《上今上皇帝书》写就，康有为疾呼，再不改革，大清必亡。

文菲：那你怎么看待康有为这个人，他十一岁丧父，从小可以说是与母亲相依为

命，小的时候，连书都买不起，那基本上是考了四次科举，到三十多岁的时候，

还只是一个进士，也就是在这种情况之下，得到了皇帝的赏识，那他这个人，作

为一个政治家，你认为他具备哪些素质，或者说又缺少哪些素质？

萧瀚：对，作为一个思想家，他是在那个时代，应该说放在那样的一个历史背景

之下来讲，他很了不起，但是作为一个政治家的素养来讲，他正好是相反的，政

治家应该具备的素养，他一样都没有，就是使得政治不成功的，改革不成功的素

养他全部具备。有个很有趣的细节，就是康有为他是自号南海圣人，自称圣人这

本身就是一个很大的问题，就是非常狂妄，翁同和在日记里面曾经写到过，就是

他第一次见这个康有为的时候，他对康有为的评价，最后两个字就是“狂甚”。

中国的读书人，我发现他们从事政治活动的时候，往往会有这个毛病，自我圣化

倾向，实际上从孔子开始就有。你看孔子在论语里说，谁要是用我的话，一年就

不错了，三年就大功告成了。康有为在6月16号，跟光绪皇帝谈话的时候，也

说过这样的话。动不动就是给我三年的时间我来改变中国。哪要得了三年，三个

月，他就得走人，就这么个改法。

所以这种全面的激进的快变、速变、全变的想法做法，康有为在给光绪皇帝的奏

折里面，也都写了，面见的时候也谈了。一定程度上来讲，这是导致戊戌变法失

败的一个重要原因。

小片：托身明主、展才济世，从来都是中国知识分子的最高理想。而光绪忧国忧

民、开明求变的姿态让维新派似乎拨云见日，寻觅到了士大夫们祖祖辈辈渴盼的

明君贤王。然而，就在这种改革的狂欢刚刚开始的时候，不远处一片阴霾已开始

悄悄汇聚，这就是我们常说的保守派，也就是变法之仞所指向的官僚集团。

文菲：那保守在中国的历史上，一直是作为一个贬义词出现的，似乎保守就意味

着守旧、官僚和腐败。那么在历届改革当中，保守也都是作为改革派的一个头号

式方式去贴，某个人是保守派，某个人是激进派，某个人是支持改革的，某个人

反对改革，实际上政治行为从来不是这样。丘吉尔曾经讲过，在国际关系上，不

存在永远的朋友，也不存在永远的敌人。在政治改革里面，也是一样的。你比如

说，慈禧太后她特别喜欢张之洞他们这些人，张之洞就是一个改革派，她也很器

重李鸿章，李鸿章也是改革派，对吧，中国的洋务运动里面，最重要的人物就是

李鸿章，对不对，像这些都是改革派，轻易地把慈禧划入到保守派里面这种划法，

本身就有问题。

文菲：可以说不管是李鸿章也好，张之洞也好，还是翁同和也好，他们都还是对

变法比较支持的，比如说张之洞，他就很喜欢梁启超，曾经请梁启超去讲过课，

而李鸿章也曾经给强学会捐过款，那翁同和就更有意思了，他在，是他将康有为

的思想，直接呈现给了光绪皇帝，可后来他们却倒戈相向，开始反对维新变法，

萧瀚：我们可以看到一幅非常滑稽的改革图景，也许用滑稽这个词不准确，应该

说是一个黑色幽默，让人辛酸的一个黑色幽默。康有为在团结持不同观点的人方

面的能力等于零，甚至是负数，所以我就说他有一种天才，就是把所有反对他的

力量，都集结成一股力量来打倒他。这里面应该说像张之洞也好，李鸿章也好，

翁同龢也好，他们作为清朝整个官僚集团里面的人物，都是重量级人物，领袖群

伦的人物，他们首先想到的是稳定，这个是毫无疑问的。

从具体的措施的角度来讲，这种改革也要在戊戌变法里面吸取教训，不要轻易地

一上来就把这个官僚制的改革作为一个目标，这个是非常危险的。在所有的改革

里面，官僚制都是，他是一个中流砥柱的存在，对他们是要，要说服他们，对吧，

让他们知道，这种改革是大家所有人的共同福祉的增进，而不是说，是跟你们为

敌的，这个非常重要。但是戊戌变法显然没有这样的基本的政治智慧。

小片：戊戌变法失败之后，全国各地大肆捉拿康有为及其党羽。李鸿章晋见也接

到了这个任务，出任两广总督，与慈禧辞行时，慈禧拿出有人弹劾他是康党的奏

折给李鸿章看，李鸿章顿时硬呛，说道：“若旧法能强国，吾国早已强矣。若变

法即为康党，臣罪无可逃，臣实是康党。”慈禧深知李鸿章的无奈，竟一时无语，

与李鸿章草草辞别。

萧瀚：任何一场改革都一样，因为一个社会，它的稳定程度取决于这个社会的官

僚制，所以在改革里面，最最重要的一个技术性的一个目标就是说，不要轻易地

去得罪官僚制，撩拨他们的怨恨，这是很愚蠢的。那么你在改革里面，你肯定会

涉及到，对于官僚制的一些利益的触动，但是这里面就是要看你的政治智慧了，

就是我是觉得，至少就是说，如果做不到让他们来支持你，至少要让他们做到中

立，保持中立，不与你为敌，这是非常重要的。

文菲：那么接下来，我们来谈一下戊戌变法当中，一些比较理性的因素。在这次

变法当中，梁启超曾经评价康有为的变法是大海潮音狮子吼，那改革的魄力自不

用说了，但是改革的实际性和可操作性又如何呢？如果按照百分制来打分的话，

你会打多少分？

萧瀚：从操作性的角度来讲，我基本上给他打零分。在103天的时间里面，光绪

皇帝下了将近110道朱谕，你想他这能改革吗？没法改革，他只能制造混乱，什

么事情，他都想到了，立刻就去发布命令，最后就是六部全都晕了，没法办事了，

怎么办事。所以在这样的情况下面，然后你又要搞军事投机，想给慈禧太后从人

身上制造安全威胁，像这种做法，那你不就是等着让人家来收拾你吗？是吧。所

以他从可操作性的角度来讲，我觉得我给他打零分，实际上都是高分。

文菲：应该是打负分。

萧瀚：对，应该是负分，好多事情，你比如说，我举一个非常简单的例子，像这

个科举制，是吧，他把这个贴括改成了策论，全国的举子都不知道该么办，是吧，

因为这个就是人家花了几十年在那儿读所谓的圣贤书，你一下子给改了的话，人

真的是无所适从。所以唐德刚先生说的非常到位，他说这些都是增加问题，而不

是减少问题的。

但从另外一个方面来看，它确实是一场非常伟大的一个思想启蒙运动，因为中国

从先秦到晚清，这三千年，真正的制度性变革，经历过三次。第一次就是周公，

我把它称为是礼治改革，它是承前启后的，这种礼治改革使得中国在整整后面的

三千年时间里面，大量的东西，都是周公时代奠定的，所以非常了不起；第二个

制度改革的时代，是秦始皇的郡县制革命，它形成了中央集权制之下的一个帝国，

这个帝国状态，整整持续了两千年。然后到第三次，这是一次拥抱世界的改革，

所以跟前面两次很不一样，所以我很愿意把这个光绪帝和康有为，以及后面的这

个孙中山和袁世凯四个人放在一起，作为这么一场巨大的变革最主要的四个人

物。我们从这样子的一个长远的历史眼光来看，对于后世的价值，也得充分地肯

定。

小片：1922年1月，垂垂老矣的康有为游历杭州，经过一家戏院，发现戏院正

在上演一出名叫《光绪痛史》的戏。忙买票入场。当看到台上光绪催促康有为出

京逃命，康有为誓与圣上同生共死一幕时，台下的康有为不禁老泪横流。回想起

公车上书时的意气风发、戊戌变法时的挥斥方遒，而如今却只能寄情山水，禁不

住苦叹道：人生百年悠忽而过，欲建功立业，何其难哉！

文菲：那现在我们来做一个大胆的假设，来推翻以前的所有那些理论，我们来做

一个假设，如果说，康有为是一个不那么感情用事的人，康有为是一个不那么超

凡自信的人，康有为可以团结一切可以团结的力量，组成一个同盟，而他所采取

的措施，也都是对老百姓有利的，那在这样一种大环境之下，这场变法可能成功

吗？

萧瀚：对，康有为这个改革的失败，他还有一个很重要的原因，是在于在中央集

权制之下，这种自上而下的推行改革，会产生一个很大的问题，就是说这些措施

都不太可能到位，因为各个地方，有各个地方自己不同的地区差异，所以如果我

们把这个公元12世纪的那场改革拿来做比较，就看得很清楚，你看王安石当年

在地方上改革，都很成功。但是到了中央当副宰相，他就完蛋了，是吧，他就改

不了，本来是好东西，都变成了坏的东西了。基本上如此，

因为你想一想，中国的国土跟欧洲基本上一样大，你能够想象，欧洲在三个月之

内，翻天覆地，发生这个本质性的全局改革吗？可能吗？不可能，对不对，中国

也一样。

小片：戊戌变法失败后，梁启超东渡日本。耳濡目染与日本明治维新后空前繁荣

的思想大潮中，他很快在老师康有为的眼中“判若两人”了。梁启超梁启超清醒

地认识到领导集团很难使自发进行制度改造,全体民众素质的提高才是变革的动

萧瀚：关键在于怎么改，你比如像袁世凯，他曾经把自己的改革想法，提交给翁

同龢，但翁同龢没有看上，然后就这样错过去了，

在戊戌变法之前，袁世凯就提过他的改革方案，他的改革方案主要就是地方试点，

实际上就是相当于政治特区。我们可以联想到，三十年以前的开始的这场改革，

我们仔细来分析的话，会发现它非常符合钱穆先生说的，中国历史上成功的改革，

都是在不知不觉之中，悄无声息地发生的。事实上也是这样，所以你看，邓小平，

他的许多改革观点、想法，他是怎么说呢，看起来像是没有一样的，摸着石头过

河，不管白猫黑猫能抓老鼠的就是好猫，像这些，看上去好像一点宏观的蓝图都

没有的，但是它恰恰是起作用的。

中国历史上，常常会出现这样的情况，从意识形态先行的，口号喊得震天响的这

种事情，多数会失败的。

文菲：对，就是要于无声处听惊雷的感觉。

萧瀚：对，因为你口号喊得越响，反对你的力量，它就会集结得越快。对你的打

击力也会越大，所以呢，我就装作不改行不行，实际上，改革都已经发生了。是

不是。

文菲：对，等他想阻止的时候，改革已经完成了。

萧瀚：对，你像当年安徽小岗村的这种，这种改革，那当时看上去，好像没啥动

静，是吧，直到后来，过了很久以后，大家才来认识它的价值，这就对了。很多

真正好的改革，这样的方式是最好的，这就是亨廷顿所谓的费边式的，费边主义

的改革和策略。因为它那种微观的目标在推进的过程里面，它不起涟漪，不起振

荡，于是等到它成了一支巨大洪流的时候，你已经没有什么力量可以改变它了。

文菲：其实现在在南方一些城市，比如说广东，已经开始了一些试点了。