李卓吾评《西游记》

李卓吾评《西游记》

第一回 灵根育孕源流出 心性修持大道生

读《西游记》者，不知作者宗旨，定作戏论。余为一一拈出，庶

几不埋没了作者之意。即如第一回，有无限妙处。若得其意，胜如罄

翻一大藏了也。篇中云：“《释厄传》”，见此书读之，可释厄也。

若读了《西游》，厄仍不释，却不辜负了《西游记》么？何以言释厄？

只是能解脱便是。又曰：“高登王位，将‘石’字儿隐了。”盖猴言

心之动也，石言心之刚也。心不刚，斩世缘不断，不可以入道。入道

之初，用得刚字着，故显个“石”字。心终刚，入道味不深，不可以

得道。得道之后，用“刚”字不着，故隐了“石”字。大有微意，何

可埋没。又：“不入飞鸟之丛，不从走兽之类。”见得人不为圣贤，

动是非生。”“你从那里来，便从那里去。”俱是性命微言也。

篇中讥刺南赡部洲人极毒，鞭策南赡部洲人亦极慈。曰：“着此

衣，穿此履，摆摆摇摇，更不曾有道。”见得南赡部洲人，只会着衣，

穿履，摇摆而已，并未尝有一个为道者也。

混世魔王处亦有意。盖道高一尺，魔高一丈，理势然也。若成道

之后，不灭得魔道，非其道也。所以于小报归处，露二语曰：“脚踏

实地，认得是家乡。”此灭魔成道之真光景也。读者察之。

老师父数句市语，遂为今日方士骗人秘诀。

第三回 四海千山皆拱伏 九幽十类尽除名

定要做齐天大圣，到底名根不断；所以还受人束缚，受人驱使，

毕竟并此四字抹杀，方得自由自在。

齐天大圣府内，设安静、宁神两司，极有深意。若能安静、宁神，

便是齐天大圣；若不能安静、宁神，还是个猴王。读者大须着眼。

第五回 乱蟠桃大圣偷丹 反天宫诸神捉怪

（无）

恶处披毛并带角。”盖不啻详哉其言之，只要读者着眼耳。

第八回 我佛造经传极乐 观音奉旨上长安

老孙是名悟空，老猪是名悟能，老沙是名悟净，如此提醒叫唤不

止，三番四覆。空者何在？能者何在？净者何在？毕竟求一个悟的，

真如龟之毛，鬼之角也。可胜浩叹！可胜浩汉！

如来曰：“南赡部洲，正所谓口舌凶场，是非恶海。”逼真佛语

也。然此，犹从未取经之前言之，今大藏真经，俨然在也，何反从凶

场中多起干戈，恶海内猛翻波浪，何耶？真可为之痛哭流涕者矣！

第九回 袁守诚妙算无私曲 老龙王拙计犯天条

只是崔判官作弊，不曾与太宗说得。这叫做出了灯油钱，却在黑

里坐。如何？如何？

第十一回 还受生唐王遵善果 度孤魂萧瑀正空门

此回最为奇幻。刘全、李翠莲、相公、相婆，俱从笔端幻出，殊

为骇异。而贯串傅奕、萧瑀事，尤为妙合。常笑傅奕执着道理，以秀

才见识，欲判断天下事理，不大愚痴乎？善乎！萧公地狱之言，可为

片言折狱也。

第十二回 玄奘秉诚建大会 观音显象化金蝉

菩萨自在，佛祖如来，已将自性本来面目招由。只此已了，缘何

又要取经？大有微意。盖性教不可偏废，天人断当相凑。有性不学，

也不济事。所以取经者，见当从经论入也；不从经论入者，此性光终

不显露。此孔夫子所以亦从学字说起。

“心猿归正，六贼无踪。”八个字已分明说出，人亦容易明白。

但篇中尚多隐语，人当着眼。不然，何异痴人说梦，却不辜负了作者

苦心？今特一一拈出，读者须自领略：“是你的主人公。”“你的东

西全然没有，转来和我等要分东西。”“我若不打死他，他就要打死

你。”“莫倚傍人自主张。”“东边不远，就是我家，想必往我家去

了。”“这才叫做改邪归正。”“不可图自在误了前程。”“赶早去，

莫错过了念头。”“再无退悔之意了。”此等言语，岂是寻常，可略

不加之意乎？着眼，着眼。方不枉读了《西游记》也。

第十五回 蛇盘山诸神暗佑 鹰愁涧意马收缰

第十七回 孙行者大闹黑风山 观世音收伏熊罴怪

只为一领袈裟，生出多少事来。古宿云：“着了袈裟事更多。”

谅哉！

黑熊偷了袈裟作“佛衣大会”，这叫做亲传衣钵，该与孙行者是

同衣了。一笑，一笑！

第十八回 观音院唐僧脱难 高老庄行者降魔

真是一对好夫妻，毕竟老婆强似老公。大抵今日天下就有老猪做

老公，还有老孙来做老婆降伏他。如何好不怕老婆！如何好不怕老婆！

（无）

第二十一回 护法设庄留大圣 须弥灵吉定风魔

“灵吉”二字最可思，大抵凶恶悔吝，都从痴愚不醒得来，人苦

不自知耳。知则有何悔吝哉！非深于《易》者，不能知此。

黄毛老鼠，我心之偷者是。问何以有风？曰：偷则风矣，风则偷

失。

黄风是病，灵吉是药，都在本身寻取。勿认作实事，令作者笑人

也。

第二十二回 八戒大战流沙河 木叉奉法收悟净

若要净，也须沙清金见。即一姓名中，都有微旨。《西游》一记，

可草草读耶？

（无）

第二十五回 镇元仙赶捉取经僧 孙行者大闹五庄观

游戏处，是仙人扇；下针处，是仙人面。请问读者，还是看面？

还是看扇？

第二十六回 孙悟空三岛求方 观世音甘泉活树

吕祖云：“真精送与粉骷髅，却向人间买秋石。”凭他草还丹、

人参果，不如自家的真精妙也。珍重！珍重！

一个百花羞，便彀断送此魔矣。八戒、沙僧何必又多此闲事。

那怪尚不是魔王，这百花羞真是个大魔王。人若不信，请名目思

之，方知我不作诳语也。

第三十回 邪魔侵正法 意马忆心猿

唐僧化虎，白马变龙，都是文心极灵妙，文笔极奇幻处。做举子

业的秀才，如何有此？有此，亦为龙虎矣。

或戏曰：“变老虎，是和尚家衣钵，有甚奇处？”为之绝倒。

第三十一回 猪八戒义激猴王 孙行者智降妖怪

可笑奎星狠，不到天上点卯，反在公主处点卯。或戏曰：“世上

有那一个不在老婆处点卯的了”为之喷饭满案。

第三十二回 平顶山功曹传信 莲花洞木母逢灾

第三十四回 魔王巧算困心猿 大圣腾那骗宝贝

转转变化，人以为奇矣、幻矣，不知人心之变化实不止此也！人

试思之，定当哑然自笑。

第三十五回 外道施威欺正性 心猿获宝伏邪魔

行者孙、孙行者、者行孙，名色虽多，真体则一。不要吃他名色

混了，看不清洁。噫！今之为名色混者，岂止一人而已哉！没后李老

君来取宝贝，亦有微旨。盖空诸所有，乃是究竟。魔固不可有，宝亦

第三十八回 婴儿问母知邪正 金木参玄见假真

描画行者耍处、八戒笨处，咄咄欲真，传神手也！

第三十九回 一粒金丹天上得 三年故主世间生

读者试思，毕竟金丹在老祖炉内否？恐离恨天兜率宫不在身外也。

金丹到手，死者可活，缘何世人活者反要弄死？可恨，可恨！

第四十回 婴儿戏化禅心乱 猿马刀归木母空

自古及今，无一人不受此孩儿之害。人试思之，此孩儿毕竟是何

物？理会得着，方许他读《西游记》也。修行了三百年，还是一个孩

儿。此子最藏年纪，极好去考童生，省得削须晒额。

第四十一回 心猿遭火败 木母被魔擒

篇中云：“肝木能生心火旺，心火致令脾土平。脾土生金金化水，

水能生木彻通灵。生生化化皆因火，火遍长空万物荣。”从此看来，

第四十三回 黑河妖孽擒僧去 西洋龙子捉鼍回

行者说《心经处》，大是可思。不若今之讲师，记得些子旧讲说，

便出来做买（百度）卖也。今之讲经和尚，既不及那猴子，又要弄这

猴子怎的？

妖怪请阿舅暖寿，尚有渭阳之情，不比世人；若表兄弟反面，则

与世人一般矣。

第四十四回 法身元运逢车力 心正妖邪度脊关

羊力三道士，亦是虎车、鹿车、羊车的隐名。作者之意，亦欲人不以

三车为了义也。读《西游记》者，亦知之乎，否也？

第四十七回 圣僧夜阻通天水 金木垂慈救小童

他两人能替人性命，真是大侠；然又谈笑而为之，不动一毫声色，

真圣也！

第四十八回 魔弄寒风飘大雪 僧思拜佛履层冰

人见妖魔要吃童男童女，便以为怪事。殊不知世上有父母自吃童

男童女的，甚至有童男自吃童男、童女自吃童女的。比比而是，亦常

事耳，何怪之有？或问：“何故？”日：以童男付之庸师，童女付之

淫媬，此非父母自吃童男女乎？为男者自甘为凶人，为女者自甘为妒

无此尺道，即所云“沙里淘金”是也。离沙决无有金理，离魔亦决无

有道理。

第五十一回 心猿空用千般计 水火无功难炼魔

谁人跳出这个圈子？谁人不在这个圈子里？可怜，可怜。人有个

主人公，若能常常照管，决不到弄圈套时节矣。

第五十二回 悟空大闹金兜洞 如来暗示主人公

人人有个主人公，若能常常照管，决不到弄圈套时节矣。

或问：“蝎子毒矣，乃化妇人，何也？”答曰：“似妇人，尤毒

耳。”

第五十六回 神狂诛草寇 道昧放心猿

唐三藏甚是腐气，可厌，可厌。

此回极有微意。吾人怒是大病，乃心之奴也，非心之主也。一怒，

此心便要走漏惩忿。不迁怒，此圣学之所拳拳也。读者着眼。

唐三藏对强盗云：“这世里做好汉，那世里变畜生。”是真实话，

非诳语也。做盗贼者念之，几有盗贼之心者都念之。

第五十七回 真行者落伽山诉苦 假猴王水帘洞誊文

行者虽是假的，打死唐僧亦是快事。不然，这等腐和尚，不打死

读此，因思昔人“真猴似猴”之谑，不觉失笑。

昔人云：“一心可以干万事，两心不可以干一事。”此回便是他

注脚。

天下只有似者难辨，所以可恶。然毕竟似者有破败，真者无破败，

似何益哉？似何益哉？

第五十九回 唐三藏路阻火焰山 孙行者一调芭蕉扇

罗刹女遗焰，至今尚在。或问：“在何处？”曰：“遍地都是。

只是男子不动火，他自然灭熄了。”这妇人遍能煞火，所以和尚只得

求他。

今人都在火坑里，安得罗刹扇子连搧他四十九扇也。

第六十二回 涤垢洗心惟扫塔 缚魔归正乃修身

宝塔放光，亦非实事，此心之光明是；失了宝贝，此心之迷惑是。

切勿责认，令识者笑人也。

第六十三回 二僧荡怪闹龙宫 群圣除邪获宝贝

九头妖者，喻人之头绪多也。心无二用，岂有方圆并画、东西两

到之理？多歧亡羊，慎之，慎之。

和尚尚如此，而况世人乎？

第六十七回 拯救驼罗禅性稳 脱离秽污道心清

“倒扯蛇”，“没蛇弄了”，“打草惊蛇”，“好打死蛇”，都

是趣话，令人喷饭。

第六十八回 朱紫国唐僧论前世 孙行者施为三折肱

三藏真是个痴和尚。如今的医生，那一个是知药性、读医书的？

说甚么素问》、《难经》、《本草》、《脉诀》！

“如今是个病君，死了是个病鬼，再转世还是个病人。”极说得

好！人有病痛，急去医。噫！此所以今世多病人也。

第六十九回 心主夜间修药物 君王筵上论妖邪

界矣。

识得生灾乃是消灾，苦海中俱极乐世界也。此《西游》度人处，

读者着眼。

第七十二回 盘丝洞七情迷本 濯垢泉八戒忘形

“七情迷本，八戒忘形”八个字，最有深意。戒则不迷，迷则不

戒，反掌间耳。

女子最会缠人，谁人能解此缚？

这狮子一肚皮猴舌。

在狮子肚里煞酒风，也是奇事。

描画猴处，都是匪夷所思。

第七十六回 心神居舍魔归性 木母同降怪体真

妖魔反覆处，极似世上人情。世上人情反覆，乃真妖魔也。作

《西游记》者，不过借妖魔来画个影子耳。读者亦知此否？

第七十七回 群魔欺本性 一体拜真如

有文殊、普贤、如来，便有青狮、白象、大鹏，即道学先生人心、

道心之说也，勿看远了。

第八十回 姹女育阳求配偶 心猿护主识妖邪

篇内云：“只把工夫握他，终须有不到之之日。”是极到家语。

着眼，着眼。

第八十一回 镇海寺心猿知怪 黑松林三众寻师

人试思之：陷空山无底洞是怎么东西？若想得着，定是……

第八十二回 姹女求阳 元神护道、

妖精多变妇人，妇人多恋和尚，何也？作者亦自有意。只为妖精

就是妇人，妇人就是妖精。妖精妇人，妇人妖精，定偷和尚故也。

第八十三回 心猿识得丹头 姹女还归本性

半截观音，不知是上半截，不知是下半截。请问世人，还是上半

截好，还是下半截好？一笑，一笑。

第八十四回 难灭伽持圆大觉 法王成正体天然

（无）

第八十六回 木母助威征怪物 金公施法灭妖邪

（无）

第八十七回 凤仙郡冒天止雨 孙大圣劝善施霖

米山、面山处，亦可提醒不敬天地愚人。太守一念恶，则不雨；

太守一念善，则雨。百姓死活，全在太守手里。寄语天下太守，也要

知他百姓死活方好。

第八十八回 禅到玉华施法会 心猿木母授门人

既要做他们徒弟，只合学空、学能、学净，却去学棒、学钯、学

杖！所以今之学者，只能得师门之糟粕而已。

“顿脱群思”，乃此回之本意也。急着眼！急着眼！

六狮砍头，黄狮剥皮，快则快矣，安得把世上许多误人子弟的庸

师，一并食肉寝皮，更为快也。

第九十一回 金平府元夜观灯 玄英洞唐僧供状

篇中“宽了禅性”，所以“生否”“成悲”一语，大足为学人警

策。

描画放灯处亦可观。

第九十二回 三僧大战青龙山 四星挟捉犀牛怪

《西游》妙处，只是说假如真，令人解颐。

第九十五回 假合真形擒玉兔 真阴归正会灵元

向说天下兔儿俱雌，只有月宫玉兔为雄。故兔向月宫一拜，便能

受孕生育。今亦变公主，抛绣球，招驸马，想是南风大作耳。

今竟以玉兔为弄童之名，甚雅致。书罢一笑。

眼去看耳。

第九十九回 九九数完魔灭尽 三三行满道归根

此一回转折，更出人意表！天地不全，经卷亦破，乃大彻大悟之

语。何物猴狲，容易说出！可惜，可惜，如此说破，复有贪图完满算

计十全者，真可笑也。

第一百回 径回东土 五圣成真

你看若猴、若猪、若马，俱成正果。独有人反信不及，倒去为猴、

为猪、为马，却不是大颠倒乎？