贺兰山岩画知识问答

贺兰山岩画知识问答

1、1996年 年，贺兰山岩画被国务院列为第四批全国重点文物。

A.1995年 B.1996年 C1997年 D1998年

2.贺兰山岩画风景区是国家AAAA 级旅游景区。

A.A

3.《银川市贺兰山岩画保护条例》于2003 年颁布实施。

A. 2002 B. 2003年 C. 2004 D.2005

4. 《宁夏回族自治区岩画保护条例》是我国第 一 部省级岩画保护条例

A.一 B.二 C.三 D.四

5.银川市贺兰山岩画管理处成立于2002 年。

A. 2001 B. 2002年 C.2003 D.2004

6.银川市贺兰山岩画管理处主要负责银川市境内贺兰山东麓12 个山口

的岩画及拜寺口双塔景区的管理。

A. 11 B. 12个 C13 D.14

7. 2008年 11月26日 ，银川世界岩画馆正式建成开馆，是中国第一、世界最大的岩

画专题博物馆。

A.2007年8月29日 B. 2008年 11月26日

C. 2009年9月1日 D.2010年10月26日

8.银川世界岩画馆的总面积为4106 平方米，展出面积为2000 平方米。

A. 4106，3000 B. 4106，2000

C. 5106，2000 D.5106，3000

9.银川世界岩画馆由六厅一中心 组成。

A. 六厅一中心 B. 五厅一中心 C. 六厅二中心 D. 五厅三中心

10.银川世界岩画馆集中展示了30 个国家， 200 个岩画点的精彩岩画。

A. 30个，200多个 B. 40个，200多个

C. 30个，300多个 D.50个，100多个

11.银川世界岩画馆馆名由 陈兆复 题写。

A. 盖山林 B.龚田夫 C. 陈兆复 D.李祥石

12. 2008 年，第一届贺兰山岩画艺术节在宁夏银川贺兰山岩画景区成功举办。

A. 2007 B. 2008年 C. 2009 D.2010

13.截至2011年，贺兰山岩画艺术节已经成功举办四 届？

A. 一 B. 二 C. 四 D.五

14.中国岩画研究保护联盟成立于2008 年。

A. 2007 B. 2008年 C. 2009 D.2010

15.2011年，银川市贺兰山岩画管理处编辑出版的介绍贺兰山岩画的著作是《贺兰山岩画精

品解读》 。

A. 《文明的印痕——贺兰口岩画》 B. 《贺兰山岩画精品解读》 C.《岩画世

界》 D.《贺兰山岩画》

1

16.2010年我国著名韩美林大师为贺兰口岩画题词中华魂魄

A. 中华脊梁 B. 岁月失语 为石能言

C. 中华魂魄 D.岩画 史前人类艺术长廊

17.2011年5月，央视科教频道《探索发现》栏目播出上下两集有关贺兰山岩画的专题片，

专题片名称是《人面像岩画之谜 》

A. 人类迁徙之谜 B. 人面像岩画之谜

C. 贺兰山岩画之谜 D.贺兰山人面像岩画

18.中国岩画研究保护联盟2008年发布的第一个关于岩画研究保护的宣言是《银川宣

言 》

A. 《宁夏宣言》 B. 《岩画宣言》 C. 《贺兰山宣言》 D.《银川宣言》

19.贺兰口“高窑子”遗址距今约 4500 年至 5000 年。

A. 3000,5000， B. 4500,6000 C. 4000,5000 D.4500,5000

20.贺兰山最高峰是敖包疙瘩 。

A.敖包疙瘩 B.贺兰山峰 C.皇城台子 D.大西峰

21.贺兰山最高峰的海拔是 3556 米。

A. 3500 B. 3800 C.3556 D.4000

22.贺兰口“水关”遗址修建于明代 。

A. 清代 B. 明代 C. 西夏 D.北宋

23.第一次将贺兰山岩画公布于众的人是 李祥石 。

A.陈兆复 B. 盖山林 C. 龚田夫 D.李祥石

24.贺兰口岩画中数量最多的是人面像岩画 岩画。

A. 人面像岩画 B. 符号岩画 C. 动物岩画 D.牧猎岩画

25.贺兰口岩画中， 动物 岩画是世界上分布密度最大的。

A. 符号 B. 动物 C. 狩猎 D.人面像

26.贺兰山岩画中动物图案最多是 羊 ？

A. 牛 B. 马 C. 羊 D. 虎

27.贺兰口岩画风景区文物保护规划的范围是 12 平方公里

A. 12 B. 13 C. 14 D.15

28.贺兰口岩画的大致年代是 3000 年至 10000 年前

A. 3000年至6000年 B. 3000年至10000年

C. 5000年至10000年 D. 8000年至10000年

29.贺兰山岩画风景区共有 2418 组共 5679 幅岩画

A. 2518组，5879幅 B. 2318组，6779幅

C. 2318组，5679幅 D. 2418组，5679幅

30. 依据贺兰口地貌及岩画分布特点，贺兰口岩画保护区共分为六个区？

A. 四 B. 五 C. 六 D.七

31.贺兰山岩画风景区最著名的岩画是 太阳神岩画

A. 镇山虎岩画 B. 圣像壁 C. 四片瓦人面像 D.太阳神岩画

2

32.贺兰口岩画中能够直接反映“斯基泰风格”的岩画图案是 大小鹿 ？

A. 大小鹿 B. 太阳神 C.四片瓦人面像 D.植物

33. 大小巫 岩画，表达了远古时期人们对巫术的崇拜。

A. 人面像 B.大小巫 C. 太阳神 D.动物

34. 双羊出圈图 岩画，表达了当时的人们由游牧转向定居的信息

A. 手印岩画 B. 牧猎图 C. 人面像 D.双羊出圈图

35.贺兰口岩画中著名的《驴羊图》是采用 磨刻 方法制作而成的

A. 凿刻 B.磨刻 C. 涂绘 D.凿刻、磨刻相结合

36.贺兰山岩画保护面临的最大问题是人为破坏 。

A.雨水冲刷 B.风化 C.昼夜温差大 D.人为破坏

37.中国岩画分布在20 多个省市100 多个县旗。

A．20，100 B.30，50 100C.15 ， 40 D10 ， 30

38.中国岩画根据地域划分为 3 个系统。

A. 5 B. 6 C. 3 D. 4

39中国目前有 8 个关于岩画的全国重点文物保护单位。

A. 5 B. 6 C. 7 D. 8

40.中国岩画最多的是 宁夏 省。

A. 广西 B. 新疆 C. 宁夏 D. 云南

41.广西花山岩画中图案最多的是 人 。

A. 花 B. 狗 C. 人 D. 铜鼓

42.贺兰山岩画中倒三角符号代表 女性 。

A. 男性 B. 女性 C. 力量 D. 天体

43. 贺兰山岩画景区共有 4 大功能区？

A. 5 B. 4 C. 3 D. 2

44. 中国最早记录古代岩画的书籍是 《水经注》 。

A. 《韩非子》 B. 《春秋》 C.《 山海经》 D.《水经注》

45.以下哪种工具一般不能用来制作岩画 木头 。

A. 石器 B. 骨管 C. 木头 D. 金属器

46.早在北魏时期，郦道元就在 《 水经注》 中提到了贺兰山岩画，说明1500年前

贺兰山岩画就已经存在了。

A. 《天工开物》 B. 《本草纲目》 C.《 水经注》D. 《甘石星经》

47.目前统计，贺兰山岩画大约有2万多 幅岩画。

A. 2万多 B. 6 万多 C. 1万多 D. 5万多

A. 不会 B. 会

49.贺兰山贺兰口岩画中有 8处 “圣像壁”？

A. 5 处 B. 6处 C. 7 处 D. 8处

50.贺兰山各个山口当中，岩画数量最多的是 贺兰口 ？

48.用手触摸岩画，是否会造成岩画的损害？会

3

A. 苏峪口 B. 贺兰口 C. 大西峰沟 D. 插旗口

贺兰山岩画景区讲解词

各位游客：

大家好！欢迎来到贺兰山岩画景区参观。我是景区讲解员- - -，希望我的解说能够令您度过

一段美好、快乐的时光。首先我为大家介绍一下什么是岩画以及景区的概况：提到岩画，顾

名思义就是先民用石器、金属器或矿物质颜料在岩石上制作的图案作品，它是人类童年的语

言。作为一种全球性的文化现象，岩画分布在世界五大洲，七十多个国家，一百五十多个地

区，约有七十万个岩画点，个体数量超过两千万幅。最古老的岩画距今已有四万多年，在群

星璀璨的世界岩画中，贺兰山岩画占有着非常重要的地位，国际岩画委员会在亚洲召开的两

届岩画研讨会都是选择在中国宁夏贺兰山举办的，我们拥有着中国唯一，世界最大的岩画专

题博物馆，吸引着国内外史学界、文艺界、宗教界、及体育、军事方面众多专家不断的探寻、

研究。

贺兰山岩画景区由银川世界岩画馆、贺兰口岩画遗址区、祭祀文化展示区、休闲度假区组成，

是国家AAAA级旅游景区，1996年被国务院列为第四批全国重点文物，1997年被联合国教

科文组织所属的岩画委员会列为非正式文化遗产名录，2006年1月被国家建设部列为首批

国家自然与文化双遗产预备名录，同年4月，由国内外30多家媒体联合评选为“中国最值

得外国人去的50个地方之一”，并获得金奖。现在已经成为宁夏文化旅游的一张靓丽名片。

接下来，让我们通过沿途景点的介绍，去立体地探寻史前原始先民的点点滴滴和生活轨迹。

大家小心脚下台阶。

在这个平台上，我们可以看到一块奇石，非常像一只动物的形象——乌龟。这只石龟侧体腹

部呈现一个天然石英形成的斑痕，犹如一个汉字，心脏的“心”。石龟的背面还有很多自然

的石坑，很像祭祀用的坑穴。龟在中国传统民俗中是一个象征长寿与平安的动物，在这里也

祝愿各位朋友心安寿长。

传说很久以前，贺兰口尽头的贺兰山主峰是有一眼水潭的平地，一头大龟常到潭边饮水。贺

兰山隆起时，水潭随山升高，大龟便爬坡上水潭。后来，山峰越来越高，山坡越来越陡，大

龟爬上峰顶饮水越来越困难，几次从山峰上跌落下来，每次摔下时都会形成一条沟。

从山上滚下来形成的一条沟叫“滚着沟”，把尾巴都摔得缩进去的一条沟叫“缩尾沟”，滚得

叉了气的一条沟叫“叉气沟”，跌下去很长时间都不能动弹的一条沟叫“龟的沟”。于是，贺

兰山从南到北的几道大山沟都有了名字。

后来，人们感觉这些沟名不好听，便将“滚着沟”改为“滚钟沟”；“缩尾沟”先改名“宿嵬

沟”，后又称为“苏峪沟”；“叉气沟”改名“插旗沟”；“龟的沟”改称“归德沟”。各沟谷通

往山外的山口便被称作滚钟口、苏峪口、插旗口、归德口。

最后一次，大龟终于爬上峰顶，但在潭边饮水时，不小心跌入潭内，大龟急忙用前爪扣住潭

边巨石往外爬，用力过猛，把水潭东边豁了一个大口子，潭中水便开始下泻，大龟顺水势滚

落下来，摔到这里。大龟滚出的一道沟便称为“豁了沟”，时间一长，又传为“贺兰沟”。

主峰上的大水潭经年累月地往沟里流水，不知过了多少年，水流，山顶上露出一个沙锅

状的大坑，于是贺兰山最高峰就被起名为沙锅洲。

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沙锅洲虽然没水了，但锅底泉眼向下穿过石隙流入谷底，在这里涌出。大龟见身边有水，便

永远蹲在这里，不再离开远去。

当地民俗中会有这样的说法“摸摸兽身幸福一生，摸摸兽头好运当头”希望大家一生中幸福

平安，好运不断！

各位朋友，跨上这层台阶，我们就到太阳神广场了。它是以贺兰山岩画中最具代表性的岩画

——太阳神命名的。现在，我们看到的就是太阳神的立体雕塑，它是按照原作以1：100的

比例放大制作的。原始先民认为人的生老病死、自然界的草木荣枯、四季更替等都与太阳有

着密切的关系，为了拉近人与太阳的距离，得到太阳的庇佑，古人就将太阳人格化，以便祭

祀时，更能实现心中美好的愿望。如果大家感兴趣，可以参照古人祭祀的方法，为自己及家

人祈福。随后，我们会前往遗址区一睹它的真容。

左侧大家看到的就是巍峨雄浑的贺兰山了。南宋岳飞的一首《满江红》早已让贺兰山家喻户

晓“怒发冲冠，凭栏处潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里

路云和月。莫等闲白了少年头，空悲切。靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭！驾长车踏破贺

兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头收拾旧山河，朝天阙。”

这首词表达了岳飞渴望收复中原的雄心壮志，尤其那句“驾长车，踏破贺兰山缺”更显英雄

气概，同时突出了贺兰山军事战略地位的重要性。

在这条南北长达200多公里的山峦中，遍布着2万多幅题材丰富，美感十足的岩画，这些刻

在石头上的图案，具有粗犷，古朴、拙雅的美学特征，就像是给贺兰山纹出了一条条纹身，

雄浑的贺兰山也因为这些纹身具有了中国其他山脉没有的另一种美。

前方我们看到的就是银川世界岩画馆了。整座展馆的颜色与贺兰山浑然一体，这便是我们在

设计此馆时的一种理念：保持原始、古朴、自然，从心理上拉近与远古先民的距离。

银川世界岩画馆，建筑面积4106平方米，展区面积2000平方米，分为“六厅一中心”，六

厅分别是：序厅、中厅、世界岩画厅、中国岩画厅、贺兰山岩画厅和原始艺术厅，一中心是

陈兆复岩画资料信息中心。馆内集中展示了世界上30多个国家和地区精品岩画的图录、拓

片、实物以及与岩画同时代产生的原始艺术品总共546件。

岩画馆的馆名是由中国岩画的奠基者、开拓者陈兆复先生题写，他是中央民族大学的教授，

也是国际岩画委员会的执行委员，正是他把中国的岩画推向了世界，填补了中国岩画在世界

岩画分布中的空白。

下面，就让我们进入岩画馆去了解一下远古先民所创造的光辉灿烂的文化！

序厅及中厅

现在我们已经进入岩画馆的序厅，面前呈现的是一幅灰青色的壁雕，展示了贺兰山岩画中的

人面像、动植物、符号等等，最引人入目的就是这只硕大的手印，手印岩画是世界上最古老

的一种文化题材，文化含义多达27种，代表数字、占有，我、生殖巫术等等，今天在这我

们赋予了它新的文化含义：一是代表银川世界岩画馆拥有全世界很多经典的岩画图录资料；

二是我们共同携手保护岩画这不可再生的史前遗产；三是欢迎大家的到来。进入岩画馆还有

一些注意事项：馆内是不能拍照、吸烟的，还有实物岩画请勿触摸。好,我们从左边沿着地

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板上黄色的脚丫进入到各个展厅参观，下台阶时注意安全。

现在您进入的是岩画馆的中厅，看到右手边的铜色壁雕是史前原始先民虔诚的祭祀太阳和艰

难的制作岩画的场景，上方还有一轮太阳普照大地，恩泽四方，带给人们光明和温暖。

左方我们看到的是岩画馆中比较具有代表性的一项建筑“图腾柱”，“图腾”一词源于北美印

地安语，意为先民认为某种动、植物同氏族之间有着一定的血缘关系，从而用来当做氏族的

祖先或保护神，并且成为氏族的标记和名称。这根“图腾柱”从上到下分9层，每三层为一

界，共有天、人、地三界。上三层刻画的是岩画中的人面像，他们高居天体，代表先民心目

中各种各样的神灵。中间三层刻画的是居于天地之间人的形象，氏族的英雄，部落的巫师，

他们用力量、用智慧带领着部族征战自然，逐渐强大。下面三层刻画的是地生的动、植物，

强健的猛兽，丰硕的谷物，正是这些动、植物成为了他们的生命之源、衣食之源。九层三界

体现了天、人、地合而为一的大同理念，一片人神和谐共处的美好场面。

世界岩画展厅

接下来，我将带领大家开始我们的世界岩画之旅。现在进入的是世界岩画展厅，我们陈列、

展出了来自世界各地30多个国家的经典岩画图片。

（一）亚洲岩画

转过身来先看一下亚洲的岩画。亚洲面积位居世界五大洲之首，因地域广阔，气候复杂，民

族众多，故而产生了庞大繁复的文化体系，成为人类文明长河的重要组成部分，岩画艺术就

是其中的一个体系。这里展出的亚洲8个国家和地区的岩画图片资料，为我们展显了一幅壮

观、优美的历史画卷。

首先看到的是蒙古共和国的一些岩画作品。

蒙古共和国的岩画是在19世纪开始发现的，这些岩画都是出自于蒙古共和国杭爱山岩画点。

杭爱山位于蒙古共和国的中部，岩画和贺兰山岩画一样都是刻制在沟谷两侧的山壁之上，表

现的内容主要是以动物，狩猎、符号、人物等为多，制作方法是典型的敲凿法，并且这里的

岩画和中国北方在很多方面都有着惊人的相似之处。

现在我们看到的这一副名为《骑士与鹿》的岩画就是十分有趣的一幅。可以看到画面上有三

位骑士身披铠甲，手持长矛作奔驰状，他们身后有鹿、马、羊等很多动物，但狩猎关系不是

十分鲜明，人在前动物在后，所以专家推测应该不是同一时期的作品。骑马图案应属该地区

岩画制作后期作品。其实在早期，人们成功驯养马匹后，首先出现的是马车，然后才是骑士，

而像高桥鞍和马镫发明距今只有不到千年的历史。（选讲）

下面这两幅《车辆》是在蒙古阿尔泰山具有重要意义的岩刻了。这幅岩画是以平面剪影的

方式来表现奔驰中的车辆，车前有三马拉车，车后有两个人共同驾驭着马车。根据考古学资

料分析，它们的刻制年代确定在公元前二千年下半叶至公元前一千年初。说到岩画的断代问

题，可以说是学术界最大的难题，目前可供参考的断代方法大约有十种：文献断代、碳十四

断代、黄石丽衣断代、考古类比断代、文化层堆积、野生动物等等。

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接下来我们看到的是俄罗斯西伯利亚的岩画。

现在我们看到的《人面像》出自俄罗斯远东地区，很多岩画都是在贝加尔湖附近的山体上刻

制的。画面当中有两幅人面像，风格相似，它们造型奇特各有特点，系用凿刻和磨刻两种方

法制成的，与中国北方境内一些同类的人面像具有惊人的相似性。人面像岩画仅在环太平洋

的11国家才有，并且相互之间似乎都有着某种神秘的联系，应该是当时人类大迁徙过程中

留下的特殊文化见证。在人面像研究过程中，专家达成普遍的共识认为带有重环双眼的人面

像一般都代表的是氏族中的神灵、巫师或者首领的形象，它们多与神灵崇拜和氏族首领崇拜

有关。

下方的这幅《巫师》也是非常值得深究的一幅。这是一幅风格独特的人面像，人的身体看似

机器人又有点像青蛙，并且还会发现他有六个手指，他是谁，为什么又会和青蛙长的如此相

像呢？学术界有一个共同的认识，他们把双臂上举，肘部弯曲，五指叉开，双腿撇开，档间

有明显的凸状物，身旁出现法器的人体认为是巫师的形象。那么，巫师为什么普遍以青蛙的

形象出现呢？实际上，我们知道，青蛙在很多国家的神话传说中都被当做是神圣的动物。青

蛙以成长过程变化多端、既能入水又能上岸、生殖能力超常、感知力强等特点被人们普遍认

为是最神秘莫测的动物，把它作为沟通天地的使者是再恰当不过的了。

上面这一幅双环眼，头顶有短粗线条的人面像就是俄罗斯西伯利亚的太阳神了，您可以和手

中门票上贺兰山的太阳神对比一下，说不定您会找到很多相同之处呢！

接下来我们看到的就是日本和韩国的岩画了。

因为日本和韩国是临近海洋的国家，所以岩画当中反映的内容大多都与海洋文化有关系，我

们看到出现了很多鲸鱼、船只等等。

近年来日本已发现的古代岩刻达80余处，450余幅，90%以上集中在西日本沿海一带，距

今约1500—2000年。岩画形象都比较小，制作方法是用石头或其他坚硬的东西研磨雕制而

成的，大部分都是平面剪影形式，岩刻的主题是人物像和化装人物像，揭示了当时的人们进

行部落英雄崇拜，巫术崇拜和宗教活动等方面的内涵。

《羽形人》画面上几乎全部都是有各种头饰、肩饰、臂饰、脚饰、尾饰的直立人形，这应该

都是描绘的古代日本先民心目中的英雄形象，为了表达某种观念，使之起到象征的作用，所

以就用抽象化的方式加以表达。为了把部族中的英雄集中刻画在岩壁上以供人们参拜，所以

岩刻的主体是表现直立或者开脚的人物像。

在日本的岩刻中有很多类似的“杯状坑穴”。“杯状坑穴”也是分为两个时期出现的：前半期

凿刻于原始社会的绳文时代，是原始先民为了表达自己“再生不灭”的愿望和祈求收获的一

种行为，一般有杯状坑穴聚集的地方都会是祭祀的中心，人们用新鲜动物或者战俘的血液来

填满整个坑穴，在祭祀仪式结束后人们把这些血分而食之，以表现对天神的崇敬之情。这一

时期的岩画多刻于山岳和磐石之上，也有的是见于洞穴壁画之上的；不过后期杯状坑穴就与

生殖相关了。杯状坑穴被译为“性穴”是和“母胎归原”、“土地多产”密不可分的，是一种

普遍的文化现象，北美印第安人在妻子临盆之前，丈夫都会跑到最高的山顶上去制作这些杯

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状坑穴，认为磨得越深就会让妻子生更多的孩子，很有意思吧！

韩国是一个和日本隔海相望的半岛国家，所以就有捕鱼文化的出现了。岩画都是对当时狩猎

民和渔猎民生活的反映，也说明人们的视野逐渐开阔，从陆地捕猎逐渐转向了海洋。

到这里很多朋友已经发现岩画有所变化了，我们现在看到的就是岩画另外一种奇特的制作方

法，岩绘了。岩画从制作上分为两大类，一是岩刻；二是岩绘。岩刻是用石器或金属器磨刻、

凿刻在岩石上的作品；岩绘则是用天然的矿物质颜料比如：朱砂石，赭石，或者是比较常见

的高领土，铁矿粉等等，研磨成粉面再调和新鲜动物的血液和树胶搅拌混合后绘制在岩石上

的作品。正如我们现在看到的印度岩画就是典型的岩绘。

印度岩画北起喜马拉雅山麓，南至斯里兰卡，是继欧洲、非洲之后的世界第三大岩画聚集地。

这里的岩画最早可能始于旧石器晚期（约公元前2，5000—1，5000年），并在后来的中石器

时代，新石器时代，金属器时代乃至历史时期，不断地增加着新的内容，绵延时期长达两万

余年。

首先我们看到的这副美丽的岩画叫做《战舞》。该画面中心位置有一洞形建筑，非常类似于

现在的欧式建筑，所以称之为天堂之门。其内战立两人，一个是头戴羽冠，手持单刀，盾牌

之类的武器，经专家推测应该是当时氏族中的酋长，而另一位则不同，头戴羽冠，手里握的

却是类似于法器之类的物品，身穿草裙呈现出做法状，所以有专家推测为巫师。建筑周围可

以看到很多手拿兵器的士兵，似在军事演练。画面中的人物多以动态形象出现，表现的很可

能是战前的祈祷仪式或者是战后的庆祝场景。

这边几幅非常精美的《几何文饰的动物》非常的别致，富有装饰风格。我们知道，在印度，

牛一直是神圣的动物，所以在岩画中经常出现。仔细观察您会发现在牛的身体上描绘了很多

类似于龟纹的图案，使得整个动物有了结实感，厚重感，妙趣横生。自古以来人们就发现龟

是长寿的动物，用龟纹装饰动物，其实也是希望把乌龟身上那种非常顽强的生命力传递到牛

的身上，能够起到延长动物寿命之意。（选讲）

《战斗》也是一幅非常具有童真童趣的岩画。猛地一看与现在幼儿园孩子们画的画并无区别，

但其实描绘的是当时十分惨烈的战争场景。两队人马狭路相逢，展开激战，有的在引弓射箭，

有的在奋力格杀，有的已负伤倒地••通过大象体积对比及形态描写的分析，应该是当时的战

胜一方为了表现自己战胜以后非常伟岸的形象，故意使用夸张的手法制作的这幅岩画。

印度尼西亚的岩画风格和澳大利亚土著民族的崖壁画十分相似。我们看到的这幅《手印》来

自印度尼西亚伊里安•加雅岛岩画点，画面中描绘了许多精致而又逼真的空心手印，此类岩

画在世界很多国家和地区早期岩画内容里都有出现，与当时人们的巫术观念有关。下方，我

们看到的这两个人物形象在当地被看作是一男一女两个守护神。

阿拉伯半岛现在仍然是一块神秘的土地，也可以说在很多方面它是世界上一个尚未开发的土

地，特别使人感兴趣的是沙特阿拉伯岩画被认为是狩猎放牧时期的作品。

现在我们面前的这幅岩画被认为是目前世界上发现的比较小的岩画，称之为微型岩画。画面

中有专家特意留下来的蓝白相间的比例尺，一格代表一厘米，所以大家可以去目测一下，上

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面最大的一个也是长不超过5厘米，宽不超过4厘米的。并且我们可以看到一些反复出现的

神秘符号，与中国北方一些岩画内容十分相似，或许其中有着很多鲜为人知的秘密值得我们

去细细探寻！

现在我们看到的是巴基斯坦的岩画了。西亚大部分旧石器时代早期的遗址仅见于巴基斯坦，

以色列，黎巴嫩与叙利亚。在这幅《建筑，动物与符号》中可以看到岩画中出现了很多奇怪

的圆圈，大家可以尽情的展开想象，去猜一下它们代表的是什么？对了，很多朋友都说对了，

圆圈就是代表的类似于蒙古包毡房的一个俯视图，你看旁边还有很多小动物围绕其中，在各

个毡房的旁边还有一条曲折的小路将它们联系起来，真是一派其乐融融，安居乐业的生活场

景！

旁边的《朝拜者》可以看到，画面右上方出现了类似于伊斯兰风格的建筑，但在这里它代表

的可不是伊斯兰教而是佛教。根据史书考证，早在2000年之前佛教就已经传入了巴基斯坦，

而伊斯兰教传入时间仅仅400年的历史，综合岩画的制作时间可以考证得出这幅岩画描绘的

是当时人们前往佛教圣地朝圣时的情景，仔细观察在人群中还可以看到有一个小沙弥在打

坐，岩画在当时就已经融入了浓重的宗教色彩了。（选讲）

到这里我们的亚洲岩画之旅就结束了，现在我们一起去领略一下欧洲岩画的风采。

（二）欧洲岩画

欧洲岩画是世界岩画艺术宝库的重要组成部分，该区域的岩画年代可分为两个重要的系列：

第一个系列是旧石器晚期（公元前3，5000年—公元前1.0000年）岩画艺术系列，主要表

现为冰河时代的洞穴壁画艺术形式，绝大多数采用彩绘制作，特点是多描绘写实性大型动物，

主要集中在法国的西南部，西班牙的北部和意大利南部等地区。第二系列主要是中石器时期，

新石器时期和青铜器时期的艺术系列，该系列的岩画制作方法较多，特点为画面内容比较丰

富，有明确表达的主题思想，多生活场景等。他们大致开始于距今1.0000年前后，延续至

新石器时代以至铜铁时代，该形式主要集中在西班牙，挪威，瑞典，意大利等等。

首先，为大家介绍的是法国海底科斯凯洞窟的仿制场景。

法国科斯凯洞穴位于法国南部悬崖林立的索米欧湾，洞窟进口处是在水下36米处。第四纪

冰川时期，地球还被巨大的冰川所围困的时候，欧洲当时的海平面要比现在低100-120米左

右，后来伴随着冰河时代的结束，欧洲大陆气候变暖，海平面上升，海水逐渐侵入这个洞窟，

这样冰河时代（距今2.6000年）的手印，动物等古老的岩画才得以保存下来。

洞窟的岩壁上保存着世界上最古老的洞窟艺术——手印，而其中似企鹅的海鸟，空心手印及

勾画的指槽都是在距今2.6000年左右的第一批岩画，第二期岩画始于公元前1.7000年前后，

这时候是涂绘或是凿刻的动物形象，例如马的刻画就是在距今约1.8000年左右。

转过来，我们看到的法国尼奥洞窟可以说是世界洞窟艺术之最了。尼奥洞窟位于法国南部

的比利牛斯山谷附近，早在17世纪就已经有人发现它，直到1906年，当冰河时代艺术的可

靠性被证实之后，人们才重新认识到尼奥洞窟内用黑色线条绘制并保存很好的绘画是旧石器

时代的遗存。根据碳14放射性同位素测定这些岩画为距今12.890+（-）160年的时间做刻

的。

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尼奥洞窟最值得研究的是符号和野牛，用红颜色或者棕色组成的圆点，线条和工具，看起来

是一种有意识的安排，像这幅《中箭野牛与红色箭头》就是十分典型的例证。画面中，一头

野牛身上绘有红色矢状的记号，在旧石器时代尚未发现过弓箭，画中的矢状形多数学者认为

是有钩的鱼叉，体现了人类企图征服野兽的愿望。

转过来的这几幅都是出自于法国拉斯科洞窟。拉斯科洞窟位于法国多尔多涅省蒙尼克镇附

近，是韦泽尔河谷中的一个洞窟，在1940年的4个法国少年在玩耍时发现的，其内有1500

个岩刻，6000个绘画作品，作画用的木炭，颜料和雕刻工具等，经C14测定，这个洞窟的

使用年代在公元前1.5000年左右，这里的岩画给人的印象是线条很粗，且气势宏伟、动态

十足。

《鸟形人和野牛》这幅岩画描绘的是一头野牛正冲向一个头戴鸟形面具的人，野牛已经身负

重伤，腹部流下大量的肠子，整个头部后转，呈现十分痛苦的神态。学者认为这幅岩画可能

是在表达某种观念，有人认为是在伪装成鸟人的猎人，有人认为是巫师，正在为获取狩猎的

丰收施行巫术。伪装这样的捕猎方式自古有之，像我国的鄂伦春族至今仍然保持这样的习俗，

他们在狩猎时，会用狍子皮披在身上，以减少动物的警惕性，当猎物进入到他们的猎杀范围

内，群起围攻，最终猎取猎物。

《中国马》画面中马被描绘非常出色，称为“中国马”是因为它的外形类似于中国的蒙古马

种，典型的头部和四肢都较为短小，而身体特别的健硕，并且马的腹部被着重的突出，说明

这匹马是受孕状态，这与祈求增殖的观念有关。（选讲）

《群兽》画面中描绘的是一群混杂奔走的野兽，几只野牛处于众多野兽的包围之中，野牛显

示出惊恐，防范的神情，众野兽则是虎视眈眈，跃跃欲试，表现出诡秘凶悍的本性，画面都

是用碳条绘制完成以后再用木片来回刮刻达到了晕染的效果，使得整个画面弥漫着紧张的捕

猎气氛，使人惊恐于原始的野性世界。（选讲）

欧洲南部的阿尔卑斯山脉，它的南麓在意大利境内有一条山谷叫做梵尔卡莫尼卡，这是世界

上岩画最为密集的地区之一。1979年被联合国教科文组织列为世界文化遗产名录，而卡波

迪彭特（桥头）也是教科文组织下属的国际岩画委员会的所在地。

意大利的岩画制作年代跨度很大，最早可上溯到距今1，0000年左右的原始社会，下至距今

约3000年的铁器时代。《动物群》在画面中的动物，匕首等都是按照类别归类描绘，概念化

程度很强，刻痕深且清晰，并且在岩画附近还有类似于文字的图形出现，所以也可以推断出

后来的文字有可能是从岩画中衍变过来的。

墙壁上展现的是五大洲精典的岩画，首先为大家介绍南美洲阿根廷的“手洞”岩画。

阿根廷是南美洲重要的岩画分布地区之一，洛斯马诺斯岩画遗址就是其代表。其卓越的洞窟

艺术课追溯到1.000——1.0000年之前，“斯马诺斯”的意思就是“手洞”。可以看的出来画

面中有256个大小不一，形状各异的手印。仔细观察，会发现手印大致分为两种颜色，一种

泛白色的称之为空心手印，一种赭石色的称之为实心手印。空心手印制作之前人们会先将手

按在岩壁之上，通过动物的骨管将颜料均匀的吹喷到手的周围，手压制的地方吹不上颜料就

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形成了空心手印，而实心手心相对简单，直接用手蘸上颜料按在岩壁上。可以看得出来手形

都是非常纤细的，其实这是当地先民举行成人礼仪式的产物，即孩子在这里按上手印，就代

表他们已经是成人了，要履行一定的社会义务，和我们现在年满18岁办身份证是一个样子

的。

澳大利亚《精灵与其部族人物》

这幅岩画出自于大洋洲澳大利亚。您可以看到岩画中人是被描绘的相当怪异的，骨骼和经络

都是非常夸张的表现出来，所以就其特点称此类岩画为“X---光风格”。（我们知道在远古时

期，人们茹毛饮血，虽然出生率高但死亡率更高，看着自己的亲人一个个离开，人们对死亡

都充满了恐惧。可他们后来又发现人死了以后，肉体会先腐烂掉，但骨骼还是会完整的保存

一段时间的，人们也没有办法解释这一现象，便认为是得到了神灵的庇佑才会如此。所以他

们就以此类推，将自己想保佑的人都化成骨骼希望能够得到上天的眷顾，长命百岁。）在人

物旁边还有一个类似昆虫的动物出现，昆虫是一种繁殖能力很强的动物，将它和人物刻制在

一起也是希望将昆虫极强的繁殖能力传递给人，从而增强人类的生殖能力，最终使整个氏族

人丁兴旺。

宁夏石嘴山《牧猎场景》

这幅蓝天下的牧猎场景是出自宁夏石嘴山偷牛沟岩刻点。画面中大量植物岩画告诉我们在几

千年前，这里的生态环境是非常好的，人们都过着田园般的美好生活。

这两只长颈鹿非常漂亮吧！它们来自非洲尼日尔。画面中的两只刻画精美的长颈鹿可追溯到

6000到8000年之前，这两只长颈鹿和实体长颈鹿差不多，高度是18英尺，合5.48米。此

画制作精美，布局独特，给人以开阔深邃之意境。尼日尔将这幅岩画的复制品现摆放于阿加

德兹机场内，占地25平方米，这使得阿加德兹机场成为世界上唯一一个把古代岩刻作品作

为国家纪念碑展示于众的飞机场。

到这里想问大家一个问题，都看过《冰河时代》吗？如果看过，那么您就知道那是一段离我

们多么遥远的历史了••而我们现在看到的这幅大型的《动物群》就真正是属于冰河时代的作

品了。它是出自于法国肖维洞窟，距今3万年的时间做刻的。整个画面和中国泼墨大师张大

千先生的画风非常相近，重点突出了动物的头部，而身体是一笔掠过或者是利用岩石的肌理

起伏表现出来的，将万马奔腾的气势表现的淋漓尽致，而且在构图方面还不失趣味性的添加

了两只可爱的小犀牛在顶角，让我们不得不惊叹在三万年之前，人们竟能达到如此高的艺术

造诣，他们绝对不逊色于现在任何一位杰出的艺术家！

瑞典是有着非常古老的岩画文献的国家。瑞典的波罕斯浪是世界最早的岩画发现点。根据目

前的发现，瑞典约有5.000个岩画点，有25.000个图形，其中绝大部分是岩刻，只有约20

个是涂绘的岩画点。岩画展现了当年生活在这里的古老民族的生活面貌。

西班牙也是欧洲旧石器时代艺术分布的主要国家。1879年该国发现的阿尔塔米拉洞窟是其

中最著名的一个。它和法国拉斯科洞窟的彩色岩画一样都是被认为是一种“形象前”艺术，

足以证明欧洲最早的图写符号产生于距今约40.000年前。

这幅《受伤的野牛》就是阿尔塔米拉洞窟岩画刻画出色的野牛形象之一。大家有兴趣可以去

找一下牛的头是在哪里？对了，根据牛的身体比例可以看出这里是牛的背弓，下面才是牛头。

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牛在负伤后躯干蜷缩成一团，外部轮廓被处理成稳定的倒三角状，抽搐的四蹄，甩动的尾巴，

斜刺如剑的双角，以及直竖的耳朵将野牛在生命最后时刻，困兽犹斗的习性表现的惟妙惟肖。

整个牛的长度在1.85米左右，从中我们可以看到原始艺术家对于动物深入敏锐的观察力。

而这幅《站立的野牛》作者在适当的部位施以黑色或者赭红色，使画面上的体积感得到了很

好的表现。牛被塑造的生动逼真，粗犷有力，长度在2.05米左右。当我们想到原始人类用

粗糙的打磨石器和简陋的燃烧油脂物的照明条件下完成这些艺术品时，则会更加由衷的敬佩

他们高超的技艺了。（选讲）

这边几幅都是出自西班牙拉文特地区岩画点。《采蜂蜜的少女》是距今10000年左右的岩画

作品。画面中描绘以穿长裙的少女轻快地踩着绳梯攀上高树，左手提着小罐子，右手掀开蜂

巢，被惹怒的蜜蜂群起而攻之，而蜂巢则是利用石壁上天然形成的石疤刻画而成。修长的枝

干，婀娜多姿的少女，旋转地蜂群，使得整幅作品洋溢着浓厚的生活气息。

（三）非洲岩画

现在我们就到了人类最早的起源地非洲了！

非洲大陆幅员辽阔，部族众多，其悠久的历史酿造了深厚的文化底蕴，从南到北岩画几乎覆

盖了十多个国家和地区，成为了世界岩画艺术中的重要组成部分。非洲的岩画又分为了南非

和北非两大体系。

阿尔及利亚最古老的岩画刻追溯到距今10000年以前，最晚的大约持续到公元1世纪。《放

牧牛群》是出自于阿尔及利亚的塔西里岩画点。上面这一副图片就是“塔西里”的外景图了，

现在这里已经风化的非常严重了，很像眼镜蛇的样子，但“塔西里”在阿拉伯语中翻译过来

是“河流中的台地”，可想而知当年这里的生态环境应该相当好了。而好多岩画都是后来因

为风化问题而消失掉了，这就是为什么人们称岩画是“正在消失的艺术”真的是看一眼少一

眼了！

《妇女与羊群》可以看到在羊群中间，有两个化装典雅的妇女迈着轻盈的步履在翩翩起舞。

人被描绘成黑色，在撒哈拉生活过的白种人和黑种人，他们的区别不仅仅在于皮肤的颜色，

还有面部形状，使用工具，饲养的牲畜等等，黑人能使用较为复杂的弓箭，培育有角的大牲

畜，白种人只会使用斧头，饲养山羊和绵羊。岩画反映了早期撒哈拉人们的生活环境，也反

映了该地良好的生态环境。（选讲）

《奔跑的武士》画面中可以看到一人手持弓箭，跨步奔跑，他身形高大魁梧，浑身充满力量，

于急速的奔跑中还回头顾盼，似在紧张的狩猎，也似在英勇的战斗，画面给人以运动，紧张，

力量的感觉，让人有身临其境的感觉。（选讲）

利比亚的岩画在公元前12000年----公元100年。

《站立的猫科动物》是利比亚岩画中较为早期的作品。使用凿刻的手法制作的。两个猫科动

物摆成人形相互对峙，似在搏斗，但仔细观察，会发现在它们中间有许多小动物的形象，说

明两个动物已经学会合作捕猎了。（选讲）

南非的《猎象》。画面中央是一对仓促奔跑的母象和小象，母象用鼻子紧紧地保护着小象，

在它们周围是手持种种利器的猎手们，画面弥漫着杀机和悬疑，刻画生动，是一幅优秀的写

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实主义作品。（选讲）

《人物》这是南非一支非常古老的土著民族，称之为“布须曼”人，意为住在灌木丛里的人。

但他们不是黑人人种，他们的肤色黄里透红，身材矮小而干瘪，女人只有1.38米，男人最

高也不超过1.6米，画面中的形象恰恰是对高大身材的一种向往。

埃塞尔比亚素有“世界屋脊”之称。岩画内容多属于放牧时期（公元前3500年----前1200

年）的作品。《牛群》是用凿刻和磨刻两种方法制成的。初期的线条细而且浅，只凿刻动物

形象的轮廓，然后把轮廓外石面铲平磨光，岩画合理的利用石面的凹凸变化，技法日益成熟，

作者巧妙的利用石头的肌理，以浅浮雕的的表达方式，将许多个牛的形象错落有序的安排在

画面中，也给人以特别的视觉美感。（选讲）

马里位于撒哈拉沙漠的边缘，这幅《人面形与符号》是马里一处著名的岩画点中的岩画。石

壁上密密麻麻的画满了人面像，符号等图像，描绘的是一处古老部族举行割礼仪式的神圣场

所，崖壁上的面具图案，是接受割礼的人请求宽恕的各种神灵的象征。

乍得是中非的一个内陆国家，岩画发现在乍得的东北部的耶内得。这幅《纹身的胖女人》是

乍得非常有名的一幅岩画。画面中描绘了四个女性的形象，她们体态丰盈，姿态优雅，身体

结构比例适当，作者用细腻有序的线条给她们的身体装饰以纹身，这样的形象一般都是代表

的王室中的贵族，使得人物显得无限妩媚华贵，温柔可爱。其实纹饰是一种古老的习俗，就

是在人的脸部和身上涂上或者刺上带色的动物式几何图案，人类最初是从功利主义观点来观

察事物的，后来才转到了审美方面来。纹身不仅仅有装饰意义，而其深刻的原因是与经济生

活紧密相连的许多部落和氏族，为了防御昆虫的叮咬，往往会把脂肪，油脂黏土和植物汁液

涂抹在身上，用来保护皮肤，纹身源于此。此后的纹身是为了区别不同氏族，体现强烈的部

落观念，或者与图腾习俗有关，或者是为了表明其身份地位。并且你会发现在她们的脖子上

都有一条在张着嘴吐信子的蛇，很多部族都以蛇作为图腾，是因为人们都发现蛇有蜕皮的生

理现象，人们都认为蜕皮是重生，所以都将蛇作为神灵来供奉。

（四）大洋洲岩画

大洋洲因所举地域的特殊性，其艺术面貌与其他大陆相比较有很大差异，大量的艺术作品证

明，它是世界上最引人瞩目的原始艺术遍布地区之一，在大洋洲，很多岩画主要集中在澳大

利亚，少数岩画点散步在太平洋的巴布亚新几内亚，夏威夷以及新西兰直至复活节岛等。

澳大利亚拥有上万幅原始岩画，岩画的年代跨度极为漫长，最早的岩画大都在澳洲的南部地

区，最精彩的岩画却集中在北方，那里出现了最具澳洲特色的“米米风格”“X光风格”及

“汪吉纳风格”。

“X光风格”岩画所表现的是那些被祖先神灵所获取并使用的动物；还有学者主张这种风格

的岩画与狩猎巫术有关，是为了修复死去动物的生命，据说，澳大利亚土著民族认为杀死的

动物可以修补某些致命的部分而复活。

《汪吉纳》是指一种神灵的形象，主要发现在澳大利亚的西北地区，这种人性在岩画中大多

采用躺卧的姿势，面部画的最为清晰，且只画出眼睛和鼻子，而不画嘴巴，认为嘴巴是说出

诅咒的地方；面部的轮廓一般还是以红褐色和黄赭石勾勒，身体部分往往用的是白色线条画，

只表现在胸部为止，胸部与脚直接相连，汪吉纳代表的是一种神秘的生物，他们代表着大自

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然雨后霓虹的大蛇有着密切的关系，因而他们象征着雨水，象征着好季节，也象征着能够孕

育更多后代的能力。

《男精灵与女精灵》是澳大利亚昆士兰州的岩画，是澳大利亚最古老的岩画风格，称之为“红

色米米风格”。真个画面中的人都是呈亮红色，人体被拉得非常纤细，形体很小并有复杂的

头饰，并且“米米风格”的人物始终都在运动着，他们的身体弯向前方，叉开双腿，迈开大

步，过长的胳膊张开，正在投掷出一支长矛或者回力棒，约在距今6000年左右的时间制作

的这幅岩画。

《复活节岛鸟人》

“鸟人”是表现的一种神人同形的热带猛禽的形象，是复活节岛上土著民族崇拜的对象，屈

体的鸟人有着大大的眼睛，鸟喙般的长嘴，粗壮的喉囊和人的手脚，恰似没有出壳的卵中小

鸟。鸟人的崇拜和岛上很多艺术活动有关，，这里每年都举办一次鸟人祭祀仪式，首要的是

要确定谁有资格做鸟人，鸟人必须从众多参赛者中选拔出来，被选拔出来的鸟人，首先需要

改变形象，剃掉头发，眉毛，睫毛并将自己涂成白色，然后经过一年额离群独居，忍耐孤独

寂寞的考验，直到新的一年有人接替他。

（五）美洲岩画

各位这边请，我们来看一下北美的岩画。美国因为建国历史较短，所以当地的岩画都是由北

美印第安人做刻的，而且大部分岩画是新石器时期作品，所以岩画中已经出现了简化现象。

这幅《无轮廓的人面像》则是利用天然岩石表面刻画了一个人脸的轮廓，但势头的自然形状

还是个给人以完整的人面像感觉，这种无轮廓的人面像，遍布北美的西北部海岸线，是一种

传播范围很广的岩画主题。它应该算是这一地区最具特色的岩画艺术。根据当地民族的说法，

制作这种岩画的目的是为狩猎和记录那些被杀死的动物。非常奇特的是北美这幅岩画的风格

是和我国内蒙古岩画人面像的制作风格非常相近的，应该和人类的史前大迁徙有着一定的关

系。

《托萨格拉拉》描绘的是当地印第安人神话中的女统治者，名叫托萨格拉拉，她的面容被凿

刻在哥伦比亚河达勒水坝附近的花岗岩上，岩刻上还有红色涂料的痕迹，据传说她是由于库

约特的法力才转变成一块石头的。（选讲）

加拿大的这一副被称为《头顶太阳符号的人》人们在那时候，都希望能得到上天的指引，所

以巫师成为沟通天地的桥梁，很多岩画中的人物都出现过一些类似天线的事物来表示通天。

（选讲）

南美洲岩画主要集中在阿根廷、秘鲁、巴西。

这幅秘鲁的《纳斯卡地画》是南美洲的著名景观，是目前人类发现世界上最大的岩画。画面

中是一只蜂鸟，这只蜂鸟从嘴部到尾部长90米，两个翅膀之间的间距是54.8米，在当时并

没有精准的测量仪器测量的情况下，两只翅膀的平衡误差是不超过两米的，全图不仅有蜂鸟，

还有秃鹫，长尾猿，蜘蛛很多动物都有出现，由于他们太过于巨大，所以只能从300米的高

空向下俯瞰这些“绘”于地面上的巨大图画的全貌，这些图画都是有线条勾勒的，每条线条

实际就是地上一条条长长的壕沟，有的壕沟宽达数米，有的不超过0.15米，线条长的可达

2.5公里，断的也有数米，各种线条纵横交错，宛若今天的机场跑道。很多的人们都不知道

他们是怎么绘制而成的，很多人觉得这些线条和图像代表着“世界上最大的天文学图表”，

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因此它成了“人类八大奇迹之一”。

巴西的岩画大量反映的是自然崇拜的内容。

这幅《崇拜植物》是一幅反映早期采集者的艺术作品。画面正中有两个人虔诚的举持着一棵

灌木状的植物，他们旁边也有人在张臂呼应。早期采集者以采集植物的果实、叶、茎等为食，

对植物的依赖性很强，所以随之就产生了相关的崇拜文化。

《膜拜树神》的画面上许多人在崇拜一棵植物，他们的生殖器都呈勃起状态，并朝着这棵植

物伸出手臂，似在致谢。这棵植物被赋予了刺激性欲的特性，它被认为是具有导致幻觉效果

的神树。（选讲）

巴西的这一副岩画也很奇特。它描绘的就是早期血腥的祭祀场景，人们将祭品放到祭台，取

出内脏献祭部族图腾的场面，地下成排的祭台上摆放着他们的祭品，有动物，当然也有活人。

世界上八成以上的岩画之所以是红色，其实就是对于血色象征生命的观念的表现。血腥的献

祭在古人眼里是一种牢固的契约，用这些可怕的方式联系着心目中的神灵，已获得更大的福

祉。（选讲）

世界岩画展厅我们的参观就结束了，下面我们就缩小一下范围去了解一下中国的岩画。

（中国岩画厅）

现在我们所在而位置就是中国岩画厅了！

中国是世界上最早发现并记录岩画的国家。早在公元3世纪战国时期的著作《韩非子》和成

书约公元前1世纪的《史记》中就有过在岩石上刻画“人迹”及发现先民巨人脚印的记载。

我国的岩画分布的十分广阔，东起大海之滨，西达昆仑山口，北至大兴安岭，南到左江岩画，

大都发现在边疆地区，目前已有二十多个省市一百多个县（旗）发现了岩画。我们根据分布

的区域和各自的特点把它们分为西南、东南、北方岩画三个系统，分布区域正好和少数民族

生活的区域相吻合，成C形分布，不过近期在河南和山东又发现了大量的岩画，说明中国

的岩画应该不止于此。现在我们走进去详细了解一下。

现在我们看到这一面墙壁上的是西南系统的岩画主要是云南的沧源岩画，广西的花山岩画，

四川和贵州也有岩画，这个地区的岩画自成体系很有特点。从分布上讲大都在江河两畔的崖

壁上，从作画的方法讲，绝大多数是用赭石红色颜料绘制而成的，从内容上讲，以表现人物

活动为主，与北方草原表现动物为主迥然有异，特别是大型祭祀场面为主；在艺术造诣方面，

人物的形象往往有雷同现象。

（1）云南沧源岩画（上限最早到新石器时代，下限最晚为青铜时代，3000左右的历史）云

南为山地高原，约占全省面积的93%以上，素有“亚洲水塔”之称。

《穴居图》画面中心为一山洞，洞口呈圆形，洞口左侧有一人作（出）状，山洞周围有活动

人群，这就是以山洞为居所的新石器文化遗址。佤族另外一个创世传说则是说，人是从山洞

里出来的，所以至今仍有一个叫做“司岗里”的山洞，被认为是人类的诞生之地，在佤族一

些寨子的父子姓名制家谱组系中，始祖的名师赫然也与“司岗”有联系，在我国中原汉族地

区也有类似的传说，认为“伏羲女娲氏葫芦的化身，人出自葫芦”。反映了当时人们对防止

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野兽侵袭和躲风避雨而赖以生存的山洞崇拜信仰意识。佤族有著名的史诗《司岗里》，相传

佤族就是从山洞里走出来的民族。佤族把有岩画的山崖视为“神崖”，将岩画看作“不卑”

（佤语：仙人）显灵，平时不轻易到那儿去，重要节日才去祭拜。

《太阳神与巫师》画面在一光芒四射的太阳中，描绘的一人双手平举，一手持弓，一手执箭，

似为太阳神，右侧另一人物则头戴长羽，似正在作法的巫师，下部绘有在神物庇护下的跃跃

人群。岩画的部分习俗至今仍遗留在当地民族之中，比如说头上插美丽的长羽之俗，佤族就

流行拿白鹇的尾羽插在头上。至今拉祜族男子尚在头上插鸡毛。（选讲）

【注：岩画附近的傣族和佤族都认为崖壁之后住着仙人，佤族传说崖壁之后藏有“宝物”，

岩画是“宝物”显灵所致。也有人说；一次几个外族联合打佤族，一个睿智的老者把大象、

豹子、野猪等凶猛的动物画于山崖之上，敌人见了大多恐惧遂不战而退，岩画中的动物就是

这样来的。还有说傣族和佤族的始祖原是兄弟，有一次两人比赛种松树，议定先开花者为王，

树种好以后，傣族利用睡觉时间偷了佤族以开花的松树，这位佤族老祖只好尊之为王，自己

远离家乡过着流浪生活。他一边游荡，一边在山崖上绘画用画教导佤族民众如何狩猎、练武

和跳舞，大家要信奉太阳神，团结起来保护自己】

《保护神》此为云南麻栗坡县大王崖岩画内容，画面描绘的是保护神的形象，崖壁高约20

多米，岩画在地面之上3.5米，面向正南，画面使用黑、红、白三色绘成。画面的主体部位

绘有两个高达数米的裸体人物巨像，如同带有面具，显得神秘庄严。

自二十世纪五十年代以来，在延绵200多公里的左江流域发现了80余处岩画点，以花山岩

画为代表的崖壁画最为著名，我们现在看到的就是左江支流明江流域临江面西的铅灰色断崖

上的花山岩画，高40米左右，宽约221米，用赭石色颜料涂绘保存至今仍清晰可见的图像

尚有1800多个，图像最大者高达300厘米，最小的也有约30厘米。经过C14测定，岩画

早期的作于春秋战国，晚的作于西汉，前后延续了700多年，距今已经有2000多年的历史

了，被誉为“崖壁上的敦煌”。

花山岩画主题形象是双臂上扬，腿成蹲踞状的人形被认为是当地壮族崇拜的“蛙神”。按照

壮族的传说，宇宙是分为三界的，上界有大哥雷王掌管，中界为鸟首领布罗陀管辖，下界有

三妹蛟龙掌管。大哥和三妹私通，生下了怪胎青蛙，它本住在天上，其父派他作为天使下到

人间，负责呼唤父王放水使大地稻禾丰收，并护卫壮人安宁。在壮人的观念里，山为神灵栖

息之所，山间为神灵通天之路，山脚下的一潭江水则是蛟龙的安居之所。因此将蛙神画在崖

壁之上，不过是表达了人们希望保护神安居其所，下靠近其母，上靠近其父，以便风调雨顺，

五谷丰登，人丁兴旺，舟渡平安。上面的小圆圈代表的是壮族特有的一种乐器“铜鼓”，相

传是蛙神的法器，敲击此鼓会天地共振，妖魔鬼怪肝胆俱裂，因此壮族也有铜鼓之乡的美誉。

并且壮族人民对狗非常好，他们认为壮族的第一粒水稻是狗从天庭盗取回来送给他们的，是

狗带给他们衣食之源的。很有意思吧！

在“天府之国”四川同样也是有岩画的。珙县麻塘坝岩画绘制在“僰人悬棺”附近的崖壁上，

都是对悬棺墓主人的身份或者生活场景的记录。多数是用红颜色颜料绘制的，少数用白色和

黑色。

西藏地区位于我国的西南部，平均海拔在4000米以上，所以素有“世界屋脊”之称。青藏

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高原岩画主要制作时期是在距今3200----1000年之间。岩画的高度约为4300---4800米，岩

画内容多表现马羊等各类动物，狩猎，放牧，耕种等人物活动。

接下来，让我们了解一下北方系统的岩画，它们主要集中在新疆、内蒙、甘肃、宁夏等地。

新疆维吾尔族地区，古称“西域”，岩画主要分布在阿尔泰山，天山，昆仑山等山脉。

这幅《马祀舞》出自新疆呼图壁县康家门子沟岩刻点，画面的主体部分表现的是几个裸女围

绕着两组人马翩翩起舞的形象。一名裸体男子，男根勃起直指裸女。上述舞蹈画面是表达了

人们崇奉马祖，并且希望通过祭祀马祖以寻求人口增殖的原始信仰。最引人注意的是人群中

间的双头通体人像。双头通体人面像虽然没有直接展示性特征，却隐喻着是阴阳通体人。整

幅图中最夸张的就是这里，一个女人的下体走出很多的竖杠小人。而且图案的右边，图案越

来越小，表达的就是子子孙孙无穷的思想。正所谓：“不孝有三，无后为大”当生殖和部族

存亡挂钩时，在夸张也是能理解的。

展柜里的《射猎图》是贺兰山岩画中比较经典的也是非常有趣的一幅，表现了当时原始先民

十分朴素的观念。仔细观察您会发现在岩画中认识手持弓箭成射猎状，最为值得注意地是动

物成倒置状态。当时人们在捕猎中发现他们动物一旦被捕猎到就会被射到在地，所以自然而

然在狩猎之前实行巫术前就会制作这样的岩画，意为会保佑他们所画的动物会轻而易举的成

为人们的囊中之物了。

现在我们看到的就是内蒙古岩画。

内蒙古岩画制作方法大部分都是采用凿刻的方法，线条优美，打磨光滑，风格自然古朴，艺

术性很强。根据目前的研究，内蒙古岩画上限距今约１００００年，下限可至现代，是我国

北方游牧民族历史的缩影。

《人面群像》上面刻制很多人面群像，造型各异，奇特古拙，其中一些人面像没有轮廓，系

用石器磨刻而成，与北美地区很相似，这些人面像多与北方古老民族的神灵，祖先或首领崇

拜有关。无轮廓人面像是所有岩画中，最能体现古人“万物有灵” 思想的见证之一，早些

时期的人们面对死亡更加直接，常常梦到已故亡者的形象，从而认为人是肉体和灵魂的统一

体。那时人们认为世间万物都有自己的情感，灵魂统领身体，只要和灵性的事物交流的话，

控制和驾驭，从而获得更多的食物、子嗣。所以，那时人们给石壁上刻上鼻子眼睛，就是为

了灵性事物的可视化。所以整个山壁就是身体，岩刻就是大山灵魂的表现。

转过来的这幅出自内蒙古乌海市卓资山苦菜沟的人面像就是内蒙古人们心中的太阳神了。古

朴的线条，优美光滑的刻痕方佛让我们在此看到了先民祭祀太阳神的神圣场景。（选讲）

这边的《帐篷，人面像》等岩画都是出自于内蒙古阿拉善右旗。帐篷岩画是曼德拉山岩画最

为瞩目的题材。这幅岩画由１８个帐幕组成的村落，各个排列有序，正中的是一座最大的帐

幕，是这个村落的主体建筑，与大兴安岭深山老林中的鄂伦春族原始住房——斜仁柱（俗称

撮罗子）十分酷似。（选讲）

下面我们看到的是东南系统的岩画。由于这些地方都是靠近水域的，所以当地的岩画是大部

分表现的都是海洋文化。

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广东省珠海市高栏岛宝镜湾岩画则是表现了一只在海上乘风破浪的大型船队，周围波涛汹

涌，浪尖上跳跃着弄潮儿，画面中最为突出的是船型图象，船身有华丽的花纹装饰，周围有

汹涌的波浪，图案繁密犹如我国青铜器上的装饰纹样，所表现的内容，体现了一种勇敢开拓，

积极冒险的精神，也体现出一种团队精神，是中国海洋文化的典型代表。

现在我们看到的就是被誉为“东方天书”的江苏连云港将军崖岩画了。这幅图画骤然看去，

宛如一盆盆栽培的花或是地下破土而出的农作物，其实表现的是对植物的崇拜。

闻名遐迩的福建生华安县仙字谭岩画点是我国最早的岩画发现点之一。１９１５年岭南大学

的黄仲琴教授亲自来到仙字潭考查，开始了近代对中国岩画的研究。画面中大量的舞蹈场面

很可能描绘的是一场盛大的祭祀场景。

到这边我们看到的是香港和台湾的岩画。

根据考证，史前香港在６０００年前就已经开始有人居住了。制作的岩画最大的特点就在于

内容上都是一些抽象的图形，大致分为两种纹样：一种是扭曲不规则不定型的抽象花纹；另

一种是规则的几何形和鸟兽文，都是新石器时代晚期至青铜器时代的作品，距今约４０００

——３２００年。

台湾岩画则算是中国岩画中的抽象派了。整个画面非常诡异，一条条线段，一个个符号，均

是原始宗教思想的外化形式和远古人类的心态密码。其中出现最多的就是同心圆，而下面这

块单体岩画是宁夏灵武东山的，所以有时候我们也在开玩笑说，连当年老祖宗画的东西都是

一样的，台湾怎么可能不是咱中国的一部分呢？

到这里中国岩画展厅参观结束，我们进入下一个展厅。

贺兰山岩画展厅

在宁夏贺兰山东麓近三十多个山口内外和山前洪积扇荒漠草原上，分布有两万多幅不同历史

时期的古代岩画，是我国岩画分布数量最多、表现形式最为丰富的岩画地区之一,在世界岩

画群落中，占有非常重要的地位。

现在我们看到的是以微缩景观的形式表现的贺兰山岩画的分布情况。贺兰山是我国不多见的

几座南北走向的山脉之一，绵延250公里，纵深15－30公里。东麓近三十个山口发现了数

以万计的古代岩画，从整体分布来看，贺兰山岩画是以带状形式遍布各个山口，而贺兰口的

岩画无论从数量上还是表现形式上，都可谓是贺兰山岩画的代表。这里山势陡峭，沟谷幽深，

泉水潺潺，草木繁盛，是远古先民居住，繁衍的理想之所，更是祭祀祖先、崇拜神灵的绝佳

之地。故有学者认为贺兰口是原古时期的中心祭祀带，所有的巫术活动，宗教仪式都是在这

里举行的。

近十年来，我们把贺兰山岩画做了一个简单的分类，大家首先看到的就是动物岩画。

动物是世界性的岩画题材，但动物的种类、构图形式又因地区的不同、文化传统的不同而表

现出很大的差异性。在贺兰山动物岩画中，家养动物有羊、牛、马、驴、驼、狗等，最大量

的还是各种羊的图形。表现野生动物的图像有虎、豹、狼、鹿、野猪、驼鸟、蛇等。我们可

以通过细细的比较来领略远古“画家”高超的绘画技艺。

展柜中摆放的是一幅“小羊顶树”的岩画，这是贺兰口岩画中比较具有代表性的一幅。画面

中一只小羊低头抵着一棵摇摇欲坠的小树，四腿弯曲，充满了力量。有人把它看作是人类最

早的环保主义题材的岩画，小羊不忍赖以生存的小树倾倒，用尽全力要把树顶起来。旁边展

柜里摆放的是一幅一家三口的全家福，爸爸、妈妈和一个孩子，动物的种属很难判断清楚，

但画面中透露出的幸福、和谐令每一个人都沉浸在一家三口共享天伦的快乐中。（选讲）

转过身来，我们可以看到贺兰口岩画中马、牛、鹿、驼、虎的图片资料，下边展柜里摆放的

都是贺兰口经典的岩画实物，其中在虎专题岩画中，我们要留心下方展柜中摆放的下山虎，

画中老虎头低尾高、呲牙咧嘴，大有下山猛虎不可挡的气势，写实的风格，骨骼式的表现手

法与鄂尔多斯出土的青铜器中的虎如出一辙。专家认为这幅岩画距今大约四千年左右。（必

讲）

这边我们看到的人面像岩画，是指原始人类对心目中的神灵鬼怪、图腾动物以及各种崇拜对

象赋予人面形象而制作的岩画。贺兰山贺兰口，是全世界人面像岩画数量最多、最集中的岩

画分布区。从构图特点和表现形式看，人面像岩画可分为自然崇拜、生殖崇拜、图腾崇拜、

神灵崇拜、祖先崇拜等类型。表现了史前人类崇拜文化的深邃内涵。（其实人面像的存在也

反映了对人首的崇拜。很多民族都认为一个人的灵魂是集中在人的头部的，因为头有七窍，

集中了人的感觉、听觉、味觉等各司其职，各有功能，真实妙不可言，因此，古人认为头颅

是巫术的中心，是神奇力量的反映。在一些原始氏族中，祖先的头颅是被赋予了更加明确的

功能和用途的。大洋洲塔斯马尼亚人常常把长辈的头颅佩挂在身上，私人的头骨被看作是具

有抵制恶魔，医治疾病甚至伤害敌人的符篆作用，亚洲的潘格威人将祖辈的头骨平放在屋里，

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只有在紧要关头，才会将头骨拿出，人们以一种神圣的舞蹈将头骨送往各处，祈求它对他们

对上苍说好话保佑他们的平安。）

这幅太阳神岩画是贺兰山岩画中的精品，它磨刻在距地面20余米处的石壁上，头部有放射

形线条，面部呈圆形，重环双眼，长有睫毛，炯炯有神，看上去很威武。随后，我们到遗址

区再详细为大家介绍这幅岩画。下方,壁柜中央摆放的这枚中间有孔的圆形石器，是2008年

工作人员在维修“太阳神”周围的台阶的缝隙中发现的。石器共有5个侧面，其中3个侧面

的宽度，1.2公分、1.5公分和2公分与太阳神岩画的不同部位的宽度是相吻合的，有学者推

测，它很可能是当年古人制作太阳神岩画所使用的工具。

眼前这面墙壁上，我们可以看到来自四川、贵州、云南、西藏等地各式各样的面具。这些面

具和岩画中的人面像有着惊人的相似，专家研究认为二者之间有着最直接的联系，人面像岩

画很可能是面具的鼻祖，它在远古巫术中代表着各种神灵的形象。

现在我们看到的是几幅史前人类的生活场景图。这些生活图像，表现了史前人类在岩画时代

的多侧面的物质生活和精神生活场景，有狩猎图、放牧图、祭祀图、争战图、舞蹈图、交媾

图等，反映了早期人类社会的劳动样式、经济社会活动、精神追求和美学倾向。

植物作为人类不可或缺的生活必需，在岩画中却很少有反映。在全世界，植物岩画都非常罕

见，这一现象，至今还没有一个合理的解释。据研究，贺兰山是中国发现植物岩画最多的地

区，有树木、花草、果实、谷物等多种类型。

贺兰山岩画中还有一种极为抽象的图案，我们称之为“符号”,这些符号图案大体上可分为

人体、生殖符号、自然天体符号、器物图案符号、文字符号、计数符号、图腾族徽符号等六

大类，另外还有表现田亩、建筑物等岩画图案。

现在我们看到的是贺兰口核心保护区的线描景观图，因其长二十米，故称为“二十米长卷”。

作者系管理处国家级美术师齐聿山先生，他和工作人员经过5年的普查、收集、记录，以线

描的形式细致、准确的描绘了贺兰口保护区的全景和岩画的分布。

这是宁夏中卫大麦地岩画中最具代表性的一幅岩画，因岩画刻制在长约十米的巨石上，故称

“十米长卷”。画面内容丰富，题材多样，有动物、人物、符号、狩猎场景、娱舞场景等等。

制作方法为典型的敲凿，凿点开口大，凹坑浅，边缘粗糙，麻点相间，在这样一块面积约

12平方米的岩面上，镌刻了210个姿态各异的单体图案，每平方米图像个数达18个之多，

其密集程度堪称是世界之最。（选讲内容）

接下来，我们从这里上楼去参观三楼的“原始艺术展厅”。岩画作为一种艺术形态，不是孤

立存在的，它与同时代的原始艺术品有着紧密的联系，它们都是世界原始艺术中非常重要的

表现形式。

原始艺术展厅

伴随着岩画的产生，人类在原始时代创造了如雕塑、绘画、工艺器物装饰等造型艺术。根据

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史前考古资料，最早的人类雕刻作品，大约存在于四万年前，人类比较成熟的艺术作品，至

少在三万年前冰河时期就已经出现，新石器时代早期，在世界范围内开始出现陶器，中东地

区发现的深钵型圆底陶器，距今9000年至8000年，中国河南新郑县裴李岗及河北武家县磁

山新石器时代遗址发现的陶器，年代距今约有8000年。这些原始艺术品同远古人类创作的

岩画艺术一样，在人类原始艺术史上占据着十分重要的地位。接下来我们将会欣赏到来自世

界各地的47件原始艺术品。

一.母神雕像

人类历史进化到一定阶段，艺术创造性开始显现出来，出于人类自身种群发展的需要或其它

原始宗教的需要，在世界许多地区都出现了崇拜母神的文化现象，这种文化现象反映在原始

艺术方面就是母神雕塑的出现。它们突出的特点就是雕像被处理为裸体，而且把女性的特征

作了极度的夸张，通常有一对庞大的、高高耸起的乳房，孕育着生命的腹部是滚圆的，大胆

地省略了与女性生育无关的部位。原始人对母性的崇拜，也就是对生命的礼赞。

二·原始石片、骨器雕刻

从现有的考古资料看，人类真正的艺术出现于旧石器晚期，距今约15000－50000年之间，

主要内容包括岩画、雕刻和装饰品。现在我们看到的这些原始石片、骨器雕刻是不同历史时

期，不同地区的艺术品，它们可谓是精美绝伦，图案简单而又富有寓意，造型准确、古朴，

体现了古人高超的技艺。接下来就让我们好好欣赏这些艺术品。

三·陶器

陶器的发明，是人类文明发展的重要标志，是人类第一次利用天然物，按照自己的意志创造

出来的一种崭新的物质。黏土加水混合后制成各种器物，待其干燥后再经过火的焙烧，最终

形成的陶器已经使物质本身发生了质变，它既是生活必需的实用品，又是祭祀所用的礼器。

陶器的制作揭开了人类利用自然、改造自然的新篇章，具有划时代的重大意义，它的发生也

标志着新石器时代的开始。世界陶器以中国最具代表性，接下来我们就会欣赏到各个时期精

美的陶器。

四·原始石器

根据考古界对人类历史的研究，把以使用打制石器为标志的人类文化发展阶段称为“旧石器

时代”，主要特征是修理石核的技术有了很大的发展，其典型器物是比较精致的刮削器和尖

状器；把以使用磨制石器为标志的人类物质文化发展阶段称为“新石器时代”，其特征是农

业，畜牧业的产生，磨制石器、陶器、纺织的出现。旧石器和新石器时代的遗物在世界许多

考古遗址都有发现。我们现在看到的大部分是新石器时代的一些石器，其中有几件是贺兰口

岩画景区发现的磨制岩画的工具。

这边我们还可以看到原始绘画和巨石建筑。

斯通亨奇巨石圈是欧洲新石器时代最重要的巨石结构，斯通亨奇英语的意思是“吊起来的石

头”，由一群大石块围绕着一个“神秘空间”，它在等距离的直立巨石之上，架上巨石横梁，

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以中间石祭台为圆心，共有三圈的竖立石块构成。外面有一个圆形的沟渠围绕，直径104

米，深1.5米。在沟渠的东北角有一个豁口，作为进入的通道。在外围的一圈壕沟里洒了白

色的土，壕沟与立石圆圈之间，还有经过计算后设置的零散石块。“斯通亨奇”是举行宗教

仪式的场所，它的断代是石器时代晚期至青铜时代的早期，即公元前3000年－公元前1000

年。

我们现在看到的巨石雕像是复活节岛上几百尊石像中的三座，这些石像面向着一望无垠的大

海，耸立在海边。每个半身像都是用整块的石灰岩雕成，有的高达18米，重量超过200吨，

小的也有3－5米。它们神情庄严冷峻，都有一对大耳朵垂在腮边，每个雕像还都有一个大

鼻子。这些石像分属两个时期，前期约开始于公元700年，石雕制作比较粗糙，面向大海。

后期约为1000－1700年，以长耳型的巨大石像为特征。

好！到这里世界岩画馆的参观就要结束了，接下来，我们将乘坐电瓶车参观祭祀文化区和山

体岩画展示区。

（祭祀文化区）

好！各位游客，我们继续前行。下一站，我们参观的就是贺兰山远古先民的祭祀区了。

东边大家看到的是贺兰山独特的自然景观，戈壁草原。在那里，也是贺兰口岩画分布的E

区、F区，统计在册的还有1549块独体岩画石。每块岩画石都承载着一个动人的故事，它

们在这里已经静静沉睡了几千年，等待着我们去开启那些不为人知的秘密。

这里我们看到的两间土坯房是贺兰口保留相对较完整的原住居址。东侧有两件正房，土坯修

筑，西侧连接的羊圈为石头垒砌，这是典型的北方建筑特点：取材经济、简单；适应当地气

候（降水量平均为200毫升，蒸发量却达到几千毫升）。原住居民将住所与圈养牲畜这两大

建筑功能融为一体，可见羊只、牛群在当地百姓心目中的重要性。

好！各位游客，我们现在所在的位置是祭祀区的集散广场，接下来，将会看到祭坛和山神庙。

参观完后，回到这里继续乘坐电瓶车去遗址区。

眼前我们看到的由南向北依次排列有18根通天神柱，（工作人员在整治祭坛周围环境时发现

18个柱洞，经专家论证是古代各个部族祭祀天地，敬奉祖先时所立。我们根据柱洞的大小、

深浅在原址进行了恢复。）它们是古时侯在贺兰山居住过的各个部族祭祀天神地祉时所立，

高低错落，疏密有致，刻画内容复杂细腻、诡异神秘，除了有代表本氏族的各种图腾，还有

日月星辰，飞禽猛兽及人兽合体等奇幻神形。古代先民们通过对神柱虔诚的祭拜，达到人、

神沟通的理想境地，以此来保佑本氏族平安、昌盛。

前方左侧的这堵石墙，这是当地村民历经五代人不断修筑而成，原有地基究竟什么时候夯筑，

现在已经无法考证，但专家分析，祭坛右侧应该也有对称的一堵石墙，不知因为什么原因只

保留下左侧的这堵石墙。垒砌石墙所采用的石块，都是来自于祭坛，这几百年来，村民不断

更换、搬迁，但石墙从没改动过，保留完整。据说，凡在此地居住过的人，家人安宁，牧业

丰收，村民都称之为“神墙”。

现在大家看到的正前方一座高大的祭坛就是整个祭祀区的核心，数千年来，祭坛作为远古先

民祭祀天地、敬奉祖先的圣坛，一直庇佑着这里的子民。直到近、现代，村子里如果有什么

大事，村中老人就会亲自率领全村父老来到祭坛祭拜祈愿。“祭坛”坐西北面东南，高约8

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米，共分三层，整体呈矩状，底边直径36米，二层方台直径25米，逐层收缩，正对贺兰山

主峰“沙锅洲”。站在坛顶，极目远眺，风光无限，有时天高云淡，白雪皑皑，晶莹剔透，

犹如仙境；有时乌云雷电，变化无穷，忽隐忽现，神秘莫测。古人云“国之大事，在戎，在

祀”，也就是说一个国家最重要的事就是争战、祭祀。而祭祀在一定程度上，不仅涉及到战

争的胜负、人的生死，甚至决定着统治能否得以巩固。这就是为什么中国几千年来对祭祀天

地、敬奉祖先如此看重的原因。从最早的“除地为墠（也就是扫地而祭，对场地、时间不要

求，随时随地都可以。只需打扫干净即可）”，到后来的“筑丘为坛”，再到“设庙立祠”，古

代先民创造了辉煌灿烂的祭祀文化。首都博物馆及宁夏考古所的的教授经过三次考察论证，

认为这座千年祭坛与沟谷内的岩画群有着某种直接的联系，它们都是远古祭祀文化的重要载

体。分布在东侧荒漠草原上的独体岩画石呈射线状紧紧围绕着“祭坛”，俨然就是一个光芒

四射的“太阳神”。从贺兰口岩画中的“太阳神”的刻制到筑丘为坛，营造的“太阳”形，

都体现了先民对天神的无限敬仰，他们把对美好生活的祈盼都寄托在这些天神地袛上，通过

各种形式的祭祀活动，实现愿望。各位如果有什么未了的心愿，可以用山泉水洗手净面，在

请香处根据自己的愿望自愿请香，来到祭坛东侧正前方燃香祭拜。双手合十，顺时针绕祭坛

三周，再逆时针绕祭坛三周，默默祈愿，一定会实现。

祭坛北面的建筑被称之为“范家大院”。我们在原址进行了恢复。大院因当地居民多姓范氏

且自称为宋代名相范仲淹的后代而得名，是贺兰山东麓古村落中典型的民宅建筑。坐北朝南，

分为上下两院,上院是贺兰山八神：山神、路神、石神、泉神、土神、木神、火神、猎神的

祭场,下院是居民日常生活的地方，.大家如果感兴趣可以去参观一下。

好，各位，现在我们看到的这座山神庙，始建于明代，坐西北向东南,是后世居民祭祀山神

的延续。其实在2005年以前，山神庙仅仅是五间土坯房，供奉的山神也是木胎泥塑，后来，

因为有求必应，十分灵验，当地香客不断捐助，对庙宇进行了翻盖。曾经，有一位深圳的游

客来到这里，起初对当地传说的很多灵验的事情似信非信，在大家的劝说下许下三个愿望，

说如果实现，一定要为山神重塑金身。一个月后，这位游客再次来到景区，并找到管委会要

为山神重塑金身，并增加福、禄、寿、才四神让人们供奉。问及缘由，游客说月前许下的三

个愿望：一是病重的哥哥能够全愈；二是女儿考上大学；三是第二天一笔非常重要的生意能

够谈成，现在全部都实现了。大家现在看到的山神像及两侧的福、禄、寿、才四神就是那位

游客从四川请来的。从那以后，香客越来越多，都能随人心愿。各位朋友可以进庙参观，如

果有什么心愿就去敬香许愿，正所谓“到一方水土，拜一方神”，贺兰山的山神一定会保佑

大家的。

贺兰口作为贺兰山东麓原始的自然崇拜保持最为完整的地区，千百年来一直延续着对山神、

路神、石神、泉神、土神、木神、火神、猎神等自然神灵的崇拜。能够立庙进祠 ,说明山神

在当地居民心中有着举足轻重的作用.每年农历三月十六日的清晨，全村父老由一位德高望

重的长者带领来到山神庙，进香燃裱，祈福祷告。随后，长者亲自登上祭坛远望主峰。古语

曰“登山川而望，远望祭之”，这是最早对山神的祭祀。由此看来，这一习俗很可能也是远

古时期祭祀文化的遗风。“远望山神”后，长者又带领全村人，背着一只羊、大锅、酒水及

香裱等，沿贺兰口沟口进山，到达沟内叫芦沟的水眼处祭祀“龙王”。长者先在羊脊梁、前

胸、及羊耳朵上拍上山泉水，待上香点裱后便开始祷告，“龙王爷爷，今天谁谁谁（山民的

名字）都来敬你来了，请你老人家多让下点雨，多产粮，让村子里五谷丰登„„给你献牲了，

点头不算摇头算。”，说到这儿，牵羊的人就把羊放开，全村人看着羊，羊一甩头，大家就高

呼，算是应了点头不算摇头算的乞求，也就是说意味着龙王爷爷收下了。然后，杀羊，支锅。

等到羊肉煮熟了，在羊头、胸、脊背、腿、心脏等五处割下五片肉，作为给龙王献牲的肉，

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然后把剩下的肉放在洗净的石头上，由长者来割开，众乡亲分而食之，喝酒、唱歌，一定要

声音大得让龙王能听到。直到下午太阳落山，从山中归来，祭祀活动结束。

好！各位游客，我们继续前行，下一站就是遗址区了。路途当中大家可以看到右侧遗留有八

座石头垒砌的羊圈和一个石圆圈。这些羊圈历史悠久，尽管不知修建于何时，但有人说，每

堵墙都比美国的历史还长。我们看到，每座羊圈石墙主位正中都有一个神龛,当地百姓称为

“石窑窑”，窑中供奉的就是圈神. “圈神”的原型已经没办法考证了，村民有的用白石代

替，有的用木牌代替，有的用写有“圈神”的纸条代替。羊群的安全，羊只的成长、繁衍只

有在圈神的保佑下才能得到保障，因此，每年除夕圈神都会享受当地村民隆重的祭祀。

这里看到的“石圆圈” 是早期先民非常独特的一种祭祀场所。像这样的建筑，贺兰口现在

还有十几座。建筑大多是就地取材，用石头垒砌，整体呈圆环排列，圆圈中间有的摆放一块

单石，有的堆成石堆。古人献祭时，在圆圈中心宰杀牺牲，以血滴之，以此祈盼风调雨顺，

人畜兴旺。另有学者认为，石圆圈外形像太阳，表达了古人渴求生命轮回，祈望再次重生的

愿望。

好！我们现在到达的位置就是遗址区了„„各位带好自己的随身物品,请随我这边走。

（遗址区）

贺兰山在20亿年前是一片碧波荡漾的海洋，它受中生代的燕山运动和喜马拉雅山的造山运

动在板块的挤压之下隆出水面，经过风吹雨淋，剥离了大量的粘土砂砾随着时间的流逝，沉

积物越积越厚，在距今17亿年，发生了一次规模巨大的造山运动，海洋呼啸，大地沉浮，

贺兰山拔地而起。经过三四亿年又沉没于海中，至今还留有古老的生物化石——三叶虫。经

过漫长的海陆交替，冷暖变换，贺兰山才形成了今天的样子。大家从贺兰山外表看好像寸草

不生，其实在山中有1.9万公顷的林地，木材蓄积量在143万立方米左右，主要分布在山脉

中段。每当春夏时节，山花烂漫，姹紫嫣红，枸杞、山桃挂满枝头，这里以特有的白樱桃最

为珍贵，“万壑松涛，贺兰晴雪”被称为塞上奇景。从山口往里走15公里就是原始森林，动

物种类繁多，全身是宝的马鹿，长麝香的獐子，善于攀岩的岩羊，宁夏区鸟——蓝马鸡，猞

猁等活跃于深山密林中。我们现在参观的贺兰口，山高林密，沟谷幽深，泉水潺潺，鸟语花

香，可以说是我们北方的一处世外桃源；再看这里的山体，高大雄伟、怪石嶙峋，极富北方

人粗犷、直率的性格。一会我们还会看到国家二级野生保护动物，岩羊。岩羊俗名“青羊”，

主要因为它皮毛的颜色呈青灰色，与山体颜色基本一致，所以当地老乡称之为“青羊”。贺

兰山的岩羊除了一般岩羊所具有的矫健、敏捷，还有一种灵动、飘逸的神韵，因此，大量出

现在岩画作品中。有人说，岩羊因为岩画而带有历史的沧桑；也有人说，岩画因为岩羊而带

有历史的鲜活，总之，贺兰山的岩羊是有文化的羊，是有历史的羊。我们知道岩羊一般都生

性胆小，不敢近人，之所以现在能够与人和睦相处，甚至有时心情好了还可以和游客嬉戏玩

耍，我们也是做了大量工作，定期喂养，救治死伤，与岩羊真正成了朋友。各位一会见到，

千万不要惊吓到它们。

贺兰口岩画风景名胜区保护面积12平方公里，按照岩画的分布情况，我们把保护区划分为

六个区域。现在大家参观的是二区和三区，在我们顺着小路往前走的过程中会看到很多内容

丰富的岩画。这些岩画的年代早期距离现在大约一万年。

现在我们看到的这幅岩画叫做《坑穴与虎》，这幅岩画曾在2004年和2005年在北京自然博

物馆展示。上面这只老虎的刻痕已经很古老很陈旧了，仔细观察会发现这只老虎只有躯干部

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而没有头，其实它的头是刻画好又被先民故意敲掉的。当时先民一直认为灵魂都是寄存在头

部的，所以把头敲掉是希望这只老虎能够轮回、永生。在石面上我们还可以看到52个圆坑

穴，它在这里是用于祭祀的，我们称它为祭祀坑。当时人们在祭祀时会用新鲜的动物血或战

俘的血液来填满所有坑穴，在祭祀完成以后再把这些血液分而食之，以示对自己部族图腾的

崇敬之情。

现在我们所看到的是进入山口的第一幅山体岩画“驴羊图”。在这里，我要向大家简单介绍

一下岩画制作的情况，岩画制作主要有三种方法：第一种是在金属器没有发明之前，先民们

用坚硬的石器磨刻成画，线条粗犷、光滑，像这组“驴羊图”就是用石器磨刻而成的；第二

种是用金属器在岩石上凿刻成画，青铜器的出现距今4000年左右，春秋时代才出现铁器，

它有明显的凿点，线条细而深；第三种是用石器或金属器敲凿制成的图案

这幅“驴羊图”，驴背上有一只羊，在右上方还有一只小鸟，大概是在引路，可惜现在已看

不清了。

转过身来，在这边黑色石壁上有一幅人面像，这是我们在山口看到的第一幅人面像。岩画的

线条清晰粗犷，造型奇特。在美国加利福尼亚州比萨堡古印第安人岩画中，也发现有类似的

人面像。它应该和史前人类大迁徙活动有着一定的联系。而人面像脸部横竖交错的刻痕也很

可能反映的是古人嫠面的习俗。嫠面是先民在悲伤之极或气愤之极，用石刀、尖状石器、金

属利器等在人的脸上划出一道道的口子，以血泪洗面以祭祖先的一种形式。这应该和当时的

宗教中的“血祭”有关，北方很多民族都信奉“萨满教”，认为人的灵魂存在于血液中，人

们通过这种方式表达对血、对祖先的崇拜。

路基上的些岩石岩画，是我们在调查岩画时从农民房前屋后及羊圈里发现后征集来的。这幅

人面像在贺兰山岩画中极富代表性，我们称之为“四片瓦”人面像。大家看他的面部由四片

类似瓦片的符号构成：上面有一块，下面有一块，左边有一块、右边有一块，就像是地方戏

剧的脸谱一样，这种人面构图形式可能就是现代戏剧脸谱的源头。（云南纳西族东巴文化中

有一个类似的符号，称之为“尼直”，很可能与这类人面像有着内在联系，因为纳西族本身

也是古老羌族的一支，而古羌也曾经在贺兰山繁衍生息过。）

路边水渠里的是山上的山泉水，经过检测已达到国家二级饮用水标准，比瓶装矿泉水含有的

天然矿物质还丰富，一天的水流量在660立方左右，是附近居民的饮用水水源。

眼前的这块巨石上有许多岩画图案，在这里有一个残缺的人面像，是用石器磨刻而成的，它

的线条非常粗犷而光滑，左侧磨刻有一幅倒三角形的岩画，是众多符号中比较具有代表性的

一种，在中国古文化的符号类中普遍表示女阴的形象，但如果巧妙的颠倒一下位置，变成一

个正三角，则代表的是男根的形象，而当一个倒三角和一个正三角叠合在一起，构成的恰恰

是一个六角星，则暗示着阴阳的交合。小小的三角形符号通过不同方式的变化，涵盖了世间

阴阳两极，所透漏出来的文化博大精深，带给了我们无穷无尽的想象，可谓是符号中最具概

括力的一种。

转过来在这堵山壁左侧，有4具人面像岩画，它们环眼阔鼻，獠牙外露，上下相连，刻槽深

约1.2厘米。这些不同形象的人面像，应是不同的氏族部落所崇拜的神灵偶像。

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右边这两个人体是大小巫的形象。远古时代，严酷的自然环境和恶劣的生活条件，使人类

的繁衍生息面临着极大的挑战。先民认为，太阳的东升西落，人的生老病死，四季更替，草

木枯荣等等，都被一种超自然的无形力量支配着。他们既尊敬这种力量，又害怕这种力量，

可又不甘心任其摆布，企图用自己的行为来影响和利用它，于是便产生了巫术。在原始氏族

部落，从事巫术活动的人叫做“巫师”，他们的地位仅次于部落酋长，主持一个部落的祭祀

活动和巫术活动，向下传达神灵的旨意，向上表达人们的愿望，是“通天地、近鬼神”的奇

人。据专家研究，绝大部分的岩画都是这些从事巫术活动的“巫师”制作的。制作岩画的过

程是巫术活动的一个程序，岩画一旦制作成功，便成为人们祭祀的对象，供原始人类顶礼膜

拜。这组大小巫，也是蛙形人的形象，在西安半坡新石器时代仰韶文化遗址出土的彩陶中也

发现了类似的图案，为这组岩画的断代提供了依据。

转过来在右侧的山壁上有两个羊的图案，是用石头磨刻而成的，刻槽较深。在上面的两个图

案，是羊的图腾，很像羊头的正面形象。羊图腾的图案在贺兰山岩画中发现了很多，有很多

人面像就是用这个形象组合而成的。

水渠上的这幅大眼睛人面像，在贺兰山岩画中只发现了两幅。额头上的“十”字符号，是世

界上最古老的符号之一，有的专家认为“十”字符号是太阳的符号，“十”字代表四射的太

阳光芒，指向东南西北。又有专家认为，“十”字符号是生殖崇拜符号。“十”字中的一横是

阴性符号，一竖是阳性符号，横竖相交表示阴阳交合。在西方，人们把大眼睛人面像看作是

女神，因此，我们可以把这幅人面像称之为“大眼睛的生殖女神”

这里看到的“明代万历三十七年的题刻”记载两位将军在贺兰口重修水关和土围墩的事情。

这块巨石和上面山体原本是一个整体，在上世纪70年代，这里的农民为了修渠，炸断了一

个豁口，破坏了很多岩画，现在上面依然分布着30多幅人面像，还有一些正待破译的符号。

人面像造型都很奇特，无一雷同，充分体现了史前人类朴实的审美情趣和丰富的想象力。大

家看到中间一幅很大的人面像，是不是更像印第安人的形象？右边的一个人面像，是贺兰山

岩画中用石器磨刻最深的一个人面像，槽深约1.5厘米

这个石壁上有很多动物形象，上面是一头鹿，下面是6匹马。由于长年风化，这些动物形象

的刻痕已经非常浅了，为了让游客能看清楚这幅岩画，我们在刻痕的边缘画了白线。画面当

中的手印表明拥有之意。

在这面石壁上,我们可以看到一幅造型极为奇特的岩画.一只动物和人面组合在一起构成的图

案.人面出现在动物的下体方向,很可能是动物生了人.这幅岩画刚好印证了中国古代神话中

“牛生人”、“虎生人”“狼生人”等传说,尤其在古希腊神话中这一类传说更是屡见不鲜.人们

把这些动物看作是自己的祖先,体现的正是动物图腾 。

贺兰山岩画的发现是在1969年，当时在贺兰县工作的李祥石先生，检查工作之余，偶然发

现了贺兰口岩画，当时也未得到有关部门的重视，直至90年代，贺兰山岩画才被世人所知，

2000年以后贺兰口岩画才得到了有效保护

在这面石壁上，有一组形象很美的图案—父子鹿，大鹿造型准确，装饰简洁、优美，下面还

有三只形态生动可爱的小鹿，可惜因风雨剥蚀，小鹿已看不清了。在左上侧还有一匹马，凿

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刻风格似出自一人之手。这头鹿的形象和中亚地区出土的古匈奴时代铜牌饰上鹿的形象很相

似。有人把这类岩画称为“匈奴风格”的岩画。可以证明，这幅岩画是古匈奴族游牧贺兰山

时创作的，距今约3000多年

在斜对面山坡半山腰上有一块巨石，在这块大石头下一个山洞，就是当地农民所称的“高窑

子”。“窑”就是山洞的意思，“高窑子”就是高坡上的山洞。在这个山洞里，我们发现了几

件石器和陶片，经专家鉴定，与“齐家文化”属同一风格，距今约4500年至5000年。在大

石头旁边也发现了岩画。这就是说，这个山洞早在四、五千年前就有人居住过，可间接证明

旁边的岩画与居住在山洞里的史前人类有关

关于贺兰山的地名由来，有人说贺兰山是古代的一匹骏马，为了驱逐沙魔、保护人类化为山

脉；也有人说，贺兰山是因一个“贺兰”的部落曾驻扎于此而得名„„这些古老的传说及民

间故事为贺兰山增添了神秘的色彩。贺兰口是贺兰山众多山口中山势最为陡峭的的一个，当

地原住居民称为“豁了口”。除了前面我们了解的关于石龟的传说，还有当地老人讲：有巨

人在此开山取水，天地感之，将大山豁开一道口子，泉水喷涌而下，取名“豁了口”，后世

谐音“贺兰口”。

这里我们看到的就是当年巨人开山取水时所留下的两个硕大的脚印，脚印岩画在世界各地都

有发现，学者们普遍认为，那些被赋予了神力的脚印具有极强的感生功能，似乎一旦踩到，

便会令妇女怀孕生子，这应当是典型的生殖崇拜观念。

眼前看到的瀑布可以说是贺兰山第一飞瀑，60多年前，此处石崖被称为是“南水浸”，每逢

雨季就有泉水从石崖缝隙中流淌而下。后来，气候变化，泉水枯竭，直至2010年，再次出

现泉水，并形成飞瀑，堪为一大奇观。

继续往里走，我们沿途将会看到“鹰嘴崖”、“灵蛇洞”、“猴头山”、“母鸡峰”等自然景观，

但岩画分布就很稀少了，限于时间，我们只好往回参观山体北坡的岩画了。

现在，我们看到前方一道遗留下来的石头墙，就是“明代万历三十七年题刻”中记载的“镇

城游记将军潘国振会同洪广游击将军文应奎奉命重修的“水关”遗址。

种种遗迹表明，贺兰口这块地方曾经是史前人类进行祭祀活动的场所。贺兰口沟口内成片的

人面像岩画，是史前人类祭祀的神灵。在西方，学者们把出现在水源附近并且刻满人面像岩

画的石壁称为 “圣像壁”。在这方圆不到一平方公里的沟谷两侧石壁上，集中分布有8处人

面群像，而且每一处人面群像的构图风格、表现形式都不一样，人面的形象也不雷同，可能

是不同氏族部落在不同时代制作的。因此，远古时代，贺兰口做为不同氏族部落的祭祀场所，

可能存在了几千年

史前人类把贺兰口作为祭祀中心是有原因的：一是贺兰口是银川境内贺兰山东麓泉水涌出量

最大的山口，据宁夏水文水资源勘测局监测，贺兰口每天的泉水流量为660吨，这就为原始

人类在这里生存提供了基础保障。二是有水就有生物，水草丰美，动物出没频繁，又为古人

类放牧、狩猎、采摘、娱乐等生产生活提供了良好的自然环境；三是这里的山势峥嵘、怪石

林立，具有阴森、恐怖的氛围，在原始先民的心目中，这里是神灵出没的地方。因此，贺兰

口成为最理想的自然神祭祀中心也就不足为怪了

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在巫术行为的驱使下，原始先民在沟口内外的山壁、岩石上磨刻了大量的人面像岩画和动物

岩画，并在沟口内南北山体上完成了8处人面像密集宏大的“圣像壁”

现在我们看到的就是贺兰口规模较大的一处“圣像壁”了，古人认为靠近水源的石壁是最有

灵性的，如果把“神灵”刻在这样的石壁上，更能实现他们心中美好的愿望。石壁上各种各

样的人面像应当就是不同时期、不同部族的古人心目中的神灵了。

大家请抬头看，在山壁上面有一幅“牧猎图”，整个画面构图生动，线条简洁，有一人在远

处张弓射箭，前面有12个动物图案。拉弓的猎人刻的很小，而近处的动物又刻的很大，这

说明史前人类在创作岩画时，就懂得了近大远小的透视原理，这在美术发展史上有着极其重

要的意义.

在这面石壁上有9个人面像，其中左边的人面像乍一看象个甲壳虫，它睁一眼闭一眼，是贺

兰山岩画中面部表情最丰富的一幅人面像岩画。也正是这样一幅构图打破了岩画在美学上关

于对称的原理，但却丝毫不影响整个脸部五官的和谐，反而更多了一份儿时的童趣，犹如孩

子淘气的“鬼脸”。也有人认为这更像是一位猎手，拉弓射箭时瞄准的姿势。学者们在不断

的讨论研究中，发现了大量的生殖符号，认为古人花费很大的精力把这样一幅人面像磨刻在

石壁上表达的是他们对人口增殖的愿望。（关于这种说法，有三个信息可为论证依据：

第一个信息，这幅人面像的额头处，出现了重要的“十”字符号。十字最早是阳性的标志，

在人们的生活实践中，随着认识的加深，观察的细微，逐渐演化为交合的符号，十字中的一

“横”实际上是圆形的平面画法，而圆形是典型的阴性标志，中间插入的一“竖”则明显代

表的是阳性，因此横竖相交为阴阳交合。

第二个信息，圆睁的眼睛代表太阳，这一点从中国最早的象形文字“日”中可得到印证；微

闭的眼睛代表的是月亮，在新石器时代的马家窑文化遗址中的彩陶上，两道短横上下并列是

为月。太阳、月亮是中国传统文化中阳性、阴性的极端代表，阴阳同处于人的五官当中，反

映的是阴阳合一。《五运历年记》中所载上古神话传说“盘古开天地，左眼化为日神，右眼

化为月神„„”、《山海经·大荒北经》中记载，“„„烛龙，人首蛇身，睁眼时，大地光明

普照，闭眼时，世间黑暗寒冷„„”，可见人的双眼在很早时期就被赋予了深厚的文化内涵，

成为代表阴阳两极的标志。

第三个信息，人面像整个脸部轮廓为“四片瓦构成形式”，即，圆形之中添加了四个U形符

号，尽管出于构图的需要，其中一个U符异化为一横，但仍然代表的是阴性。五官的中央

出现了一只鸟的形象，粗而深的线条使鸟头作为整体而被加以突出，鸟身及鸟尾以不同的弧

线、直线、竖线巧妙构成，鸟头内凿刻的一点起到了“画龙点睛”的作用。在中国民俗文化

中，鸟、牛、鸡、蛇等动物历来被看作是阳性的象征，因此在阴性的符号中出现了雄性的动

物，表达的也是阴阳交合。）

这是一幅关于手印的岩画。手印岩画在世界各地都有发现。在学术界，手印岩画的解释很多，

有的表示数字；有的表示“我”，和现在的签名一样；有的表示驱邪；有的表示权力；有的

表示占有等等

这幅岩画中，右边连着手腕的手指纤细、修长，是一个女性的手。在全世界的手印岩画中，

连着手腕的手印岩画非常少见，而连着手腕的女性手印岩画，更是少而又少

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这幅岩画中，手印代表权力和占有。左边的手印下，有一只面向右边手印低着头的羊和一只

前腿下跪的牛，右边连着手腕的女性手印岩画上，有一个环眼双睁的桃形人面像，这是一位

神的形象，在它的下面，是一个双臂扬起的人体像。这幅岩画，我们可以把它看做是象形文

字发明之前的契约式图画文字岩画。整幅岩画画面可以这样解释：在母系社会，右边的部落

征服了左边部落，左边部落的牛、羊都归右边部落所有，有人、神做证，这个契约是永远有

效的

手印岩画下面的山坡上，曾经有很多岩画。我们可以看到，在石皮没有脱落的地方岩画保存

完好。这一组保存下来的人面像和几个符号，是祭祀文化的产物。这个像板刷一样的图案，

是古代的祭器，在象形文字中，“豆”字的一种写法和这个图案很相似，“豆”的象形文字就

是一个祭器的形象，在古陶器中，就有称之为“豆”的陶器，在“豆”的上面有一个图案，

有人把它看做是人面像，其实是一个氏族部落的徽号，用“豆”祭祀这个氏族部落的徽号，

实际就是祭祀氏族祖先

我们现在看到的是贺兰山最有代表性的一幅岩画—“太阳神”。为了让游客看得更清楚，这

里已经修好了石阶，大家可以上去看一看，如果有人不想上去，在下面也可以清晰地看到“太

阳神”

这幅太阳神岩画是贺兰山岩画中的精品，它磨刻在距地面20余米处的石壁上，头部有放射

形线条，面部呈圆形，重环双眼，长有睫毛，炯炯有神，看上去很威武。这就是古代游牧民

族心目中的“太阳神”。在远古时代，人们把畜牧的丰收、水草的丰茂，都归功于是苍天的

恩赐；而年景不好，缺吃少穿，则认为是上天对人类的惩罚。太阳高居天体之上，主宰万物，

所以人们特别信仰太阳，便把太阳人格化，刻划成现在这个样子，表示对太阳的崇拜。也有

人说这是古代部落首领的头像，一些有功于氏族部落的首领也往往会被刻在石壁上，成为人

们崇拜、祭祀的对象。

尽管世界各地都有表现太阳的岩画，但这幅太阳神无疑是最能体现太阳与人的关系，既有太

阳显著的特征，又具有人的特征，使神灵与人灵达到了最完美的统一。国际岩画委员会在亚

洲召开的两届国际岩画研讨会都是在中国、在银川、在这里举行的，并且每次都以太阳神作

为大会的会标。近年来，关于太阳神的研究不断取得新的成果，大家留心一下太阳神头部的

放射性光芒，从外向里有三层，数量排列分别为24、12、6，很可能与中国的24节气或太

阳历有关系。

在这块高4米的斜坡巨石上，刻有人面像40余幅，还有马、鹿、牛、岩羊等动物图形，在

石皮没有脱落前可能会有更多的岩画。我们看到的这两个人面像，上面由十三个花瓣围成的

人面像，是一位女性。下面嘴角有胡须、戴羽毛状头饰的人面像，则表示男性。女在上，男

在下，女尊男卑，显然是母系社会的文化遗存。女性上方和男性旁还有图案，可能是他们的

小孩吧！而且在上面的也一定是个小女孩。花朵象征女性，已有漫长的历史，这幅用一朵花

表现人面的岩画就是明证

我们再次看到的这些独石岩画，其中有人面像，也有动物图像，还有很多等待破译的符号。

在贺兰山岩画中，像这些能够移动的独石岩画非常多，我们已经进行了编号、记录，并采取

了保护措施，使它们得到了应有的保护。

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这是一幅“双羊出圈图”，图中刻有两只山羊、一个羊圈，羊圈下面是一条小路。这幅岩画

是我们在贺兰口岩画中看到的唯一一幅人工建筑物岩画。古代先民在不断的生活实践中，开

始学会把动物圈养起来，这幅岩画传达了当时的人们由游牧开始定居的信息

在眼前路边山体下，有一幅极为珍贵的岩画，它是一颗猴头，其左眼深陷，右眼微出，头顶

小帽，非常像《西游记》里被如来佛压在五行山下的孙猴子。有人猜测，创作《西游记》的

吴承恩曾经来过这里，看见猴头压在山下，便产生了创作《西游记》中“五行山下定心猿”

的灵感，右边石面上的这个人面像，大概就是监压孙猴子的土地神吧

在这座山壁上，从上到下刻满了人面像，是贺兰口面积最大的“圣像壁”，有近60个人面像

和30多个动物和符号，图形都十分清晰。其中这两幅人面像面部轮廓线之内的五官构成一

个人的形象，是生殖崇拜的产物。远古人很崇拜生殖巫术，这是当时人们为达到改造自然、

祈求人类不断繁衍生息、动植物繁荣昌盛的目的所留下的遗迹。当时人们认为，冥冥之中有

一种超自然的“力”在为难他们，这就是祖先的灵魂。史前人类相信，灵魂存在于人的头部，

人面像便是灵魂的寄存之所，无穷无尽的生殖力便渊源于此。为了实现氏族部落人口的繁衍、

动植物的旺盛，他们“迎合”和“抚慰”这个灵魂，人面像便成为他们祭祀的对象

在这幅人面像岩画旁边，还题刻有5个西夏文字，用汉字翻译，是“能昌盛正法”，还有几

个西夏文“佛”字和一个西夏文数字“五”。从刻痕上看，这些西夏文字的刻痕明显要比人

面像刻痕新很多。因此，我们可以推断，西夏时期在贺兰山游牧的党项人发现这些稀奇古怪

的人面像后，便认为这两幅生殖岩画是佛的化身，希望可以宏扬佛法，并保佑他们永世昌盛，

因而就在这些人面像旁边题刻了这些西夏文字，这是西夏人对岩画的一种理解和诠释。

这处斜向山体石壁上，磨刻着20多幅人面像，神态各异，造型不同，有叠压现象。从这些

繁杂而有韵致的脸谱中，我们可以窥视到古老民情习俗的气息，可以体会到古人的审美情趣。

这些人面群像表现了原始氏族部落战胜大自然的愿望与魅力

在其下面的这组岩画，是史前人类期盼生殖力传递、实现人畜两旺的生殖崇拜图。岩画沿

顺时针方向译读，右上方是一只怀孕的母狼，下面是一个呲牙裂嘴的“狼人”，这可以解释

为希望繁衍人口的狼氏族部落。左下方是一幅“男女交媾图”。“男女交媾图”的上方，有一

块椭圆形石疤，石疤边缘有用石器磨过的痕迹，十分清晰，这是一个女性生殖器的形象。在

石疤的左上方有三只羊，下面的两只羊正在交配，上面的一只羊面向着一个人。这组按顺时

针方向连续展开的图形岩画，实际上是一篇图画文字，可以读作：狼氏族希望通过男女交媾

的过程，把生殖力传递给他们饲养的动物，希望动物也能繁衍昌盛，实现“人畜两旺”的美

好愿望

沿此路向前，在沟口外的北山坡上，还有230多幅岩画。由于时间的关系，不能给您一一讲

解，如果有兴趣的话，可以自己去观看理解，也许会有更多的收获

好!今天的讲解就到这里，祝您旅途愉快。欢迎您下次再到贺兰口岩画风景名胜区来参观游

览，再见

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