“梁庄”之后,又见河南故事——论阿慧的《大地的云朵——新疆棉田的河南

第期

38

卷第

3

周口师范学院学报

Vol.

38Zhoukou

No.

3

Journal

of

Normal

University

2021

年

5

月

May

2021

“

梁庄

”

之后

,

又见河南故事

--------

论阿慧的

《

大地的云朵

新疆棉田的河南故事

》

李保森

（

武汉大学文学院

，

湖北武汉

43

（）

072）

摘

要

：

阿慧的非虚构作品

《

大地的云朵

新疆棉田的河南故事取材于河南老乡远赴新疆采摘棉花的

》

故事

，、

是以自己的亲身体验观察完成的非虚构写作

、

。

在这部作品中

，、

豫疆两地的故事

摘棉工的摘棉生活

摘

棉工个体的人生经历等构成了讲述的主要部分梁庄

。”

和同为非虚构写作的

“

系列相比

，

这部平实

、

真诚的作

品聚焦了又一个河南群体

，

讲述了又一段河南故事

，

对展示河南形象具有积极作用。

关键词

：

摘棉工

；；

新疆非虚构写作

；河南

中图分类号

:

207. A（

6

文献标志码:

文章编号

：

1671

-9*76

2021--

）

03

0085

06

DOI

:

1134

0.50/.202

1.03.17

阿慧是河南周口女作家

，

本名李智慧

，

主要以

散文创作为主

，羊来羊去

先后出版了散文集

《》

《

月

作品

。

上述这些层面和相关作品从不同角度为阅读

光淋湿回家的路

》

等

。

2020

年

，

她的首部非虚构作

品

《、

大地的云朵—

—

新疆棉田里的河南故事

》、、

（对象

以下

简称

《

大地的云朵

》

）

由河南文艺出版社出版发行

。

阿慧的

《

大地的云朵从写作的

》

提供了参照

。

不过

，

题材

过程

艺术特征和结构方式等角度来

看

，

这部作品和梁鸿的

“

梁庄

”

系列有很大的相似

性

，

如都是非虚构作品

，

都聚焦于河南的某个区域,

都以普通民众的故事为径

。。

不过

，中说:

在这些相似之

文学理论家特里

•《

伊格尔顿在

文学阅读指

南

《“

所有的阅读都需要功底

哪怕仅仅是读

懂文本

，

也需要做很多准备

。

其中之一就是对之前还有若干不同

外

，：，

从主题建构来看梁庄

“

”

系列虽

然是以河南的一个村庄和普通民众为写作对象

，

却

被视作中国农村

（

主要是中西部

）

的缩影

，

其聚焦点

的文学作品有所了解。

每个作品都会回溯到其他

作品

，

尽管有时不自觉的

。当笔者阅读阿

”

1］

因此

，

慧的

《

大地的云朵，

》时

自然会根据以往的阅读经

在于城市化进程中的农村问题和农民境遇

，

在题材

验

，

从以下四个层面想起若干部作品

：

从作家地理

层面

，

想到以刘庆邦

、、

邵丽

、

墨白

孙方友等为代表

上更具普遍性

、

时代性与公共性

，

而

《

大地的云朵

》

则只是一个群体的生活剪影

，

并且由于作者的写作

诉求而呈现出更为明显的地域特征

（群

河，这个群体在河南省内乃至全国都具

南周口）

、

的周口作家群

有名气

，

创作了不少优秀的作品

；

从作家性别层面

,

体特征

（

摘棉工

）

；

从情感氛围来看

，

“”

梁庄

系列由

于写作材料的客观特征而在整体上显得较为沉重

、

想到了同为河南籍的女作家梁鸿

、、

乔叶

邵丽

、

计文

君等人

，

其中前两位同样创作有非虚构作品梁

，

即

“

黯淡

、

苦涩

，

而大地的云朵

《

》中的情感表达更为开

庄系列

”

（、，、

《

中国在梁庄

》

《

出梁庄记

》

《

梁庄十年,

》

）

放

、既有疼痛悲剧又有欢笑温暖

多元

，；

、

喜悦

从

艺术处理来看盖楼记

，

“梁庄《

”》

系列是被问题所驱使

，《；，

作者想到

》拆楼记从作家创作过程层面

等

了新疆女作家丁燕远赴广东东莞

，

在工厂深度体验

生活后工厂男孩》从

，

创作了

《

《

工厂女孩

》

等作品

；

着墨的重点是当下阶段的若干乡村现象主观介入

，

更多

，则以采摘棉花为中介

而

《大地的云朵

》

，

意在

作家写作的空间层面

，，叙

想到了刘亮程李娟等人对 故事性更强

、

呈现人们的劳作过程和生活状况

，

新疆的书写《》走

，

如

86

厢情愿等种种束缚

”

周口师范学院学报

2021

年

5

月

代

，，

河南人就曾大规模地进入新疆并和棉花结缘

”

《人民日报月

）

）

1956

年

7

4

日第

4

版发表

《

河南参

因此

，

我们可以说

，

阿慧的这部作品是继

“

梁

庄

”用非虚构的方式讲述的又一群河南人

之后

，

、

又

加新疆建设青年到达生产部队垦区》

，

称

“

第一批

由河南省到新疆参加边疆建设的青年志愿垦荒队

一段河南故事“《

”

和”

梁庄，

系列相比

大地的云朵《

在题材和风格上都既有延续”

，，

又有拓新当然

需

二万三千人

，

已经在六月上旬分批到达玛纳斯河流

域生产部队垦区

”

2

」

。这篇报道还介绍

，

这批青年

志愿垦荒队都是来自河南省信阳

，

、南阳、

商丘开

、

要指出的是

，

题材往往会影响和制约着风格的选择

与处理

。

-

、

从河南到新疆

：

与棉花有关的故事

新疆地处祖国边疆地广人稀

，

疆域辽阔

，，

物产

丰富

；

河南位于华夏之中

，，

历史悠久

文化灿烂

，

人

口众多横跨中国

”

这两个省份相距约

3000

公里

，

的中

、

西部

”

遥远的距离并没有阻碍两地民众的来

封

、

许昌等专区《”

①

的农民

。

二万三千人

显示出人

数之众

，积极申

这是当时内地民众响应国家号召

，

请到边疆垦荒

”

所谓的

“

边疆

”

不独是新疆

，还包括

东北、

、

西南等地广人稀

土地肥沃地区

”在此之前

的

1

955

年

，

《》关于移民到边疆进

人民日报

曾刊发

《

往

，，

人口环境

、、

文化

、

资源等多方面的差异性

反而

使两地形成较强的互补性

，

而这正构成了两地往来

交流的现实基础

”

在现代交通的推动下

，

两地民众

行开垦的问题

）

X1

955

年月

6

19

日第

6

版）

肯定

了人们关怀国家边疆建设事业的热情

，

但主要是为

了劝导人们不要盲目行动，

，

要安心生产服从计划

的交往更为便利

，

也更为频繁

”

历史典籍记载了两地民众之间的交往史

，

但这

并非本文的论

维两地

述重点 众多

如

。

在今

现

系民

和安排

。

1956

年月

9

12

日在当天报

，

《人民日报

》

纸第

3

版发表了李魂的文章

《

河南青年在新疆

《

，

描

述了前文提到的青年志愿者在新疆的劳作场景

，

对

他们的吃苦耐劳

、、

热情乐观

甘于奉献的精神进行

众交往的物质基础中

，棉

棉花是不容忽视的一环

”

花是重要的农产品

，

满足着人们的日常之需

，

具有

了肯定

”

值得指出的是在这篇文章里

，

，

作者也提

柔软、

、

纯洁

温暖等美好特质

，

因此备受人们的喜

及了棉花

”

。

在不仅有作为主要写作对象

《

大地的云朵中

《

，

的赴疆采摘的河南老乡还有几位因故在新疆生活

，

的河南民众或后生

，，

分别是

“

移民女”“

赵月清

兵团

男盲流叔

””

房明

、，

刘明

“

任二超等人

”

作者是因为

爱

，

与人建立了本真的情感

”

因着棉花

，

在河南与

新疆的交往史上

，

又多了一段当代故事”

新疆有着降雨少

、

日照时间长

、、

昼夜温差大

土

地面积大等独特自然条件

，

适宜棉花生长

”

因此

,

新疆很早就有种植棉花的历史

”

如今新疆棉花产

，

采写摘棉工而与他们相识的

，

而他们也和棉花有着

不解之缘

”在和作者交谈时

，

他们讲述了个人和家

庭的奋斗史

。

量占全国棉花产量

80%,

是全国棉花主要存储地

”

自

2090

世纪、、

年代中期开始

，

来自河南

四川

云

南

、

甘肃等中西部农村的劳动力

，就会在棉花采摘

季节

，

大规模地来到新疆的棉田采摘棉花

，

为新疆

提供人力支持，

确保及时完成棉花采摘任务

”

采摘

赵月清一家原籍周口

，

1

993

年响应政府号召,

主动申请移民到新疆

”

在新疆

，

他们白手起家

，

吃

了不少苦头初到新疆

”

，

赵月清就被开阔的田地所

震惊

”

那时候

，

家里只有一个床铺

，

孩子们只好睡

棉花之时恰好河南已经完成了秋收秋播

，

，

出现了

劳动力的剩余

”

准确地说

，

这是在新的历史条件

在棉花堆里

”

由于忙着干活，

大人无力顾及孩子

。

下

，

人们或自发地或被组织地

（

以招工的形式

）

进入

新疆

，通过劳动获取报酬的经济行为

，

体现出当代

大儿子在家照顾两个弟弟

”

第一次做饭

，

大儿子烧

柴火把锅烧

，

差点儿出大事

”

在一次浇地过程

社会的流动性与开放性

”

与之相比在此之前

，

，

人

中

第期

38

卷第

3

李保森

：

“

梁庄又见河南故事

”

之后

，

心的热爱与珍惜

。。

87

用草捆子塞、

用石头堵

、

用土填

，

才堵住那个口子

这是天山的雪水非常凉等他们夫妇从水里出来

，

。

当作者因家有喜事而不得不提前离开新疆时

拾棉工们表示出了不舍

，

但还是在饭后忙着去棉田

找出五福棉。

，

为作者女儿祝福

五福棉是指在一株

后

，，，

成了两只大泥猴

身子也冻硬了还有一次

。

也

是在浇地的时候突然窜出来三只狼

，

，

把赵月清吓

得腿一软歪到了泥水里

，

半天起不来

。

如今

，赵月

棉棵上开出五朵五个花瓣的棉花

。

在娶妻或嫁女

清的三个孩子都已长大成人

，

大儿子结婚成家

，

二

的时候在喜被子的四个角各塞一朵五瓣棉

，

，

中间

儿子在读研究生

，

三儿子在读本科

。

他们家种了二

百多亩的棉田，

生活状况大为改善

。

也放上一朵这

，

寓意软软绵绵

，

幸幸福福一辈子

。

是河南的一种民间风俗

，

表达了普通民众的朴素愿

房明和刘明是兵团子弟祖籍分别是周口沈丘

，

望

。

即使在新疆“

，，

人们也没有忘记这个风俗

河南

和周口淮阳

。

他们的父辈为了跳出农村

，

在

20

世

纪

70

年代参军来到新疆从此就把家和根扎在了

，

新疆

。

虽然参军了

，

但他们还是农民

，

因此和棉花

打上交道

。房明在用药拌棉花种时

前些年

，，

牙齿

和头发都被腐蚀了虽然远离故土但他们父辈仍

。

，

然对家乡念念不忘

，

也把对家乡和故人的感情传给

了后代房明受到父亲遗言的感

。在，

2013

年春节

召

，

独自驾车回到老家。

，

见到众多亲人

刘明也深

情地回忆了家乡的龙湖

。在他们的讲述中

，

我们可

以感受到乡愁的力量

。

62

岁的任二超

，，

祖籍周口农村

20

世纪

70

年

代初到新疆谋生活

。

他也有一段自己的奋斗史

。

不同的是盲流

，

他在当时是作为

“还

”

来到新疆的

，

要躲避被抓的风险。

直到

1

975

年

，任二超一家才

有户口

，通过种植棉花且不断

获得了立足之地

。

，

扩大经营

，

任二超的个人能力日益显现

，

他们一家

的生活也日渐改善

。

上述这些河南人在新疆的奋斗经历

，

生动体现

了河南人的朴实

、

勤劳

、

吃苦等品质

。

在这个过程

中棉花既见证了他们的奋斗

，

，

也帮助他们改善了

生活

，。

改变了命运

同样是由于棉花

，

他们得以继

续和家乡保持着人事往来，

在棉花采摘季

，

约请河

南老乡采摘棉花。

这使河南与新疆建立了新的联

结关系

，

增进了两地民众之间的交往

。

在这个过程

中

，

这些摘棉工也以自身的言行展示出了河南人的

善良

、

淳朴与厚道

。

摘棉工郭凤仙对女老板碾碎头灯

、

呵责自己

、

扣除棉花重量等有所不满，

但当面对女老板时

，

心

却软了下来

。

原来

，，

这位女老板的独子去世了

善

良的郭凤仙给予了谅解和同情

。

最终

，

她的棉花重

量也没有被扣除另一位杨老板遭遇老婆患癌症

。

、

100

多亩的棉花被冻死

、

补种的棉花才半开就被冻

伤等不顺

。

在他的棉田里

，，

摘棉花费时又费力

直

接影响了摘棉工的收入

。

心有怨言的她们忍住了

抱怨

，

还是继续劳作

，，

尽可能帮助杨老板减少损失

。

这其中既有出于本能的同情心

，

也有对棉花发自内

的文化和情感

，

在新疆的热土上遍地开花了

”

3

」

85

。

随着机械化和现代化的日益推进机器将代替

，

人工采摘棉花

。

这也意味着出现在阿慧这部书中

的若干景象行将消失

，

这段与棉花有关的豫疆两地

故事也将告一段落阿慧的写作

。

从这个角度来看

，

具有见证时代

、

记录生活

、

留存记忆的功能

。

每个

88

周口师范学院学报

2021

年

5

月

上

。

午饭的时间很短

，

这些摘棉工很快就又开始了

度得到了更为鲜明的表现

劳作

。

。

在这些摘棉工的背后

，

还有一群忙碌的身影,

即负责后勤的老板、《

，

如李大义

张立等人

。

在

大地

的云朵

《

中

，

作者也对他们的付出进行了书写

。

他

接近傍晚时新疆的温度降低

，，

作者很快就感

到了凉意

，

和中午形成鲜明的对比

。

早已习惯的摘

棉工开始一件件加衣服

，

甚至连军大衣都穿上了。

们负责安排这些摘棉工的饮食和住宿

，

还要应付各

种不期而遇的疾病或意外

。

其实

，

单对付一百多号

人的一日三餐

，

就并不容易

。。用热水泡手

考虑到新疆的天气状

太阳落山

，

摘棉工结束了又一天的劳作

，

回到

住处、

她们端来盆子

，，

、

洗脸

烫脚

却

无法洗澡

。

实际上

，

她们已经

40

天没有洗澡了

。

劳动一天后在热水里泡软了

，，

她们的手指是硬的，

况

，

他们总是尽心尽力

，

保证摘棉工能吃上一口热

饭

。

相比于精彩的故事而言

，

这些劳作的场景或过

才能拿得动筷子面对简单的晚餐,她们仍然吃得

。

津津有味

。

她们的住处是一个五六间屋子长的筒子房

，

没

有一扇窗户

，

紧靠两边墙

，

摆放了

30

多张高低床

。

中间的过道

，

堆满了各种杂物

。

临睡前

，

她们轻松

地聊天

、她们有的还说着和

说笑

。

可是在睡眠中

，

棉花有关的梦话

。

天还未亮

，

她们就被叫醒了

，

开始了又一天的

劳作日未出而作

。

，这就是她们

日已落而未休息

，

简单而劳累的一天

。她们用自己的勤劳和敬业

，

为

“”在新疆树立了良好口碑,

周口

许多地老板排着队

找她们干活

。

通过上述描述

，

我们可以看到这些摘棉工在新

疆经历着忙碌

、

紧张

，

强度大以及各种不便的摘棉

生活

。

此外

，

他们还得忍受着重复体力劳动带来的

疼痛

。瞿美娟拾花时是爬着走的

因为骨头疼，

，

两

腿跪地付二妮的十个手指头

，

一寸寸地往前挪

。

,

除了两个小拇指头外

，

其他八个手指头的指甲盖全

掉了

。

男性摘棉工刘欢需要忍受不畅快

：

弯着腰拾

棉花

，

脑袋容易充血

，，

两眼冒金花

腰仿若一折就断

的老柴火棍，

；

蹲着拾棉花

小腿肚子鼓胀得血脉乱

蹦

，，，

双腿发麻他们也有放松的

像过电似的

。

当然

时刻如作者在书中所描述的集体赶集场景

，

。

女性是摘棉工的主体

，

这依然延续和体现了传

统中国社会的性别观念和分工方式

。

在这个过程

中

，，

女性又一次彰显了自己的力量

展示出对家庭

、

对社会的奉献

。

可以说

，》

阿慧的

《

大地的云朵

是一

首女性赞歌

。

不过

，她

由于女性的生理特征使然

，

们中的部分人还得承受难以逃避的身心之痛如阿

，

慧写到的柳枝儿、

黄亚平

、

绒线和陈银行等人

。

在大地的云朵

《《

中

，

作者如实记录了这些女摘

棉工之间的谈话

，

真实

、、

生动

风趣

，

甚至略显放肆

。

在劳作过程中或劳作之余

，

这些摘棉工以底层民众

特有的幽默

、、

爽朗

，，

在说笑间减缓念家

、

疲惫

疼

痛

、无聊等带来的身心负担

。这也正是普

事实上

，

通人面对生活的态度在远离家乡的异地

。

，

这种态

程

，

显得乏味而无聊

；

相比于其他关注社会问题的

非虚构作品而言

，

这些描写和记录显得较为平实,

少有曲折波澜

。、

但是鲜活

，、

这同样也是一个真实

值得关注的群体

。

通过作者笔下的这一幅幅场景

、

一个个画面

、，

一段段对话

我们看到了这一真实的

生活经历和生命体验

，

感受着来自生活中的真实疼

痛与欢欣,其中融入了这些摘棉工的喜怒哀乐

，

也

第期

38

卷

第

3

李保森

：

“

梁庄又见河南故事

”

之后

，

89

强化说服力”有不少人的人生经历异常坎

”就取材于全

如袁凌的

《

寂静的孩子还是在这些人中

》

，，

国各地的也有农村里

“”令人印象深刻

孩子

。

他们既有城市里的

，，

等

坷

”

刘欢在

12

岁的时候

，

被长辈安排与邻村的一

的

；

既有生活在小康之家的

，

也有来自贫困家庭

…。

… 遇

不一而足作者 他们生程

主

要 ”

关

注 长

过刘欢喜欢这个女孩

中

到的难题和困境 放假去她家干活又打工挣钱资助她上学

，

通过个案来具体展示他们的心灵

状况《

”

其他非虚构作品却和别人结婚了

，，

如黄灯的

《

大地上的亲人

个女孩订亲了 上学替她背书

，

包

、，

”

但

当这个女孩大学毕业后

。

此后,

别人又给他介绍了一位离婚的女人

，

却因为吵架,

女人跑走了

”

之后

，

刘欢又经历了一次骗婚

。

闻免

《》、

班主任

》

《

我的二本学生

彤子的

《

生活在高

地

—建筑工地上的女人们

—

《

、

普玄的

《

五十四种孤

单

：

中国孤宿人群口述实录

《、

弋舟的

《

空巢

：

我在这

世上太孤独

《”

、等都是如此

哲贵的

《

金乡

》

在出生俩月后

，

父母就去世了父母下葬时

”闻免

，

没有哭，

被人误读为命也硬

“，

心硬

“

”

，

被视作

“

扫帚

写作者在非虚构创作过程中有着明确的问题这种被歧视的遭遇

、

导向和关注重点

，

但他们还是会用不少笔墨来介绍”

这些写作对象

的和周的主戏

人生扫帚星

经。闻免跑到这个人家里

骂了三天

历边者，

状况时

后 “”

要作用在于为这些问题和重点提供必要的背景信

息和有效的阅读参照

，

使人们能够清晰明了地阅

读

、，

感受并形成认识

”

与此同时

写作者对人物个

案的聚焦和写作

，

实际上也就是在梳理和建构个人

的见的

生活 生 物

小人

史经传

。

、

命

史

这些不

名没

，

有显赫身份或丰功伟绩

，，

难以被聚光灯捕捉始独立持家的日子

却恰为了让人们吃得安心

恰是时代社会

生

应者 、

活的与感

直参。

早忙到晚

接者正，认真地清洗打理羊头

与羊蹄子

如

同为非虚构写作者的丁燕所言 费时又费力

：“、

也许最能反映一

个时代社会的本质和变迁真相的

、，得麻烦也赖此

往往不是大事

件

、

大人物

，

而是作为社会主体的小人物的观念

、

日

常生活和行为选择的细节变化”

。

4

在阿慧的大地的云朵

《

《、

中

，

我们同样也可以看

到普通人的人生故事

”

这些故事以棉田为起点而

，

延伸至主人公的生命过程

、现实状态和情感遭遇

,

集中而生动地展现了个体生命的丰富性与复杂性

”

在此

，阿慧集中呈现了

32

朵

“的人生故事

花

”

，

分别

是

““”“

财迷女”

魏桂花

、酒窝姐减肥女

瞿美娟

、”

贺

全美“《”

、”

光棍男

”

刘欢

、

夫妻花

张小平和黄亚平

、，

在回到老家后

“水仙花吴艳朵

”、、“ 了

郭凤仙被拐女了

“”日活有 解

”

指甲姐对她们的后续经历

付二常生步的

妮““莫

、、”

憨女子绣花女

””

柳枝儿李爱叶和呈现这其实是新疆故事的延续

、邓金国大哥

“”

追梦女

”

鲜灵““

、“、、

耳环女

”

莫多多赵月清

移民女

”蜻蜓女

”

杨大秘

、在阿慧的印象中,

“有心

上门男白路根

”“

、”、

“

玫瑰女陈银行，

在新疆见过却没有交谈的杨敏

男、、

”

邓金国闻免兵团男

“

双孤女

”

、

“”

房明和刘明

“学生兵唐大”艾巧，

””

、、，

“，

“”

土地姐

刘三请两鬓斑白

羊肉摊女

、

这是由于丈夫去世

“麻将女”

”、、”

乔翠翠烧饼女的缘故

“而丈夫在去世之前

张粉花；

“留守女

汪兰江水

兰”

、、

《“”

散工女互助女张

”

王菊霞江水莲

、

《

家暴女

小彩““

、“、、

盲流叔出家男

”

任二超

悲剧男

”

王二蛋

”

任大超等

”

这些人中

，

不少人是为了挣钱养家而来

到新疆的

，

但有几位来新疆的原因令人感到意外

,

如瞿美娟是为了让自己的晚年活得更有尊严

，当作者把自己在新疆拍的照片分给这些姐妹

贺全

美是为了减肥才来的这些摘棉工回忆起在新疆的生活

，

乔翠翠则是想要戒掉自己的也用顺口

毒瘾

，

莫多多想要完成给母亲买一双耳环的心愿又一次表

星

”

。

，

反而使闻免形成了独立

坚强、

、

隐忍

刚烈的性格

在又一次被人当面称为

，

”

剧性的是

，

这个人后来成为她的丈夫

”

闻免用抗

争

，

为自己找到了喜乐人生

”

她和丈夫用心经营着

和谐美满的四口之家

”

艾巧在老家

，

经营着一个羊

肉摊在过了

””

几年前

，

丈夫因突发脑溢血而去世

丈夫七天的忌日后

，艾巧就把羊肉摊子摆上了

，

开

”

,

艾巧从

、、

羊肚子

羊肠子

羊肝

、”

羊肺等

，

但艾巧并不觉

，

用自己的真心赢得了顾客的青睐

，

支撑起一个家庭

”

其他如遭遇被拐卖的吴艳朵

、

因

儿子脑子里长个瘤子而需要筹钱的柳枝儿、

白路根

的身世遭遇及他与陈唤唤的曲折爱情

在家里饱受

婆婆和丈夫欺负的江水莲等同样令人感慨万千

，

从

中见出生活的不易和人的坚韧

，

“

每一个生命个体

的命运并在与时代的交汇

，

都承载着历史和现实

，

中

，

焕发出心灵的光彩

”

5

」

。

因着这段经历

，

作者和这些周口老乡建立了情

感联系

90

周口师范学院学报

2021

年

5

月

现出自信

、

磊落和坚忍

，

“人的良好形象

该是怎样的自信

，

才能锻

造出如此豪放的个性该有怎样的磊落展现河南形象具

；，

才能如此

率性地吐槽和自黑

；，

该有怎样的坚韧才能积聚出

， 河

。

文学作品

，

对讲述河南故事

、

有独特作用

。

在波澜壮阔的改革和发展进程中

如此含泪的笑

”

3

」

06

。

南的确创造了许多令人惊叹的故事和成就

，

涌现了

这些人只是大时代里的普通人。

，截

凭借勤劳

、

坚许多平凡而伟大的群体《

韧经营着自己的生活

，

和现实进行着斗争

。

在生活

阿慧的》

大地的云朵

取其中的一段和

、

聚焦了其中一个群体

。

“”

梁庄系

列相比

，这是又一种讲法

，，

也应该被视作新的起点他们也和我们一样被淹没在滚滚洪流中

。

里

。

作者

的体验

、、对她们进行了定格

观察让

写作和呈现

，，

作为接续

，

笔者由衷地期待更多的河南人群

、

更好

她们走上前台，被呈现

让我们看到了她们我用笨拙的文

，

“

的河南故事在非虚构写作中被发现

、、

被看

字把他们记下了

，

也帮人们和我记住了他们

。

记住

他们的弱小与责任

，

卑微与高尚

，

寒冷与热望

。

记

住了他们的泪水

、

汗水和血的温度05

”

[3

」

。

见

。

参考文献

:

[1]

特里译.郑州

•

伊格尔顿.文学阅读指南

[M

].

范浩，

：

河

南大学出版社

,2015

:

&

[2]

佚名.河南参加新疆建设青年到达生产部队垦区

[N

].

四

、

结语

非虚构写作是当前引起广泛关注

，

也是许多人

在参与着的写作实践从目前的作品来看

。

，

非虚构

人民日报

，

1956

07

04(4

)

.

写作之所以能够持续走

“并非在于文体的新变

热

《

，

[

3

]

阿慧.大地的云朵

：郑州河

新疆棉田里的河南故事

[

M

].

：

或艺术的探索。

，题材的

而在于题材的开发与挖掘

独特性

，使非虚构写作具有了发现和呈现的积极意

南文艺出版社

,

2020.

[4

]

丁燕.工厂男孩广州

[M

].

：

花城出版社

，

2016：

3

，

13.

[5]

刘庆邦.采撷生命之花

[M

]//

阿慧.大地的云朵新疆棉

：

义

。

阿慧的

《

大地的云朵

》

也鲜明地体现了这一点

。

通过她的写作，

豫疆两地的故事

、

摘棉工在棉田内

田里的河南故事.郑州

：

河南文艺出版社

，

2020:3.

【

责任编辑

：

曹丽华

】

外的生活摘棉工的人生经历被娓娓道出

、，

让对此

陌生的我们有所了解

，

也让我们又一次领略了河南

After

u

Liangzhuang"

.another

Henan

story

:

On

Aof

Hui's

Clouds

of

the

earth

:

Henan

story

cotton

filed

Xinjiang

in

LI

Baon

(

College

of,uhan,

ChineW

language

andliterature

University,

WuhanChina

430072

)

Abstract

：

A

H

，non Henanstory

ui field bad

sonstory

in

fictionalearth

ofof

work

Cloudscotton

thethe

:

Xinjiangis

ofXinjiangnonher

Henan

villagersiswritingon

cottonwhich

goingto experience

topersonal

pick

,

a

bad

fictionaland

own

obrvation.storyofHenan

Inworkofcotton

experience picker

thison

,

the life

theconstitute

andand

so

Xinjiangthe

,

main

partthewith"Liangzhuangcnan

Com the

ofplain

ries and

story.

paredgroup

”

,

thison

sincerefocus

work

another

H

and

tellsofHenan.

another

story role the of

whichindisplaying

Henanpositive

,

playsaimage

Key

words

:

cotton

picker fictional

;;;

Xinjiang

Hcnan

non