谐音双关的历史演变

谐音双关的历史演变

原载＜修辞学习＞1999.5

汉语由于音节规则，所以音节总数有限，同音词特多，这为广泛地运用谐音双关创造

了条件。特别是在民歌中，最早见于《诗经》。《诗经》中谐音普遍与比兴兼用：

（1）標有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。/標有梅，其实三兮。求我庶士，迨

．．

其今兮。/標有梅，顷筐暨之。求我庶士，迨其谓之。（《诗·召南·標有梅》

．

此诗是女子感叹韶光流逝，盼望有人早日托媒求婚。“梅”谐“媒”，同时又以梅子不断减少

喻青春不断流逝，实为谐音而兼比喻。

（2）泛彼柏舟，在彼中河，髡彼两髦，实维我仪。之死矢靡他……

．

（《诗·鄘风·柏舟》）

（3）泛彼柏舟，亦泛其流，耿耿不寐，如有隐忧。（《邶风柏舟》）

．

两诗都以柏舟起兴，表现女子思慕男子的失恋心态。两诗的“柏舟”之“柏”实为“伯”，

《诗经》中伯往往指夫婿或女子的恋人。同时又以“柏舟”在中流，可望而不可及比喻所恋

不能接近，是谐音而兼比兴。

（4）鱼网之设，鸿则离之，燕婉之求，得此戚施。《邶风·新台》

这是刺卫宣公强占太子伋新妇的诗，闻一多《说鱼》认为：“鱼喻少男，鸿喻公，鸿、公谐

声，鸿是双关语。”这里鸿仅是双关语，还有比喻义，鱼网本是捕鱼，却捕到了天上的飞鸿，

这是不合情理的，喻卫宣公强占儿媳不合情理。

（5）

肃肃鸨羽，集于苞栩。王事靡盬，不能蓺稷黍。父母何怙？悠悠苍天，曷其

有所？/肃肃鸨翼，集于苞棘。王事靡盬，不能蓺黍稷。父母何食？悠悠苍天，

曷其有极？/肃肃鸨行，集于苞桑，王事靡盬，不能蓺稻粱。父母何尝？悠悠苍

天，曷其有常？ （《诗·唐风·鸨羽》）

（6）

交交黄鸟，止于棘。谁从穆公？子车奄息。维此奄息，百夫之特。临其穴，

惴惴其慄。彼苍者天，歼我良人！如可赎兮，人百其身！/ 交交黄鸟，止于桑。

谁从穆公？子车仲行。维此仲行，百夫之防。临其穴，惴惴其慄。彼苍者天，

歼我良人！如可赎兮，人百其身！/ 交交黄鸟，止于楚。谁从穆公？子车针虎。

维此针虎，百夫之御。临其穴，惴惴其慄。彼苍者天，歼我良人！如可赎兮，

人百其身！ （《诗·秦风·黄鸟》）

上两首比兴部分相类，《鸨羽》开篇朱熹注“比也”鸨似雁而大且后无趾，只能停集于沙滩，

却让它集于丛生的小灌木上（棘尚生有锋利的茨）苦苦挣扎，此比喻下层劳动人民终生劳苦

不得温饱而苦苦挣扎。其中“栩”谐“苦”。（栩，古晓母鱼韵，苦，溪母鱼韵。栩苦同韵且

为旁纽双声）“棘”谐“急”，“桑”谐“丧”。《黄鸟》开篇注为“兴也”。其中，“棘”谐“急”，

“桑”谐“丧”。“楚”谐痛楚之“楚”。是兴而兼谐音双关，以此哀悼为秦穆公殉葬的子车

氏三兄弟。伤其“急”，哀其“丧”，怜其“楚”。

（7）相鼠有皮，人而无仪，人而无仪，不死何为？/相鼠有齿，人而无止，……/相鼠

有体，人而无礼。 （《诗·鄘风·相鼠》

上诗各章首句朱熹注为“兴”，三章实为反面起兴，诗中“皮”谐后文“仪”，“皮”、“仪”

皆为皆歌部韵；“齿”从止得音，谐后文之“止”，而“止”高亨《诗经今注》认为“止，疑

借为耻。止、耻古音同，可通用。”高说实为不刊之论。“体”（體）谐为“礼”（禮），二字

共表音声符，且都为脂部字。此诗三章之义实为：“相鼠有仪（皮），人而无仪”；“相鼠有耻

（齿），人而无耻”；“相鼠有礼（体），人而无礼”。都是讽刺统治者连鼠类都不如。

《诗经》的这种谐音，在南北朝民歌中也表现出来，南北朝的民歌中有大量的谐音。

（8）高山种芙蓉，复经黄蘖坞，采得一莲时，流离婴辛苦。（《子夜歌》）

．．．．．

（9）罢去四五年，相见论故情，杀荷不断藕，莲心已复生。（《读曲歌》）

．．

（10）婉娈不终夕，一别周年期，桑蚕不作茧，昼夜长悬丝。（《七夜女歌》）

．．

（11）将懊恼，石阙昼夜啼，碑泪常不燥。（《华山畿》）

．

（12）郎为旁人取，负侬非一事，摛门不安横，无复相关意。（《子夜歌》）

．．

（13）春蚕不应老，昼夜常怀丝，何惜微躯尽，缠绵自有时。 （《作蚕丝》）

．．．

（14）送欢板桥弯，相待三山头，遥见千幅帆，知是逐风流。（《三洲歌》）

．．

（15）自从别欢后，叹音不绝响，黄蘖向春生，苦心随日长。（《子夜春歌》）

以上芙蓉谐夫容，莲谐怜，藕谐偶，丝谐思，碑谐碑，这是异字同音相谐；还有同字异义相

谐：以门之“相关”谐关心之“相关”，以蚕丝之“缠绵”谐情感之“缠绵”，以自然现象之

风流（风与水流）谐情感之风流，以药物之“苦心”谐精神之“苦心”.唐宋以后的诗词中

都有谐音.

在现代谐音常出现在歇后语中，如：孔夫子搬家——尽输（书）； 大葱拌豆腐——一清

（青）二白 ；咸菜煎豆腐——有言（盐）在先；外甥打灯笼——照旧（舅）； 嘴上抹石灰

——白说（刷）； 精装茅台——好久（酒）； 猪八戒拍照——自找难堪（看）；宋江的军师

----------无用。（吴用）。

谐音，在现代更多地被人们广泛地用于商品广告中，如：

(16)万事俱备，只欠东风（东风牌汽车）

(17)真“橙”爱你每一天，汇源果汁（汇源果汁）

(18)身在“伏”中不知“伏”（科龙空调）

例（16）由成语中的“东风”谐东风汽车的“东风”；例（17）谐音词真“橙”爱你每一天，

巧妙地运用谐音双关，强调汇源的产品是原汁原味的“真橙”，给消费者的爱是决不掺假的“真

诚”。(18)身在“伏”中不知“伏”，借助音同把原来的“福”换成了“伏”，描述了空调的性能。

（19）中意冰箱，人人中意（中意电冰箱）

（20）人类没有联想，世界将会怎样（联想电脑）

（21）阿里山瓜子，一嗑就开心（阿里山瓜子）

例（19）中两个“中意”读音不同，意义不同，只是形体相同，“中意”是电冰箱的品牌,中国和

意大利合资产品；“中意”正中消费者的心意,使人印象深刻。例（20）中“联想”一词的词

义是指一种由此及彼的想象力，广告语一语双关，表达“联想”产品对人类的重要；例（21）

中“开心”既指有瓜子壳裂开,又指开心快乐之义。

在广告中巧妙运用谐音成语，可以使广告凝练生动，比一般词语更具表现力。如：

（22）北燕沐浴随时随地，随心所浴（北燕沐浴器）

（23）一臭万年，香遍万家。（北京王致和臭豆腐）

（24）汾酒必喝，喝酒必汾（杏花村汾酒广告）

（25）大维制衣，百衣百顺。（大维西服广告）

例（22）成语“随心所欲”用谐音法改成“随心所浴”强调产品便利；例（23）成语“遗

臭万年”谐音为“一臭万年”强调产品历史悠久。例（24）三国演义》开篇首句便是“话说

天下大势，分久必合，合久必分”,这是家喻户晓，杏花村汾酒广告则巧用同音相谐改为：“汾

酒必喝，喝酒必汾”突出了汾酒的重要；例（25）中 “衣”谐“依”。突出产品熨贴、舒坦。同

时，“百衣百顺”，还表现出企业对消费者热心、周到、不厌其烦服务。

先秦的避复方式

原载＜修辞学习＞2004.4

同一中追求变化，这是一条重要的审美规则，在语言表达中时时会出现上下文语义

的相同，相同就得回避。汉语对此利用同义词丰富的特征，进行有意回避，造成上文相关位

置的同义不同词。这在先秦时代就有了，在《诗经》中最为集中，研究先秦避复方式以《诗

经》为主，参照其它文献。之所以如此，其一是因《诗经》是最早期的文献，而早期的今文

《尚文》中尚未发现典型的避复用例。因之，可以断定《诗经》是避复的最初源头；其二是，

《诗经》运用避复极为集中，因《诗经》特别是其中的“国风”多以重章叠唱的方式将相同

的内容以整齐的诗歌形式作多次重现。这样，不论是在内容上还是在语言形式上很容易雷同，

为了避免雷同，《诗经》就是大量地采用了避复。因之，《诗经》是先秦文献中使用避复最集

中、最具多样性和代表性。

《诗经》中使用了避复修辞方式的诗篇共有126篇，其中，“国风”占103篇，“小雅”

18篇，“大雅”3篇，“颂”2篇。可见使用重章叠唱手法最多的“国风”使用避复也最多。

《诗经》避复手法的总量为261组，这261组避复按性质可分为四类即：词语避复、文字避

复、错位避得、补足避复，分述如下：

其一，词汇避复，即在各章相对应的位置不断替换同义、近义词语避复，此类最多，共

计214组。如：

（1）……参差荇菜，左右流之。……/参差荇菜，左右采之。……/参差荇菜，左右芼

．．．

之。（《周南·关睢》）

（2）陟彼崔嵬，我马虺隤。我姑酌彼金罍，维以不永怀。/陟彼高冈，我马玄黄。

．．．．．．．．．．．．

我姑酌彼兕觥，维以不永伤。 （《周南·卷耳》）

．．

（3）……谁谓女无家？何以速我狱？……/……谁谓女无家？何以速我讼？

．．

（《召南·行露》）

（4）二子乘舟，泛泛其景……/二子乘舟，泛泛其逝。 （《邶风·二子乘舟》）

．．

（5）墙有茨，不可扫也，中冓之言，不可道也。所可道也，言之丑也！/墙有茨，不可

．．．

襄也。中冓之言，不可详也，所可详也。言之长也！/墙有茨，不可束也。中冓

．．．．

之言，不可读也、所可读也，言之辱也。 （《鄘风·墙有茨》）

．．

上例，例（1）“流”、“采”、“芼”都为“采”义；例（2）“崔嵬”、“高冈”、皆为高山

义，“虺隤”、“玄黄”皆为疲病义，“金罍”、“兕觥”皆为酒器。例（3）“狱”、“讼”同义。

例（4）“景”、“逝”义皆为“远”。例（5）“扫”、“襄”、“束”皆为扫除义，“道”、“详”、

“读”皆为讲说义。“言之丑”、“言之长”、“言之辱”义亦近。

其二，文字避复，即于各章相对应位置以同音字表达相同的词，亦即：相对应处词未变

而字变。共计9组。如：

（6）……宜尔子孙，振振兮。/……宜尔子孙绳绳兮。/…….宜尔子孙蛰蛰兮。

．．．．．．

（《周南·螽斯》）

（7）……无思远人，劳心忉忉。/……无思远人，劳心怛怛。 （《鄘风·甫田》）

．．．．

（8）……谁侜予美，心焉忉忉。……谁侜予美，心焉惕惕。 （《陈风·防有鹊

．．．．

巢》）

（9）……顾瞻周道，中心怛兮！/……顾瞻周道，中心吊兮！ （《桧风·匪风》）

．．

（10）羔裘豹祛，自我人居居……/羔裘豹袖，自我人究究…… （《唐风·羔裘》）

．．．．

（11）南山烈烈，飘风发发……/南山律律，飘风弗弗…… （《小雅·蓼莪》）

．．．．．．．．

上例，例（6）“振振”、“绳绳”、“蛰蛰”皆上古定母叠音词，皆为众盛貌，实为同一词

之异写。（7）、（8）、（9）三例中“忉”、“怛”、“吊”皆为上古端母，“惕”为透母，亦与端

母为旁纽双声，皆为忧伤义。例（10）“居居”、“究究”皆为见母，毛享注“究究，犹居居

也。”例（11）“烈烈”、“律律”皆来母字，“发发”、“弗弗”皆非母字。朱熹注：“律律，犹

烈烈也。弗弗，犹发发也。”上述例证皆以音同音近之字书写同一词，字有变而词皆未变。

其三，错位避复：在各章相对应位置变换语词位置以形成差异，称为错位避复。《诗经》

共有9组：

（12）……退食自公，委蛇委蛇。/……委蛇委蛇，自公退食。/……委蛇委蛇退食自公。

（《召南·羔羊》）

（13）……平王之孙，齐侯之子。/……齐侯之子，平王之孙。 （召南·何彼秾矣）

（14）鹑之奔奔，鹊之彊彊。……/鹊之彊彊，鹑之奔奔。 （《鄘风·鹑之奔奔》）

（15）泉源在左，淇在右……/淇水在右，泉源在左…… （《卫风·竹竿》）

（16）衣锦褧衣，裳锦褧裳……裳锦褧裳，衣锦褧衣…… （《郑风·丰》）

（17）忾我寤吧，念彼周京。/……忾我寤叹，念彼京周。 （《曹风·下泉》）

（18）有兔斯首，炮之燔之……/……有兔斯首，燔之炮之。 （《瓠叶》）

上述各例使用的词语完全一致只是成分错位形成差异。这是《诗经》特有的避复方式。

其四，补足避复：开端处不将意义一次说尽，于其后各章相应处依次补充部分意义。以

至完足，此为补足避复。共计27组：

（19）麟之趾，振振公子。于嗟麟兮！/麟之定，振振公姓，于嗟麟兮！/麟之角，振振

．．．

公族。于嗟麟兮！/ （《周南·麟之趾》）

（20）北风其凉，雨雪其雱……/北风其喈，雨雪其霏。 （《邶风·北风》）

．．

（21）瞻彼湛奥，绿竹猗猗……/瞻彼淇奥，绿竹青青……/瞻彼淇奥，绿竹如箦。

．．．．．．

（《卫风·淇奥》）

（22）……终远兄弟，谓他人父……/……终远兄弟，谓他人母……/……终远兄弟，谓

．．

他人昆。 （《王风·葛蘲》）

．

（23）……无折我树杞。岂敢爱之，畏我父母……/……无折我桑。岂敢爱之，畏我诸

．．．

兄……

．

/……无折我树檀。岂敢爱之，畏人之多言。 （《郑风·将仲

．．．

子》）

（24）陟彼岵兮，瞻望父兮……/陟彼屺兮，瞻望母兮……/陟彼冈兮，瞻望兄兮。

．．．

（《魏风·陟岵》）

（25）夏之日，冬之夜。百岁之后，归于其居。 （《唐风·葛生》）

．．．．．．

上述例证在语义上都是递次补足：例（21）绿竹形态之修长柔美，色泽之青翠，植株之

密集在三个章节中依次表达完备，例（22）言流浪在外，称他人为父母兄长，分三次言“谓

他人父”“谓他人母”“谓他人兄”。例（23）言女子畏惧父母兄弟及他人之言，亦分三次分

别道出“父母”“诸兄”“人之多言”。例（24）言登上高山，远望故乡的亲人，亦依次言“瞻

望父”、“瞻望母”、“瞻望兄”，补足的特点在此例中最为明显：本来登高，故乡亲人概在瞻

望之中，但行文至“瞻望兄”处，义方完足，至此始知望的对象有父、母、兄。例（25）后

文之“冬”补足上文之“夏”；后文之“夜”补足上文之“日”，言其不论冬夏，不论日夜都

无不思念已逝的亲人。

上述四类避复方式，前三类是语言形式的避复后一类是侧重内容的避复。从引例可见《诗

经》的避复是分散于不同章节的相应位置中，先秦其它文献中的避复是以复句的形式连缀在

一起。如“礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇。”（《礼记·礼运》）“笃”

“睦”“和”同义相避。尽管如此，在回避重复这一点上，《诗经》与其它文献并无本质的不

同，因之不妨将它们相并观察。

错位避复是《诗经》所独有，全同的意义、全同的词语错位重现，这是为了重章叠唱，

其它文献不用重章叠唱故不使用此例避复。

文字避复为先秦两汉所独有，汉以后未见此类用法。如：

（26）臧文仲其窃位者与？知柳下惠之贤而不与立也。 （《论语》）

（27）法之所非，君之所取；吏之所诛上之所养。法趣上下，四相反也。

．．

（《韩非子·五蠧》）

（28）上古之世人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇，有圣人作，构木为巢以避群害而

民悦之，使王天下，号曰有巢氏。民食果蚌蛤，腥臊恶臭而伤腹胃，民多疾病，有圣

．

人作，钻燧取火以化腥臊，而民说之，使王天下，号曰燧人氏 （《韩非子·五蠧》）

（29）言有召祸也，行有招辱也。 （《荀子·劝学》）

．．

（30）“国中有大鸟止王之庭，三年不蜚又不鸣，王知此鸟何也？”王曰：“此鸟不飞

．

则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。” （《史记·滑稽列传》）

．

上5例避复一用本字一用借字，是同词异字辟复。这种汉以后末见。

词汇避复在先秦文献应用十分普遍，而且一直延用至今：

（31）是以夫事其亲者，不择地而安之，孝之至也，夫事其君者，不择地而安之，忠之

．

盛也。 （《庄子·人间世》）

．

（32）仰而视其细枝，则拳曲而不可以为栋梁；俯而见其大根，则轴解而不为棺槨。

．．．．．．

（《庄子·人间世》）

（33）视其所以，观其所由，察其所安。 （《论语·为政》）

（34）不仁者不可以久处约，不可以长处乐。 （《论语·里仁》）

（35）禹疏九河，瀹济漯而注诸海，決汝汉，排淮泗而注之江。 （《孟子·滕文公上》）

．．．．．．

（36）昔者，王豹处於淇，而河西善讴；绵驹处于高唐，而齐右善歌。（《孟子·告子下》）

．．

（37）春省耕而补不足，秋省 而助不给。 （《孟子·告子下》）

．．．

上述例中：例（31）“至”、“盛”、同义互避；例（32）“视”、“见”相避，“拳曲”、“轴

解”皆为弯曲义，同义而避。例（33）“视”、“观”、“察”同义而避。例（34）“久”、“长”

同义而避。例（35）“疏”、“瀹”“決”、“排”皆同义而避，“诸”、“之”相避。（36）“讴”、

“歌”同义而避。（37）“补不足”、“助不给”义同而避。词语避复一直延用至今，如：

（38）渔舟唱晚，响彻彭蠡之滨；雁陈惊寒，声断衡阳之浦。 （唐·王勃《滕王阁序》）

．．

（39）得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，枹止响腾，余韵徐歇。

．．．．

（宋·苏轼《石钟山记》）

（40）我们那时想笑则笑，欲哭就哭，要骂便骂。 （齐岸青《执火者》）

．．．．．

（41）党委工作正在蓬勃地开展，团委工作也在活跃地进行。

．．．．．．．．

（朱全弟《上海S·C总部在波士顿》）

（44）这个时候你只要立马瞭望，便可以发现一些特别〈翠绿〉的圆点子，那

就是蘑菇圈。你朝着它策马前去，就很容易在这三四丈宽的一圈〈沁绿〉的酥

油丛里，发现象夏天夜空里的繁星似的蘑菇。眼看许许多多雪白的蘑菇隐藏在

〈碧绿〉的草丛中，谁都会动心。（碧野《天山景物记》）

（45）分明来到了厦门岛---却好像看不见战斗的面容，但见那---〈百样仙姿，

千般奇景，万种柔情……。（郭小川《厦门风姿》）

例（38）“滨”、“浦”同义而避。例（39）“声”、“音”、“响”、“韵”同义，。（40）“想”、“欲”、

“要”、同义，“则”、“就”、“便”同义（41）“蓬勃”、“活跃”、同义，“开展”、“进行”同

义。例（44）“翠绿”、“沁绿”、“碧绿”都是形容天山草木葱郁，选取不同的近

义词可以避免重复；例（45）“百样仙姿”，“千般奇景”、“万种柔情”都是用来

形容厦门风光的近义词，这样可以避免重复。

从古至今词汇避复是最集中、最普遍也延续时间最长的避复方式，至今我们还

时时利用这种方式来造成文面的变化。