马克思主义主体性美学思想新探

马克思主义主体性美学思想新探

马克思主义理论的诞生和发展的历史背景是现代性。马克思主义实践主体从

人的本质出发，批判了德国古典哲学的精神主体；从劳动异化入手，批判了世俗

运动的经验主体。马克思主义重构主体性，以启蒙思想家卢梭、狄德罗等思想为

资源，提出了感性主体的全面发展是解决人的异化等问题的必要手段，从现代性

角度看，马克思主义主体性美学思想是以感性为哲学核心的审美现代性。马克思

主义主体性美学思想以人在历史的实践中建立起真正属于人的自由王国为终极

目标，解决感性主体和理性主体的矛盾，实现人的全面发展和真正自由。

标签：现代性；马克思主义；主体性；美学

现代性的统一性原则

马克思主义作为一种社会发展学说的产生有着深刻的历史背景，那就是欧洲

由古典社会向现代世俗国家转型以来，新的社会结构的形成；政治、科技、艺术、

道德等各方面相对独立发展；各种新的社会矛盾冲突加剧；人在失去彼岸世界神

性关怀后重新乞求终极意义；这个背景也就是现代性。

现代性概念涉及范围广泛，但却具有共同的本质倾向，它意味着从文艺复兴、

宗教改革和启蒙运动以来西方文化在认知、制度和心性等三大领域中与古典文化

的决裂，是具有与古代社会不同的新式的生存样式和品质：

“古代”与“现代”构成了一种生存型的张力，这种张力首先不是一种年代学的

时间对比，而是生存样式和品质的对比造成的。“现代”所蕴含的是生存型的时间，

带有在体性的意涵，表明生存品质和样式的变化，与过去的生存品质和样式构成

紧张关系。 〔1〕（p63）

这种社会和思想的结构性基础被称为“现代结构”，那么，“现代结构”的统一

性基础原则是什么？古典社会向现代社会转型的支撑点是什么？西方古典社会

的基础性原则是神学原则，造成向现代社会转型的关键点在于人从神的附庸下独

立，也即主体性原则的确立。以文艺复兴作为开端的“世俗化运动”，在主客体分

裂的思想方式下确立了人的主体性，将人的主体性理解为人对于外部现实事务中

的能动性，更多的表现为主体对外界的认识、改造、征服。以康德为代表的德国

古典哲学批判了这种主客之下的主体性，认为在经验层次上的主体仍然属于现象

界，而认为本体论中的人的自由，必须通过内在的、精神的自我确立。简单来说，

马克思主义之前的主体性就是世俗化中的经验主体和康德等的精神主体。康德的

知、情、意三分和他对人的理性地位的确立之后，西方文化开始分裂为对应于真、

善、美的科学、道德和艺术三大领域，“现代结构”才开始向各自的方向迈进。

这也表明，古典社会的上帝、神权、先验等外在于主体的超验性原则在“现

代结构”下崩溃，现代性确立的准则就是此岸世界的自我主体性。