中国神话教学实录

中国神话教学实录

中国神话教学实录

实录就是按照真实情况，把实际情况记录或录制下来。也是编年

体的一种，小编收集了中国神话教学实录，欢迎阅读。

一、导入神话

师：有一种感觉叫语感，就是对语言文字的感觉。大家其实都有

这种感觉，我们先来试试自己的语言联想力。教师板书一个“神”字，

由这个“神”字，你能想到哪些与他相关的词语？

生：（先后有十多个学生提到神秘、神气、神思、神奇、神妙，

精神，神仙，神通，神话，神力，神机妙算，神采奕奕，神乎其神，

神气活现……等）

师：今天，我们将学习两个故事，它们都是特别古老，也特别神

奇的故事，我们将这类故事，叫作“神话”。神话出生在人类文明的

最初期，是先人们关于世界的想象。我们是不是也知道一些神话？你

知道哪些神话故事或神话人物？

生：女娲补天。

生：精卫填海。

生：孙悟空大闹天宫。

……

比一首七言绝句的字数多一点点。如此精短的文字居然浓缩如此精彩

的故事，这是不是一种神奇？这是语言的神奇。

《夸父逐日》这个神话最先记录在一本叫《山海经》的先秦典籍

中，你想想，《山海经》是先秦时代的经典，它会像我们今天的书籍

一样吗？

生：不会，那里的书还基本上是竹简。

师：我没有看过《山海经》，根据书名，能猜猜它的内容可能是

写哪些方面的吗？

生：可能是地理方面的书。因为，书名中出现了“山”“海”这

个的字。

师：真是太聪明了！真是这样，这是中国古代很早的一部关于地

理方面的书籍，里面收有很多神话。看看今天学的这个故事的标题—

—夸父逐日。 夸父，神话人物；跟奔月的嫦娥，闹海的哪咤一样。逐

日，就是追逐太阳。先想找个同学来朗读故事。

（生读故事，之后正音。）

师：别看这则神话只写了37个字，故事有起因，有发展，有结果，

曲折而有致。看谁能用最少的字来归纳故事发展的过程。

在学生发言的基础上，归纳并板书：“走”——渴、饮、死——

生：湖。

生：欲得饮，“得”是什么意思？

师：在这里相当于“能够”。得过且过，“得”也就是“能够”。

师：一下就找到这多次古今意义差别大的字词，可见你们的语感

力不错。我们齐读这篇神话。

生：（齐读故事）

（二）细品文本内涵

师：夸父与日逐走，“入日”。关于“入日”出现过两种解释，

一是书上说的追赶到太阳落下的地方，二是将它解释为“进到太阳里

面”。第二种解释其实不妥，为什么？能不能结合上下文说点理由？

生：太阳是个密封的圆球，根本进入去。

师：你这是从科学的角度来解释的，能不能结合上下文说？

生：下文提到“未至”，即没有到达太阳。

生：“道渴而死”，半路上就死了，说明最终没有到达。

师：对！太阳是炽热的，又是快速移动的。几千前的古人，肯定

都能感觉到这一点。想想啊，那么高的温度，那么快的速度，夸父与

太阳赛跑，注定了他要口渴；并且温度那么高，又注定了那不可能是

一般的渴。渴了要喝水，那么干渴，注定要喝的水也是多得不可思议。

哪些地方写得夸父渴得厉害？

师：（课件显示）

比较句子：

渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，饮于大泽。

渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。

发现这两个句子有什么不同吗？

生：课文写的是“北饮大泽”而不是“饮于大泽”。

师：第一句连用两个“饮于”似乎语势更足一些。何必用“北

饮”？

生：这从侧面说明夸父一直在“逐日”，他始终在追着太阳走。

生：我觉得，“北饮”能显示位置的`变化。

师：夸父逐日的结局是“道渴而死”。你觉得先人们对夸父的

“死”究竟抱着怎么的感情吗？从哪里看出来的？

生：尊敬。

师：似乎这个词还不足以表达感情？

生：赞扬。

生：崇尚。

生：敬仰。

师：都对。你怎样看出来的？

些作为人的特点？哪些又是作为神的特点？

生：夸父是一个人。因为他跟一样口渴，饮水。

生：夸父是一个人。因为他中途就“死”了。

生：夸父是一个神。因为他追逐太阳。

生：他是神，因为将黄河、渭水的水都喝完了还不足，还喝光了

大湖的水师：这是神话中惯用的想象与夸张笔法。

生：夸父的手杖都化为了数千里桃林，这太神奇了。

师：我在想，夸父为什么不是追一只兔子，一只小鸡，偏偏要去

追太阳，这样的故事安排能说明什么问题？

生：太阳带给人类以光明，“追日”就是追求光明。

生：太阳带给藏们以温暖，“追日”就是追温暖。

生：太阳每天东升西落，太阳就是时间。“追日”就是“追时

间”。

师：时间是构成生命的材料。“追日”是不是也是“追生命”？

三．学习《共工怒触不周山》

（一）问题引入

师：第一则故事暂学到这，等会儿两则都学完，我们再来背诵。

默读第二则故事《共工怒触不周山》。

（学生朗读）

师：这篇神话同样只有两句话，才46个字，也不足一首七言律诗

不周山，昆仑西北。有山而不合，名曰不周。（多媒体显示“不

周山”）

师：如果我们将标题换成“共工触不周山”有没有影响？为什么？

生：有影响。因为“怒”是一个题眼。

师：那我们看共工为什么“怒”？“怒”到什么程度？“怒”的

最后结果是什么？

生：共工“怒”的原因是“争为帝”，争着当天帝。

生：怒的程度很厉害。

师：表现在哪里？

生：天柱折，地维绝。

师：天柱何其坚，都折了，都断了，可见是“大怒”。地维绝，

维是绳子，绝，也是断。我们学习要善于迁移。比如，折是“断”的

意思，还可以举带有“折”的成语为例吗？

生：不折不挠。

生：宁折不弯。

师：绝，也是“断”的意思。还能举其他成语为例吗？

生：恩断义绝。

生：绝情。

“怒”的感觉。

师：共工相对于夸父来说，性格显明吗？

生：不够鲜明。

师：为什么人物没有那么鲜明呢？因为，这篇神话主要还是表达

先人对于中国地形的一种原始想象。从哪里看得出来？

生：“天顷西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归

焉。”

师：“故”是什么意思？

生：因此。

师：可见，这类神话不是英雄神话，而是解释性神话。看最后一

句“天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉”什

么意思？

生：“移”即移动，太阳月亮星星都移动到那里，焉，“在哪

里”；江湖流水与泥沙都归附到那里。

生：我喜欢科学解释，它是人类创造性的表现。

师：是的，神话有它的神奇，科学也有它的美丽。神话的诗性思

维与科学的逻辑思维都是我们不可或缺的。我们该追求的就是两者的

相互融通。我们自由朗读两则神话，准备背诵。

（学生读、背两则神话）

师：神话作为一种故事，它有没有很特别的地方？神话是古老的，

神奇的，浪漫的，天真的，当然也是一种不朽的美丽。能不能给神话

打个比方？

生：神话是一片钥匙，打开一个神奇的世界。

生：神话是一杯奶茶，温暖而香甜。

师：你喜欢喝奶茶，所以有这样的比方。我不喜欢喝奶茶，喜欢

喝酒

生：（大笑）神话是一杯陈年老酒，越久越迷人。

师：都很好！还知道世界上哪里的神话故事最多吗？