四书五经的经典名句

四书五经的经典名句

关于四书五经的经典名句

《大学》原为《礼记》第四十二篇。宋朝程颢、程颐兄弟把它从

《礼记》中抽出，编次章句。朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、

《孟子》合编注释，称为《四书》，此后《大学》成为儒家经典。朱

熹把《大学》重新编排整理，分为"经"一章，"传"十章。经一章提议了

明显德、亲民、止于至善三条纲目，又提议了格物、致知、赤心、正

心、修身、齐家、治国、平天下八个条款。八个条款是实现三条纲目

的途径。十章分别解说明显德、亲民、止于至善、本末、格物致知、

赤心、正心、修身、齐家、治国平天下。名言名句：

大学之道，在明显德，在亲民，在止于至善。知止尔后有定，定

尔后能静，静尔后能安，安尔后能虑，虑尔后能得。物有本末，事有

终始。知所先后，则近道矣。（第一章）

古之欲明显德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲

齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其

意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格尔后知至，知至尔后

意诚，意诚尔后心正，心正尔后身修，身修尔后齐家，家齐尔后国治，

国治尔后天下平。（第二章）

物格尔后知至，知至尔后意诚，意诚尔后心正，心正尔后身修，

身修尔后齐家，家齐尔后国治，国治尔后天下平。（第二章）为人君，

恤孤而民不倍。（第十二章）

道得众，则得国；失众，则失国。（第十四章）

善人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身。（第十

六章）

君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。（第十六章）生财有

大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。

（第十七章）

◆《中庸》

《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇。旧说《中庸》是子思所作。

原来是秦汉时儒家的作品，它也是中国古代讨论教诲表面的重要论著。

中庸便是即不善也不恶的`人的个性。从人性来讲，便是人性的来

源根基，人的基础智慧个性。实质上用当代笔墨表述便是"临界点"，

这便是难以控制的"中庸之道"。人性的不善也不恶的个性，从临界点

向上便是道；向下便是非道。向上便是善；向下便是恶。名言名句：

定命之谓性，任性之谓道，修道之谓教。（第一章）隐恶而扬善，

执其两头，用此中於民。（第六章）

好问而好察迩言；隐恶而扬善，执其两头，用此中於民。（第六

章）

博学之，讯问之，慎思之，明辨之，笃行之。（第二十章）自诚

明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。（第二十一章）

唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之

性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地

之化育，则可以与天地参矣。（第二十二章）

◆《论语》

《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的高足及其再传高

足编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记实了孔子及其高足言行，

召集显露了孔子的政治主张、伦理思维、德行见解及教诲原则等。风

行本《论语》共二十篇。《论语》以记言为主,"论"是论纂的意思，"语

"是话语，经典语句，箴言，"论语"便是论纂（先师孔子的）语言。

《论语》成于众手,记述者有孔子的高足,有孔子的再传高足,也有孔门以

外的人,但以孔门高足为主.

孔子(前551-前479)名丘，字仲尼，英文：Confucius。兄弟排行

第二,故也有人称为孔二,年龄后期鲁国人，汉族。公元前551年9月

28日（农历八月二十七日）生于鲁国陬邑昌平乡（今山东省曲阜市东

南的鲁源村）；公元前479年4月11日（阴历仲春十一日）逝世，享

年72岁，葬于曲阜城北泗水南岸（即本日孔林地址地）。

名言名句：

不患人之不已知，患不知人也。《学而》

贫而无谄，高贵无骄。（学而）

吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与挚友交而不信乎？传不习乎？

《学而》

君子务本。（学而）

知之为知之，不知为不知，是知也。《为政篇》

学而不思则罔，思而不学则殆。（为政）

吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知定命，六

十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。（为政）

道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻

且格。（为政）

君子周而不比（串通），小人比而不周。（为政）

成事不说，遂事不谏，既往不咎。《八佾》

君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。《里仁》

不患无位，患因而立。不患莫已知，求为可知也。（里仁）怙恃

之年，不行不知也。一则以喜，一则以惧。（里仁）君子欲讷于言而

敏于行。（里仁）

今吾于人也，听其言而观其行。《公冶长》

不迁怒，不二过。《雍也》

君子周急不继富。

一箪食，一瓢饮，在僻巷，人不胜其忧，回也不改其乐。温柔敦

厚，然后君子。（雍也）

知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。夫仁

者，已欲立而立人，已欲达而达人。（雍也）

三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。《述

而》

君子开阔荡，小人常戚戚。（述而）

士不行以不弘毅，任重而道远。仁以为已不亦重乎？死尔后已，

不亦远乎？《泰伯》

逝者如此夫，不舍昼夜。《子罕》

少年老成，焉知来者之不今朝也？（子罕）

非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。《颜渊》君子成人

之美，不行人之恶。颜渊）

其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。《子路》。君子上达，

小人下达。〈宪问〉

古之学者为已，今之学者为人。〈宪问）

君子耻其言而过其行。（宪问）

可与人言而不言，失人（错过人才）；不行言而与之言，走嘴。